Tibetan
ང་བསྐུར་བ་ཡང་སེམས་ཉམས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པས། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཇི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མ་ཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་པས་དེ་དག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། སང་བདག་ཅག་གི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གནང་བ་དང༌། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་ཁྱེར་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ལ་སྣོད་སྤྱད་དང༌། མི་བླས་དང་གནས་མལ་གྱི་འབྱོར་པ་མ་མཆིས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཀཱརཥཱ་པ་ཎ་འདི་དག་གིས་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ཅིག་དང༌། བདག་ཅག་མཆིས་ཏེ་བྲིམ་པར་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཞན་དག་བསྲེས་ཏེ། ཞལ་ཟས་བསོད་པ་སྟ་གོན་གྱིས་ལ་འདིར་སྐུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བསྐུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བྱས་ཀྱིས་ཚུར་ཤེག་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་བ་དང༌། དེ་དག་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལགས་ཀྱིས། ཚུར་སྤྱོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྲིམ་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྲིམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེར་གཅེར་བུ་མ་རྒན་གཞོན་གཉིས་ཤིག་འོངས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མོ་དེ་དག་ལ་ཟན་བསླངས་པ་ན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཟས་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་འདིའི་ཡིན་ནོ། །གཅེར་བུ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསླངས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མ་བསམས་པར་བྲིམས་པ་ན། རྒན་མོ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཅིག་བྱིན། གཞོན་ནུ་མ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཉིས་སྦྱིན་ནས། རྒན་ མོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་མ་རྒྱལ་བུ་འདིས་ཁྱོད་དོན་དུ་གཉེར་གྱིས། སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག །གཅེར་བུ་པ་དང་གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གཅེ་བུ་པའམ། གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུའམ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ། རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ། ཉེས་པ་ནི་གཅེར་བུ་མ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་ཟན་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་བའོ། །གཅེར་བུ་པའམ་གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུའམ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ་ལའོ། །རང་གི་ལག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པས་ལག་པར་རོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །སྦྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་མི་དགོས་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་ཕོ་ཡང་རུང༌། མོ་ཡང་རུང་བ། རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ། ཉེ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ནད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བྲལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་ཟས་དེ་ལ་རུང་བ་དག་དེའི་ལུས་སམ། ལུས་དང་འབྲེལ་པར་སྦྱིན་ན། གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། རང་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟས་རུང་བ་དག་གོ །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་ཕོ་ཡང་རུང༌། མོ་ཡང་རུང་བ་རྟགས་འདི་དང་ རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ། ཉེ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ནད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། རང་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟས་དང༌། གཉི་ག་ལ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། དེའི་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེ
Chinese
我即使前去，也不会生起心之寂静安乐。那些人便前往世尊所在之处，抵达后，以头顶礼世尊之足，然后在一旁坐定。在一旁坐定后，世尊了知他们的心念、习气、根性和自性，随即为了使他们以智慧金刚摧毁二十种有身见山峰之顶，而证得入流果，如是为他们开示佛法，他们也因此获得了入流果。他们邀请世尊及比丘僧团：‘明日请您们前来应供。’世尊应允后，他们便带着迦尔沙巴拿，前往具寿阿难陀处，说道：‘尊者阿难陀，我们没有器皿、仆人和住所，请您用这些迦尔沙巴拿准备饮食，我们自会前去服侍。’具寿阿难陀对给孤独长者说：‘长者，您将这些和您自己的其他迦尔沙巴拿混合起来，准备美味的食物，然后送到这里来。’就这样做好后，便送到了逝多林。具寿阿难陀对那些种姓之女说：‘食物准备好了，你们过来，服侍佛陀等比丘僧团。’她们来到后说道：‘尊者阿难陀，您是我们的善知识，请您也过来一起服侍。’具寿阿难陀开始服侍时，来了两个裸形外道，一老一少，她们向那些女施主乞食，那些女施主说：‘这些食物是这位王子的。’那两个裸形外道向具寿阿难陀乞食，具寿阿难陀没有思索就布施了，给老外道一份，给年轻外道两份，老外道说道：‘年轻的，这位王子是为了你，准备一下吧！’说完，便离开了。
English
Even if I went, it would not bring about peace and happiness of mind. Those people then went to where the Blessed One was, and upon arriving, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down to one side. After sitting down to one side, the Blessed One, knowing their thoughts, habits, faculties, and nature, then, in order to have them destroy the twenty peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and manifest the fruit of stream-entry, taught them the Dharma in such a way that they obtained the fruit of stream-entry. They invited the Blessed One and the community of monks, saying, 'Tomorrow, please come and accept our offering.' After the Blessed One accepted, they took the karshapana and went to the venerable Ananda, saying, 'Venerable Ananda, we do not have utensils, servants, or lodging. Please use these karshapana to prepare food, and we will come and serve.' The venerable Ananda said to Anathapindika, the householder, 'Householder, mix these with your other karshapana, prepare delicious food, and send it here.' Having done so, it was sent to Jeta Grove. The venerable Ananda said to those daughters of good family, 'The food is prepared, come and serve the community of monks, including the Buddha.' They came and said, 'Venerable Ananda, you are our spiritual friend, please come and serve with us.' As the venerable Ananda began to serve, two naked ascetics, one old and one young, came and begged for food from those female patrons. Those female patrons said, 'This food belongs to this prince.' The two naked ascetics begged from the venerable Ananda, and the venerable Ananda gave without thinking, giving one portion to the old ascetic and two portions to the young ascetic. The old ascetic said, 'Young one, this prince is for you, prepare yourself!' Having said that, they left.
