Tibetan
་བརྩེ་བའི་སླང་དུ། གང་གིས་འཕགས་པ་དག་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་མཆིས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པར་མི་འགྱུར་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་ལ་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན། དགེ་སློང་དེས་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཞག་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ གནས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་དུལ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དམག་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དམག་ཡན་ལག་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །ཆས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་ལའོ། །ལྟར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །དམག་དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་ཆས་པ་དེའི་ནང་དུའོ། །ཞག་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་གནས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་འདས་པར་གནས་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་ཉིད་བྱུང་ན་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉིན་མཚན་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར
Chinese
于慈爱之语中，他们之中，那些圣者似乎已准备好战斗。为了避免长时间留在军队中，他们请求世尊为圣者们制定一些需要记住的事情。然后，世尊如前所述，如果比丘遇到类似准备战斗的情况，那么这位比丘应该在那支军队中停留最多两天。如果停留时间超过两天，就会犯堕罪。地点是舍卫城（Mnyan yod）。人物是六群比丘。烦恼是未调伏。过失是长时间留在军队中。其中，“比丘是谁”指的是六群比丘，或者其他类似的人。“军队”指的是，军队有一支队伍，也有两支队伍，也有三支队伍，也有四支队伍。什么是军队的一支队伍？是大象的队伍。什么是军队的两支队伍？是大象的队伍和马的队伍。什么是军队的三支队伍？是大象的队伍和马的队伍。什么是军队的四支队伍？是大象的队伍、马的队伍、战车的队伍和步兵的队伍。“准备”指的是对战斗非常感兴趣。“前往”指的是因为什么原因。“如果发生这样的情况”指的是，国王、王后、王子、大臣、市场领袖、城镇居民或地区人民邀请。“这位比丘”指的是，无论哪位比丘。“在那支军队中”指的是在那支准备战斗的军队中。“最多停留两天”指的是，最多停留到两天的尽头。“如果停留时间超过两天”指的是，如果超过这个时间。“犯堕罪”指的是如前所述。在此，对根本堕罪进行
English
In words of loving kindness, among them, those noble ones seemed to be equipped for battle. In order to avoid staying in the army for too long, they requested the Blessed One to establish some things for the noble ones to remember. Then, the Blessed One, as before, if a bhikshu encounters a situation like going to be equipped for battle, then that bhikshu should stay in that army for up to two nights. If he stays longer than that, he commits a downfall. The place is Shravasti (Mnyan yod). The people are the group of six bhikshus. The affliction is untamed. The fault is staying in the army for too long. Among them, "who is the bhikshu" refers to the group of six bhikshus, or anyone else like that. "Army" refers to, an army has one division, it also has two divisions, it also has three divisions, it also has four divisions. What is an army of one division? It is a troop of elephants. What is an army of two divisions? It is a troop of elephants and a troop of horses. What is an army of three divisions? It is a troop of elephants and a troop of horses. What is an army of four divisions? It is a troop of elephants, a troop of horses, a troop of chariots, and a troop of infantry. "Equipped" refers to being very interested in fighting. "Going" refers to for what reason. "If such a situation occurs" refers to, if the king, queen, prince, minister, market leader, townspeople, or people of the region invite. "That bhikshu" refers to, whichever bhikshu. "In that army" refers to in that army that is equipped for battle. "Stay up to two nights" refers to, stay up to the end of two nights. "If he stays longer than that" refers to, if he stays beyond that time. "Commits a downfall" refers to as before. Here, classifying the root downfall: if a bhikshu is invited by the king, queen, prince, minister, market leader, townspeople, or people of the region, or due to the cause of obstacles, is very interested in fighting, then staying in that army for more than two days and two nights, when the first light of the third morning rises,
Tibetan
