Tibetan
་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་ཚེ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བཤམས་པ་འཁྲུག་ཏུ་འགྲོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ལ་ཆས་པ་འཁྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །དཔུང་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །གཡུལ་བཤམས་པའི་དམག་ལ་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཤམས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འབྲུའི་ཁ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པས་དཔུང་གི་ཡན་ལག་བསྡུས་པའམ། སོ་སོ་བ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རེག་པ་དང༌། བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ། མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན། དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དཔུང་གི་ཡན་ལག་བསྡུས་པའམ། སོ་སོ་བ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དཔུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། བསྡུས་པའམ། སོ་སོ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རེག་པ་དང༌། བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་བདུན་པ
Chinese
第二个是什么呢？是大象的军队和马的军队。军队的第三个组成部分是什么呢？是大象的军队、马的军队和战车的军队。军队的第四个组成部分是什么呢？是大象的军队、马的军队、战车的军队和步兵的军队。其中“在其中居住的时候”的意思就是居住的时候。“如果部署混乱会怎么样呢”的意思是出征会混乱。“旗帜的殊胜”是指四种旗帜，即：牛王的旗帜、摩羯鱼的旗帜、狮子的旗帜和龙的旗帜。“军队的殊胜”是指军队的四个组成部分，即：大象的军队、马的军队、战车的军队和步兵的军队。“如果体验观看军队部署的军队”的意思是，部署有四种形式：像谷堆一样、像战车的形状一样、像月牙的形状一样、像鹏鸟的翅膀一样。“堕落”的意思和之前一样。因此，在这里， 真实的堕落的详细解释是：比丘因为障碍的原因不能去，触摸军队的组成部分被聚集起来的，或者各自准备好的东西，扰乱部署，为了观看而越过屏障和危险的边缘，如果体验像看到一样，就变成了体验军队组成部分的堕落的真实基础。这里的作者是：比丘因为障碍的原因不能去，聚集军队的组成部分，或者各自准备好的东西的作者就是他自己。这里有五个分支会导致真实的堕落：比丘因为障碍的原因不能去，军队的四个组成部分，聚集起来的或者各自任何一个，触摸准备好的东西，扰乱部署，为了观看而越过屏障和危险的边缘，体验像看到一样的任何一个。如果这些分支不完整，则根据情况进行责备。体验军队组成部分的堕落，这是第四十七个。
English
What is the second? It is the army of elephants and the army of horses. What is the third component of the army? It is the army of elephants, the army of horses, and the army of chariots. What is the fourth component of the army? It is the army of elephants, the army of horses, the army of chariots, and the army of infantry. Among them, "when residing in it" means when residing. "What if the deployment becomes chaotic?" means that going to war will become chaotic. "The excellence of the banner" refers to four types of banners: the banner of the bull king, the banner of the makara fish, the banner of the lion, and the banner of the dragon. "The excellence of the army" refers to the four components of the army: the army of elephants, the army of horses, the army of chariots, and the army of infantry. "If one experiences watching the army deploying for battle" means that there are four forms of deployment: like a pile of grain, like the shape of a chariot, like the shape of a crescent moon, and like the wings of a garuda. "Falling" means the same as before. Therefore, here, the detailed explanation of the actual downfall is: a bhikshu cannot go due to obstacles, touching the components of the army that have been gathered, or the things that have been prepared separately, disrupting the deployment, crossing the barrier and the edge of danger in order to watch, if one experiences it as if seeing, it becomes the actual basis for the downfall of experiencing the components of the army. The author here is: the bhikshu cannot go due to obstacles, the author of gathering the components of the army, or the things that have been prepared separately, is himself. Here, there are five branches that lead to the actual downfall: the bhikshu cannot go due to obstacles, the four components of the army, gathered or any one of them separately, touching the prepared things, disrupting the deployment, crossing the barrier and the edge of danger in order to watch, experiencing any one like seeing. If these branches are incomplete, then blame accordingly. Experiencing the downfall of experiencing the components of the army, this is the forty-seventh.