Chinese
诸位比丘，为何减少诤讼？因为裸体外道和裸体外道女到处游荡，并辱骂说，向到处游荡者和到处游荡女从自己的手中布施食物和饮料。他们进行诽谤，进行嘲弄，进行辱骂。在那时，比丘们向薄伽梵禀告。然后，薄伽梵如前一样制定，如果任何比丘向裸体外道或裸体外道女、到处游荡者或到处游荡女从自己的手中布施食物和饮料，则犯堕罪。地点是舍卫城（Śrāvastī，古印度城市，今北方邦境内）。人物是具寿阿难陀。烦恼是不加考察地行事。罪过是向裸体外道女从自己的手中布施食物。对此，所谓“任何比丘”是指此法者。所谓“裸体外道或裸体外道女、到处游荡者或到处游荡女”是指没有此标志和出家者。所谓“从自己的手中”是指手对手。所谓“食物和饮料”是指五种食物和五种饮料。所谓“布施”是指不加思索地。所谓“犯堕罪”是指如前一样。对此，此处分别安立真实的堕罪是：比丘向其他外道出家者，无论是裸体男还是裸体女，没有此标志和出家者，除了顾及亲属出家者、病人以及具有罪恶见解者之外，从自己的手中布施食物和饮料，那些食物对于他是适宜的，布施到他的身体或与身体相关联之处，则成为向裸体外道布施的堕罪之真实。此处的作者是：其他外道出家者，以及自己布施，以及食物是适宜的。对此，以五支成为真实的堕罪：其他外道出家者，无论是裸体男还是裸体女，没有此标志和 出家者，除了顾及亲属出家者、病人以及具有罪恶见解者之外，以及自己布施，以及食物，以及对于两者都是适宜的，以及布施到他的身体或与身体相关联之处。如果那些支分不齐全，则根据情况而定，属于轻罪。向裸体者布施的堕罪。
English
Why, monks, do you reduce disputes? Because naked ascetics and naked female ascetics wander everywhere, and they revile, saying, 'They give food and drink from their own hands to wanderers and female wanderers.' They slander, mock, and insult. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, ordained, 'If any monk gives food and drink from his own hand to a naked ascetic or a naked female ascetic, a wanderer or a female wanderer, it is a downfall.' The place was Śrāvastī. The person was the venerable Ānanda. The affliction was acting without examination. The offense was giving food from one's own hand to a naked female ascetic. Regarding this, 'any monk' means one who possesses this Dharma. 'Naked ascetic or naked female ascetic, wanderer or female wanderer' means one who lacks this mark and ordination. 'From one's own hand' means hand to hand. 'Food and drink' means the five foods and the five drinks. 'Giving' means without thinking. 'It is a downfall' means as before. Regarding this, here, the actual downfall is established as follows: If a monk gives food and drink from his own hand to another non-Buddhist renunciate, whether a naked male or a naked female, who lacks this mark and ordination, except for those who are related renunciates, sick, or have sinful views, and that food is suitable for them, giving it to their body or something connected to their body, then it becomes the actual downfall of giving to a naked ascetic. The agents here are: other non-Buddhist renunciates, and oneself giving, and the food being suitable. Regarding this, it becomes an actual downfall with five limbs: other non-Buddhist renunciates, whether naked male or naked female, lacking this mark and ordination, except for those who are related renunciates, sick, or have sinful views, and oneself giving, and the food, and it being suitable for both, and giving it to their body or something connected to their body. If those limbs are incomplete, then it is a minor offense as appropriate. The downfall of giving to a naked person.
