Tibetan
་དང༌། བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་བལྟར་ནུས་པས་སྣང་བ་དག་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆུའི་སྲོལ་དགག་པ་དང༌། བསལ་བ་དག་དང༌། ཤིང་དང་གཡེང་བ་དག་ཆུར་གཞུག་པ་དང༌། དྲང་བ་དང༌། བཤལ་བ་དག་དང༌། གོས་རིམ་པ་གཅིག་པ་ལས་གཞན་པ་སྤུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བ་དང༌། གོས་རིམ་པ་གཅིག་པ་དེ་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁམས་ལྷག་པར་མང་བའི་ཆུར་འཁྲུ་བ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ངག་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པས་རང་ཉིད་འཇུག་གམ། གཞན་འཇུག་ཏུ་འཇུད་ན། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་རེ་རེ་ཤི་བའི་མཐར། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་སྤྱོད་པའི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱིས་སྤྱད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ བསམ་པའི་ནོར་བུའི་རིག་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོང་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན། བདག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ཟོང་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས། བདག་སོང་ལ་འདི་རེ་བ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དང་པོར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྟན་ལ་འདུག་ནས། བུ་མོ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས། དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ལ་བཞུད་དུ་གསོལ་ཅིག
Chinese
等，以及需要准备的事情等等。对于那些能够看到，在畜生道出生的有情众生，如果认为（水中）有有情众生，并且禁止用水，或者清除（水中的东西），或者将木头和漂浮物放入水中，或者清洗、冲刷（物品），或者清洗不同于同一件衣服的其他带毛的物品，或者即使是同一件衣服，也在有情众生特别多的水中清洗，像这样的行为，如果口头上也认为有有情众生，那么自己使用，或者让别人使用，最终导致畜生道出生的有情众生一个个死去，就会构成使用有情众生之水的根本堕罪。这里的作者，主要是指为了自己使用，而认为水等有有情众生的人。这个堕罪由五个支分构成：为了自己使用任何东西，以及与属于畜生道的任何有情众生在一起的水等，并且对此有所认识，自己和他人使用，以及有多少有情众生死去。如果这些支分不完整，则根据情况会有轻微的过失。使用有情众生之水的堕罪，是第四十一条。 关于住在准备行淫的家中的堕罪的故事是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜者逝多太子的园林，给孤独长者的祇陀林中。具寿乌波离，了解思维宝的智慧。他早上穿好下裙，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。在舍卫城，有一个香贩小伙子，刚结婚不久，正在摆摊。他心想：“我要和妻子一起享受快乐”，生起了不如理作意。于是他开始收摊。具寿乌波离知道了他的想法，心想：“我要去让他没有希望”，于是他先去了那个小伙子的家，坐在垫子上，开始为那个女孩说法。过了一会儿，香贩小伙子来了，对妻子说：“请供养尊者乌波离斋饭，然后请他离开吧。”
English
etc., and things to be prepared, etc. For those sentient beings born in the animal realm that can be seen, if one thinks that there are sentient beings (in the water), and prohibits the use of water, or removes (things from the water), or puts wood and floating objects into the water, or washes, rinses (items), or washes other hairy items that are different from the same piece of clothing, or even if it is the same piece of clothing, washes it in water that has a particularly large number of sentient beings, such actions, if one also verbally thinks that there are sentient beings, then whether one uses it oneself, or lets others use it, ultimately leading to the death of each and every sentient being born in the animal realm, it will constitute the root downfall of using water with sentient beings. The agent here mainly refers to the person who, for his own use, thinks that there are sentient beings in the water, etc. This downfall is composed of five branches: using anything for oneself, and water, etc. that is with any sentient being belonging to the animal realm, and recognizing this, oneself and others using it, and how many sentient beings die. If these branches are incomplete, there will be minor faults accordingly. The downfall of using water with sentient beings is the forty-first. The story of the downfall of staying in a house prepared for fornication is: The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. The venerable Upali, knowing the wisdom of the jewel of thought. He put on his lower garment in the morning, took his bowl and Dharma robes, and went to Shravasti for alms. In Shravasti, there was a young incense merchant who had just gotten married and was setting up his stall. He thought, "I want to enjoy happiness with my wife," and generated an improper intention. So he began to pack up his stall. The venerable Upali knew his thoughts and thought, "I will go and make him hopeless," so he first went to the young man's house, sat on the mat, and began to teach the Dharma to the girl. After a while, the young incense merchant came and said to his wife, "Please offer alms to the venerable Upali and then ask him to leave."