Tibetan
འོ།། །།རྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་སྟེན་པར་བྱེད། བསྙེན་པར་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཚུར་ཤོག །འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནམ་མཁན་པོ་ཡིན་མི་བྱེད་དོ། །དེས་གླེན་པ་དག་ཁྱོད་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དེ་དག་ལས་གཅིག་བརྡེགས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་བརྡེགས་སོ། །བདག་ཅག་བརྡེགས་སོ་ཞེས་ཕྱི་གན་དུ་བསྒྱེལ་ཏེ་དུ་བར་ བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆང་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་རྡེག་པར་བྱེད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོས་གཅིག་བརྡེགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ས་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ་ངུའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་སྨས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གཅིག་བརྡེགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ་ངུ༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མ་དུས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་རྡེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མ་རངས་ནས། དགེ་སློང་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མ་རངས་ནས། དགེ་སློང་ལ་བརྡེགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་རྡེག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །བརྡེགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡེག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར
Chinese
哦！殴打堕罪的事由是：佛薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：bhagavat，汉语字面意思：世尊）住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连为近侍等萨尔帕所生的十七个少年僧团剃度并授具足戒。那些人亲近六众，承事，恭敬。然后，常诈说：十七僧团过来！做这个和那个！他们说：你不是我们的导师或亲教师。他说：你们这些愚蠢的人能从我这里得到什么？于是殴打了他们中的一个。他们都说：他打我们了！他打我们了！然后倒在地上哭了起来。比丘们说：具寿常诈，你为什么殴打年轻人？常诈说：具寿们，我打了一个，他们都倒在地上哭了。比丘们对十七僧团说：具寿们，如果你们中的一个被打，为什么你们都倒在地上哭？他们说：如果现在不哭，以后就会打我们所有人。因此，少欲比丘们因为比丘们愤怒、激动、傲慢，心怀不满，呵斥说：殴打比丘！进行诽谤，恶语相向。当时，比丘们禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵像以前一样说：如果比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满，殴打比丘，犯堕罪。制定了戒律，地点是舍卫城，人物是常诈，烦恼是嗔恚的随烦恼，罪行是殴打比丘。其中，比丘是指常诈，或者其他像他一样的人。愤怒、激动、傲慢，心怀不满是指愤怒并被愤怒所压倒。比丘是指同一法者。殴打是指进行殴打。堕罪是指像以前一样。在这里
English
Oh! The story of the downfall of beating is: The Buddha, the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, Sanskrit Romanization: bhagavat, Chinese literal meaning: World Honored One), was residing in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti (Śrāvastī). At that time, the Venerable Great Maudgalyayana ordained and fully ordained seventeen young monks born from Sarpa, including attendants. Those people were close to the Six Groups, served, and respected them. Then, Changzha said: Seventeen monks, come here! Do this and that! They said: You are not our teacher or preceptor. He said: What can you stupid people get from me? So he beat one of them. They all said: He hit us! He hit us! Then they fell to the ground and started crying. The monks said: Venerable Changzha, why do you beat the young people? Changzha said: Venerable ones, I hit one, and they all fell to the ground and cried. The monks said to the Seventeen Groups: Venerable ones, if one of you is beaten, why do you all fall to the ground and cry? They said: If we don't cry now, we will all be beaten later. Therefore, the monks with few desires, because the monks were angry, agitated, arrogant, and dissatisfied, rebuked them, saying: Beat the monks! Slandering, and speaking ill of them. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said as before: If a monk is angry, agitated, arrogant, and dissatisfied, and beats a monk, he commits a downfall. The precept was established, the place was Shravasti, the person was Changzha, the affliction was the secondary affliction of anger, and the crime was beating a monk. Among them, a monk refers to Changzha, or anyone else like him. Angry, agitated, arrogant, and dissatisfied means being angry and overwhelmed by anger. A monk refers to someone of the same Dharma. Beating means to carry out beating. Downfall means like before. Here