Tibetan
་དག་ནི། དགེ་སྦྱོང་ཕྲལ་པོ་དག་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པས་ཁྱེད་ལ་ཅི་གནོད་དེང་ཤིག །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསམས་པ། འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བདག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཞིག་ལ་ཕྲིན་གྱིས་བསྙུན་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་དམག་ཆས་ཐ་ལ་ལྟར་མཆི་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དག་གིས་འཕགས་པ་དག་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་མཆི་བར་མི་འགྱུར་བར་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་དུལ་བ། ཉེས་པ་ནི་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དམག་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དམག་ཡན་ལག་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ཚོགས་དང༌། ཤིན་རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟའི་ ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །ཆས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལའོ། །ལྟར་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟད་མོ་ལྟར་འགྲོ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པས་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་ན། དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། འཕགས་པའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོ
Chinese
那些是，是离群的沙门，他们说了对您有什么损害呢？ 憍萨罗国的国王胜光（Prasenajit）心想，这些人会再三地冒犯我，于是他派人到世尊面前问候病情，并禀告说：尊者，这些圣者像军队一样行进，唉！世尊，请您稍微制定一些措施，让圣者们不再像军队一样行进，那就太好了。 之后，世尊像之前一样，又制定了比丘像军队一样行进则犯堕罪的戒条。 处所是舍卫城（Sravasti）。 人物是六群比丘。 烦恼是未调伏。 罪过是像军队一样行进。 其中，所谓“比丘谁”，是指六群比丘或其他类似的人。 所谓“军队”，军队有一支队伍，也有两支队伍，也有三支队伍，也有四支队伍。 军队一支队伍是指什么呢？ 是象兵。 军队两支队伍是指什么呢？ 是象兵和马兵。 军队三支队伍是指什么呢？ 是象兵、马兵和车兵。 军队四支队伍是指什么呢？ 是象兵、马兵、车兵和步兵。 所谓“装备”，是指特别喜欢战斗。 所谓“像……行进”，是指像看戏一样行进。 所谓“犯堕罪”，是指像之前一样。 在这里，真实的堕罪是这样安立的：比丘被国王、王妃、年轻人、大臣、集市首领、城镇居民、地方人士邀请，或者发生障碍的情况除外，如果为了观看特别喜欢战斗的军队，而超越了圣者规定的安全范围去观看，那么就构成了观看军队的真实堕罪。 这里的作者是，为了观看特别喜欢战斗的军队，而超越了圣者规定的安全范围去观看。 此处有五个支分构成真实的堕罪：比丘、国王、王妃、年轻人、大臣、集
English
Those are, are the detached Shramanas, what harm do they do to you by speaking? King Prasenajit of Kosala thought, these people will repeatedly offend me, so he sent someone to the Blessed One to inquire about his health, and reported: Venerable, these noble ones proceed like an army, alas! Blessed One, please make some arrangements so that the noble ones no longer proceed like an army, that would be great. Then, the Blessed One, as before, again established the rule that a monk who proceeds like an army commits a transgression. The place was Shravasti. The people were the group of six monks. The affliction was untamed. The offense was proceeding like an army. Among them, the so-called "monk who" refers to the group of six monks or others like them. The so-called "army", an army has one division, also has two divisions, also has three divisions, also has four divisions. What is an army of one division? It is the elephant corps. What is an army of two divisions? It is the elephant corps and the horse corps. What is an army of three divisions? It is the elephant corps, the horse corps, and the chariot corps. What is an army of four divisions? It is the elephant corps, the horse corps, the chariot corps, and the infantry. The so-called "equipped" means particularly fond of fighting. The so-called "proceeding like..." means proceeding like watching a show. The so-called "commits a transgression" means like before. Here, the actual transgression is established as follows: if a monk is invited by a king, queen, young person, minister, market leader, town resident, local person, or except for cases where obstacles occur, if in order to watch an army that is particularly fond of fighting, he goes beyond the safety perimeter prescribed by the noble ones to watch, then it constitutes the actual transgression of watching an army. The author here is, in order to watch an army that is particularly fond of fighting, going beyond the safety perimeter prescribed by the noble ones to watch. Here, there are five branches that constitute the actual transgression: monk, king, queen, young person, minister, group
Tibetan