་བར་གནས་སམ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དེ་དག་མེད་ པར་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཉིན་མཚན་གསུམ་པའི་སྔ་མ་ཉིན་མཚན་གཅིག་དང༌། གཉིས་ཀྱི་མཐར་གནས་ན་ཡང་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དེ་དག་ཡོད་ན་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་གི་ནང་དུ། སྐྱ་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་བ་དང༌། དེ་དག་མེད་པར་ཞག་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་དགོས་པ་ཡོད་པ་དང༌། གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ཉིད་དང་དེར་སྐྱ་རེངས་གསུམ་ཤར་བ་དང༌། དགོས་པ་དེ་དག་མེད་བར་དེར་ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང༌། དགོས་པ་དེ་དག་མེད་པར་དེར་ཞག་གཉིས་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་བྲགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ཕེབས་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། ཁྱིམ་པ་དག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེའུ་དག་མི་དྲན་ནམ། ལྷ་ཁྱེའུ་དག་ནི་མི་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། དགེ་འདུན་ལ་འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིང་བ་དང༌། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བཀླགས་ཏེ། གང་དེར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག་ཅེས་ཚུལ་བྲིམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྒན་པོ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་དག་ཡིན་པས་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ན་བདག་ཅག་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་སྟོན་པར་མི་ནུས་ན། དེར་ཆུ་བྲིམ་པར་བྱའམ་ཅི། བདག་ཅག་ཀྱང་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཇི་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང༌། བདག་ཅག་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པ་གནས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས
Chinese
是否安住于其中？国王等迎请，以及没有那些障碍的缘故，仅仅因为观看的缘故，在那对战争极其欢喜的军队中，第三个昼夜的前面一个昼夜和两个昼夜的末尾安住，也成为安住在军队中的堕罪的真实基础。此事的作者是：国王等迎请，以及有那些障碍的缘故，在那对战争极其欢喜的军队中，第三个黎明升起，以及没有那些（缘故），一个和两个夜晚的黎明升起。对此，以五个支分成为真实基础的堕罪：比丘被国王等迎请，以及因为障碍的缘故有必要，以及对战争极其欢喜的军队本身，以及在那里三个黎明升起，以及没有那些必要，在那里一个夜晚的黎明升起，以及没有那些必要，在那里第二个夜晚的黎明升起。那些之中，如果支分不齐全，则根据情况减轻惩罚。安住在军队中的堕罪是第四十六个。 军队的支分遭受损害的堕罪的开端是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜者王子之林，给孤独的祇陀林园。虽然如此请求，但仍未到达。拘萨罗国王胜光对居家者给孤独说：居士，你们不记得孩子们了吗？你们不记得天上的孩子们了吗？像这样，应该拜见圣者们。拘萨罗国王胜光派遣书信说：应该拜见僧团的圣者们。僧职事在僧团中读了书信，并说：谁愿意去那里，就抽签吧。诸位长老比丘说：我们是年老的、无法行动的人，所以不能去那里。新进的比丘们说：如果需要在那里说法，我们是少闻者，所以不能说法。在那里倒水吗？我们也不能去那里。六群比丘说：阿难陀、优波难陀，只要世尊住世，我们还活着，教法就会存在。世尊完全
English
Whether to abide therein? Being invited by kings, etc., and without those obstacles, merely for the sake of watching, in that army extremely delighted in war, abiding at the end of the first day and night and the two days and nights before the third day and night, it becomes the actual basis for a downfall while abiding in the army. The agent of this is: being invited by kings, etc., and if there are those obstacles, in that army extremely delighted in war, the third dawn rises, and without those (reasons), the dawn of one and two nights rises. For this, with five limbs, it becomes a downfall of the actual basis: a monk is invited by kings, etc., and because of obstacles there is a need, and the army itself that is extremely delighted in war, and there three dawns rise, and without those needs, there the dawn of one night rises, and without those needs, there the dawn of the second night rises. Among those, if the limbs are incomplete, then the punishment is reduced accordingly. The downfall of abiding in the army is the forty-sixth. The beginning of the downfall that causes the limbs of the army to suffer damage is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. Even though he was requested in this way, he did not arrive. King Prasenajit of Kosala said to the householder Anathapindika: Householder, do you not remember the children? Do you not remember the heavenly children? Like this, one should visit the noble ones. King Prasenajit of Kosala sent a letter saying: One should visit the noble ones of the Sangha. The Sangha official read the letter in the Sangha and said: Whoever is willing to go there, draw lots. The elder monks said: We are old and unable to move, so we cannot go there. The new monks said: If it is necessary to teach the Dharma there, we are of little learning, so we cannot teach the Dharma. Should we pour water there? We cannot go there either. The group of six said: Ananda, Upananda, as long as the Bhagavan lives and we are alive, the doctrine will remain. The Bhagavan completely