Tibetan
ད་དེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རི་བྲགས་པ་ཞིག་ལོག་ནས། དེར་རུ་པ་གཅིག་བཏང་བ་དང༌། བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་སོ། །རུ་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཡང་བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ངའི་ཡུལ་ན། མཚོན་གྱིས་འཚོ་བ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཕགས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་གསུས་པོ་ཆེའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཅི་འདྲ་བ་བལྟས་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་ལམ་ཀར་དོང་སྟེ་འཁོད་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དག་འོངས་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གར་འདོང༌། འཕགས་པ་དག་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རི་བྲགས་པ་ཞིག་ལོག་པ་དེ་འབེབས་སུ་མཆིའོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨས་པ། བཀྲེན་པ་དག་དཔུང་གི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་གིས། རི་བྲགས་པ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རམ། ཁྱེད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་འདི་དག་ནི་ཕག་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ནི་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་རྟ་འདི་དག་ནི་བོང་བུ་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་རྟ་འདི་དག་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་འདྲའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འདི་དག་ནི། ཤིང་རྟ་ཞིག་པ་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་འདྲའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་མི་འདི་དག་ནི་རྩྭ་མི་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་མི་དེ་དག་ནི་གནོད་སྦྱིན་ གདུག་པ་ཅན་འདྲ་བས་ཁྱེད་ཅག་པར་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཚུར་ལྡོག་པ་མེད་ཀྱིས། ཕྱིར་དེང་ལ་ཕ་མ་དག་ལ་ཏིལ་གྱི་ཆུ་བྱིན་ལ་གཟོད་དེང་ཤིག །དེ་དག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་དོ། །ཅི་ཙམ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འོངས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོང་བར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ཅག་རྒྱལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་རས་ཡུག་ཆེན་གླེགས་པ་འཚལ་བ་འདི་དག་ནི་མི་མཆི་དགུ་མཆིའོ། །གང་དག་འཕགས་པ་དྲུག་སྡེ་དག་གོ །ཤེས་ལྡན་དག་དེ
Chinese
现在是第四十四（篇）。观看军队的堕落之事的开端是：佛陀世尊在舍卫城，胜光王子之园，给孤独施主的祇陀林中居住。憍萨罗国的国王胜光攻打了一个山村，派了一个军队去那里，摧毁并彻底摧毁后返回。又派了第二个和第三个军队，他们也摧毁并彻底摧毁后返回。憍萨罗国的国王胜光下令宣布：凡在我国内以武器为生的人，都应当离开。国王的军队，连同四个分支，正在前进。六群比丘们说：朋友们，我们去看看大腹便便的军队的四个分支是什么样的。他们便在路边蹲着等候。不久，憍萨罗国的国王胜光的军队的四个分支来了。六群比丘们对他们说：贤者们，你们要去哪里？尊者们，憍萨罗国的国王胜光要去攻打一个叛乱的山村。六群比丘们说：可怜的人们，这样的军队能攻下山村吗？你们的象像猪一样，山村的象却像堆积的山一样。你们的马像驴一样，山村的马却像小象一样。你们的车像破车一样，山村的车却像无量宫一样。你们的人像草人一样，山村的人却像夜叉
English
Now, this is the forty-fourth (section). The origin of the transgression of watching the army is: The Buddha, the Blessed One, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. King Prasenajit of Kosala attacked a mountain village that had rebelled, and sent an army there, which destroyed and completely destroyed it before returning. He sent a second and third army, which also destroyed and completely destroyed it before returning. King Prasenajit of Kosala ordered an announcement to be made: All those in my country who live by weapons should leave. The king's army, along with its four divisions, was advancing. The group of six monks said: Friends, let us go and see what the four divisions of the corpulent army are like. They squatted down by the roadside to wait. Soon, the four divisions of King Prasenajit of Kosala's army arrived. The group of six monks said to them: Wise ones, where are you going? Venerable ones, King Prasenajit of Kosala is going to attack a rebellious mountain village. The group of six monks said: Miserable ones, can such an army conquer a mountain village? Your elephants are like pigs, but the mountain village's elephants are like piled-up mountains. Your horses are like donkeys, but the mountain village's horses are like baby elephants. Your chariots are like broken chariots, but the mountain village's chariots are like immeasurable palaces. Your men are like straw men, but the mountain village's men are like yakshas.