Tibetan
བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང༌། གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡི་པ་ཉིད་དང༌། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཕྱོགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་ཞིང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་ཚོར་བྱེད་ གཉིས་ཀྱིས་ཚོར་བ་ན་ཉལ་བོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དགེ་སློང་རང་གི་གནས་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ནི། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཕྱོགས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་དངོས་བཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང༌། གནས་གཞན་ལ་ཡང་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་དང༌། གནས་གཞན་དང༌། མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཟའ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་པ་ཉིད་དང༌། སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པས་ཚོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ཏོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྐྱོད་མོས་ཚལ་ཞིག་ན། ཡུགས་ས་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དོག་པ་འཁལ་ཞིང་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་བརྒྱན་ཅིང་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ན་སེམས་ཉམས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞི་གནས་ཀྱིས་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། དབུལ་པོས་གཏེར་མཐོང་བ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབ
Chinese
关于“巴”的分别：比丘因恐惧的支配，以及并非将心寄托于其他处所，与在家人男子，以及妇女在能看见其他处所的行境边际以内的不同时间，并非母亲，以及开始行淫或亲近，明知是隐蔽且有依靠处，而站立并进行性行为，感受二者，以及堕罪产生，感受二者所感受时，在准备行淫的家中站立，成为堕罪之根本。此处的作者是：在家人男子，以及妇女，比丘自身住所之外的他处，以及没有其他人，可以给予之处是：开始行淫或亲近，以行淫之想为主要作者。对此，以八支成为事物之四堕罪，即：比丘因恐惧的支配，以及并非将心寄托于其他处所，以及在家人男子，以及妇女，以及其他处所，以及能看见的行境边际以内的不同时间，以及没有其他人，可以给予之处，以及开始行淫或亲近，以及于彼处作想，以及认为隐蔽且有依靠处而站立，以及给予，感受二者，以及堕罪产生而感受。这些之中，若支分不全，则依情况而中等呵责。在准备行淫的家中站立之堕罪，是第四十三。向裸体外道施舍之堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵在拘萨罗等地游行后，前往舍卫城。在舍卫城的一个胜林中，大约五百名寡妇纺织并居住，她们看见了佛陀薄伽梵，具足大丈夫的三十二相，以形色庄严而明亮等。看见后，她们这样想：以积累善根之因所生的心，初次见到佛陀时，产生心理上的快乐，就像十二年中以止观修习心，以及穷人见到宝藏，以及妇女获得儿子，以及对王位感到非常高兴，获得王位一样。
English
Regarding the distinctions of 'Ba': A Bhikshu, due to the influence of fear, and not directing the mind to other places, with a householder male, and a woman within the boundary of the visible range of another place at different times, not being a mother, and engaging in or approaching sexual activity, knowingly standing and engaging in sexual activity in a secluded and sheltered place, experiencing both sensations, and when the transgression arises, experiencing both sensations, standing in a house prepared for sexual activity, becomes the basis for a transgression. The agent here is: a householder male, and a woman, a place other than the Bhikshu's own dwelling, and the absence of other people, the place where it can be given is: engaging in or approaching sexual activity, with the thought of engaging in sexual activity as the primary agent. In this, with eight limbs, it becomes a fourfold transgression of things, namely: a Bhikshu due to the influence of fear, and not directing the mind to other places, and a householder male, and a woman, and another place, and different times within the boundary of the visible range, and the absence of other people, the place where it can be given, and engaging in or approaching sexual activity, and thinking about it there, and standing with the thought of being secluded and sheltered, and giving, experiencing both sensations, and experiencing the arising of transgression. Among these, if the limbs are incomplete, then according to the situation, there is a moderate rebuke. The transgression of standing in a house prepared for sexual activity is the forty-third. The origin of the transgression of giving to naked ascetics is: The Buddha Bhagavan, after traveling in places such as Kosala, went to Shravasti. In a Jeta Grove in Shravasti, about five hundred widows were spinning and residing, and they saw the Buddha Bhagavan, endowed with the thirty-two marks of a great man, adorned with form and bright, etc. After seeing, they thought like this: With the mind born from the cause of accumulating virtuous roots, when first seeing the Buddha, it generates mental happiness, just like practicing the mind with Shamatha-Vipassana for twelve years, and a poor person seeing a treasure, and a woman obtaining a son, and being very happy about the kingdom, obtaining the kingdom.