མ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་འབྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། གཡུལ་ལས་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ཉིད་དང༌། ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དང་འཕགས་པའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དང་མཐོང་བའོ། །འདི་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་ན་སྨད་དོ། །དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་བྲགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ཕེབས་ནས། རྒྱལ་པོས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་སྟེ་འདུག་པ་དང༌། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ལགས་པས། གལ་ཏེ་དེ་མཆིས་པར་གྱུར་ན་དེའི་མཐུས་རི་བྲགས་པ་འདི་ཕེབས་པར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གནས་མཆིས་པར་འགྱུར་གདའོ། །རྒྱལ་པོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཁྱིམ་བདག་མཐོང་ བར་འདོད་དོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིང་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དེར་འོངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རི་བྲགས་པ་དེ་མ་ཕེབས་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེའུ་དག་མི་དྲན་ནམ། ལྷ་ཁྱེའུ་དག་མི་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། དགེ་འདུན་ལ། འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིང་བ་དང༌། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀླགས་ཏེ། གང་དེར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག་ཅེས། ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྒན་པོ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་དག་ཡིན་པས་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ན། བདག་ཅག་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ན། དེར་ཆུ་བྲིམ་པར་བྱའམ་ཅི། བདག་ཅག་ཀྱང་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཇི་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང༌། བདག་ཅག་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པ་གནས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང༌། བདག་ཅག་དུས་ལ་བབ་པ་ན། བསྟན་པ་ནུབ་པར་བརྗོད་པ
Chinese
乡村的鲁扎，城镇的人，以及地方的人所邀请，除了会发生障碍的情况之外，还有从战争中明显感到高兴的军队，以及观看的意义和超越圣者危险之处，并且被看见。如果这些不完整，无论如何都会被责备。观看军队的堕落行为是第四十五条。《别解脱经》的释论，第十三卷。关于军队中存在的堕落行为的开端是：佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。即使如此，理发匠没有来。国王就在那里等待着。大臣们说：天啊，给孤独长者是具有福德成熟的、有权势的人。如果他在这里，凭借他的力量，这位理发匠就会来。国王给给孤独长者送信说：长者，我想见你。给孤独长者来到了那里。即使如此，理发匠仍然没有来。拘萨罗国的胜光王对给孤独长者说：长者，你不记得孩子们了吗？天啊，你不记得孩子们了吗？我想见到圣者们。拘萨罗国的胜光王给僧团送信说：我想见到圣者们。维那师在僧团中宣读了信件，说：谁愿意去那里，就抽签吧。分发了签。长老比丘们说：我们是年老的、无法行动的人，所以不能去那里。年轻的比丘们说：如果需要在那里说法，我们是少闻者，无法说法。或者在那里分发水吗？我们也不能去那里。六群比丘们说：阿难陀，只要世尊住世，我们还活着，教法就会存在。当世尊完全涅槃，我们时机成熟时，就会说教法衰落。
English
Invited by the Ruza of the countryside, the people of the town, and the people of the region, except for the possibility of obstacles occurring, and the army that is clearly delighted by war, and the meaning of viewing and transcending the dangers of the noble ones, and being seen. If these are incomplete, they will be blamed in any case. The downfall of watching the army is the forty-fifth. The commentary on the Sutra of Individual Liberation, Volume Thirteen. The basis for discussing the downfall that exists in the army is: The Buddha, the Bhagavan, was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Even so, the barber did not come. The king was waiting there. The ministers said: O Lord, Anathapindika is known to be powerful, with ripened merit. If he were here, by his power, this barber would come. The king sent a letter to Anathapindika saying: Householder, I want to see you. Anathapindika came there. Even so, the barber still did not come. King Prasenajit of Kosala said to Anathapindika: Householder, don't you remember the children? O Lord, don't you remember the children? I want to see the noble ones. King Prasenajit of Kosala sent a letter to the Sangha saying: I want to see the noble ones. The Vinaya master read the letter in the middle of the Sangha, saying: Whoever is willing to go there, draw lots. The lots were distributed. The elder monks said: We are old and unable to move, so we cannot go there. The young monks said: If it is necessary to teach the Dharma there, we are of little learning and cannot teach the Dharma. Or should we distribute water there? We cannot go there either. The group of six monks said: Ananda, as long as the Bhagavan lives and we are alive, the teachings will remain. When the Bhagavan passes into complete Nirvana and our time comes, it will be said that the teachings will decline.
Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཚུལ་ཤིང་བླང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ཏེ་དེར་དོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས། རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་སོ། །བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དག་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། རི་བྲགས་པ་བསྐོར་དུ་དོང་རོ་ཞེས་དེ་དག་འཕགས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བདག་ཅག་གིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱའམ། །གསུས་པོ་ཆེའི་དམག་ཅི་འདྲ་བ་ལྟར་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་མ་ཀར་དོང་སྟེ་འཁོད་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ ཡན་ལག་བཞི་པ་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཤུལ་ཕྱེ་ཤིག །ཅི་བྱ། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་མཆིའོ། །བཀྲེན་པ་དག་འདི་འདྲ་བ་དག་གླང་པོ་ཆེ་ཡིན་ནམ། ཕག་འདྲའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་མཆེ་བ་དག་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་བོང་རོ། །འདི་འདྲ་བ་དག་རྟ་ཡིན་ནམ་བོང་བུ་འདྲའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་མཇུག་མ་དག་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་པོར་རོ། །འདི་འདྲ་བ་དག་ཤིང་རྟ་ཡིན་ནམ། ཤིང་རྟ་ཞིག་པ་དག་འདྲའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་སྲོག་ཤིང་དག་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བོར་རོ། །འདི་འདྲ་བ་དག་མི་ཡིན་ནམ་རྩྭ་མི་དག་འདྲའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་གཉའ་བདག་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་བོར་ནས་དེ་དག་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འཁོད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འོངས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་མི་དོང་བར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད། ལྷ་བདག་ཅག་རྒྱལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་རས་ཡུལ་ཆེན་གླེགས་པ། འཚལ་བ་འདི་དག་མི་མཆི་དགུ་མཆིའོ། །གང་དག །འཕགས་པ་དྲུག་སྡེ་དག་གོ །ཤེས་ལྡན་དག །དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཧྲལ་པོ་དག་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པས་ཁྱེད་ལ་ཅི་གནོད་དེང་ཤིག །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསམས་པ། འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བདག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཞིག་ལ་ཕྲིན་གྱིས་བསྙུན་གསོལ་ནས། བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་མཆིས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་དམག་གི་ནང་ན་གནས་ན། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས
Chinese
说：只要我们活着，就要珍视佛法。他们承诺遵守戒律，并前往那里向国王宣讲佛法，使国王深信不疑。还向王后、王子、大臣和市场上的民众宣讲佛法，使广大民众深信不疑。拘萨罗国的国王胜光对大臣们说：“去环绕山脚。”那些圣者和六群比丘说：“喜悦者，近喜悦者，我们还要以别人的行为生活多久呢？像大腹便便的军队一样前进。”他们没有前进，而是坐了下来。有多少军队 四兵种前来。他们说：“圣者们，让开路！怎么办？四兵种的军队来了。”那些吝啬鬼说：“这些东西是大象吗？像猪一样。”他们抓住那些大象的牙齿，把它们完全扔掉。“这些东西是马吗？像驴子一样。”他们抓住那些马的尾巴，把它们完全扔掉。“这些东西是战车吗？像破战车一样。”他们抓住那些战车的轴，把它们完全扔掉。“这些东西是人吗？像草人一样。”他们抓住那些人的脖子，把他们完全扔掉，然后他们就沮丧地坐了下来。拘萨罗国的国王胜光前来，他说：“贤者们，你们为什么不前进，而是沮丧地坐着？神啊，我们怎么能获胜呢？像这样，这些剃光头、穿着破烂衣服、乞讨的沙门，不是一个两个，而是很多啊！是谁呢？是圣者六群比丘啊！贤者们！他们是些无赖沙门，他们说的话能对你造成什么伤害呢？胜光国王心想：这些人会一次又一次地冒犯我。于是，他派人到世尊面前问候，并禀告说：这些尊者圣者们似乎装备了军队，而且长期驻扎在军队中。世尊啊，请您...
English
Saying, "As long as we live, we will cherish the Dharma." They took vows to uphold the precepts and went there to teach the Dharma to the king, causing the king to have faith. They also taught the Dharma to the queen, princes, ministers, and the market people, causing a great multitude to have faith. The ministers of King Prasenajit of Kosala said, "Go around the foot of the mountain." The venerable ones and the group of six monks said, "Joyful one, near joyful one, how long shall we live by the conduct of others? Go forth like a large-bellied army." They did not go forth but sat down. How many armies, consisting of the four divisions, came. They said, "Venerable ones, make way! What to do? An army of four divisions has come." Those stingy ones said, "Are these elephants? They are like pigs." They seized those elephants by their tusks and threw them completely away. "Are these horses? They are like donkeys." They seized those horses by their tails and threw them completely away. "Are these chariots? They are like broken chariots." They seized those chariots by their axles and threw them completely away. "Are these people? They are like straw men." They seized those people by their necks and threw them completely away, and then they sat down dejectedly. King Prasenajit of Kosala came and said, "Wise ones, why do you not go forth but sit dejectedly? Gods, how shall we be victorious? Like this, these shaven-headed, ragged-clothed, begging ascetics are not one or two, but many! Who are they? They are the venerable group of six monks! Wise ones! They are rogue ascetics, what harm can their words do to you?" King Prasenajit thought, "These ones will offend me again and again." Then he sent a messenger to the Blessed One to inquire after his health and reported, "These venerable monks seem to be equipped with an army and have been stationed in the army for a very long time. O Blessed One, please...