Tibetan
།ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་འོངས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཆོས་ཉན་མི་འདོད་དམ། འདུག་ལ་ཆོས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་དེས་དེ་ནན་གྱིས་འདུག་དུ་བཅུག་སྟེ། དེས་ཅི་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དབང་མེད་དོ་ཞེས་སྨད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཞུགས་ཏེའོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ལའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་དང་གི་ནང་དུ་རྐུབ་ཚོགས་བཞས་བཞག་ནའོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གནས་གཞན་མཐོང་བས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཕྱོགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་
Chinese
具寿འཆར་ཀ་（Acharka）说道：贤者，我已完全舍弃了自己的功德方面而来宣讲佛法，难道你不愿听法吗？坐下来听法吧。他强迫他坐下，他越是远离那些束缚，就越是宣讲佛法。那些释迦子弟的修行方式真是可耻！婆罗门的修行方式真是可耻！竟然连自己的妻子都无法支配，真是可耻！谴责，嘲讽，辱骂。比丘们，你们这些少欲知足的比丘们，为什么明明知道还偷偷摸摸地进入那些淫荡之人的家中，坐在座位上？谴责，嘲讽，辱骂。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊像之前一样，再次制定戒律：如果比丘明知故犯，偷偷摸摸地进入那些淫荡之人的家中，坐在座位上，则犯堕罪。地点是舍卫城（Sravasti）。人物是འཆར་ཀ་（Acharka）。烦恼是贪欲的束缚。罪行是明知故犯，偷偷摸摸地进入那些淫荡之人的家中，坐在座位上。 此外，“比丘”指的是འཆར་ཀ་（Acharka），或者其他类似的人。“明知故犯”指的是他自己知道，或者其他人告诉他。“淫荡之人”指的是，女人对男人行淫，男人对女人行淫。“家中”指的是婆罗门和居士的家中。“偷偷摸摸地”指的是偷偷进入。“座位上”指的是地面上。“坐下”指的是在跨步之间放下臀部。“犯堕罪”指的是像之前一样。 在此，对根本堕罪进行详细
English
The venerable Acharka said: "Good sir, I have completely abandoned my virtuous qualities and come to teach the Dharma. Do you not wish to listen to the Dharma? Sit down and listen to the Dharma." He forcibly made him sit down, and the more he distanced himself from those entanglements, the more he taught the Dharma. The way of practice of those sons of the Shakya is truly shameful! The way of practice of the Brahmins is truly shameful! They cannot even control their own wives, how shameful! They condemn, mock, and insult. Monks, why do you, who are content with little, knowingly sneak into the homes of those who are sexually promiscuous and sit on the seats?" They condemn, mock, and insult. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the precept: "If a monk knowingly and deliberately sneaks into the home of someone who is sexually promiscuous and sits on a seat, he commits a Patayantika offense." The place was Sravasti. The person was Acharka. The affliction was the entanglement of desire. The offense was knowingly and deliberately sneaking into the home of someone who is sexually promiscuous and sitting on a seat. Furthermore, "monk" refers to Acharka, or anyone else like him. "Knowingly and deliberately" means that he himself knows, or that others have told him. "Sexually promiscuous" means that a woman is sexually promiscuous with a man, or a man is sexually promiscuous with a woman. "Home" refers to the home of a Brahmin or householder. "Sneaking in" means entering secretly. "Seat" refers to the ground. "Sitting down" means placing the buttocks within the span of a step. "Committing a Patayantika offense" means as before. Here, the fundamental Patayantika offense is classified in detail: A monk, not under the influence of fear, nor with his mind set on another place, but seeing that householders (men and women) have no other place to be seen, and that up to the edge of the act there is no different object, and that there is no other person to whom it can be entrusted, and knowingly and manifestly engaging in or approaching sexual intercourse.