Tibetan
གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང༌། ཉ་ཤ་དང༌། ཤ་དང༌། ཤ་སྐམ་དག་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་ འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རང་ཉམ་དང་ལྟོ་འདུན། ཉེས་པ་ནི་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་བསོད་པ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཟས་བསོད་པ་གང་དག་གསུངས་པ་ཞས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། མར་དང༌། ཉ་ཤ་དང༌། ཤ་དང༌། ཤ་སྐམ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་བསོད་པ་དག་གོ །དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་མ་གཏོགས་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་ཏེའོ། །ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། མར་དང༌། ཉ་ཤ་དང༌། ཤ་དང༌། ཤ་སྐམ་དག་གོ །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ནས་སོ། །བསླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་བྱས་པའོ། །འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་མི་ན་བ་ཇི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་སམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལས་ཟས་བསོད་པའོ་མའམ། ཞོའམ། མར་རམ། ཉ་ཤའམ། ཤའམ། ཤ་སྐམ་ལྟ་བུ་རང་གིས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་པ་དང༌། ངན་པའམ། བསོད་པའམ། ཐ་མལ་པའམ། བཟང་པོ་ཐོབ་པ་ན་ཟས་བསོད་པ་སྔ་མ་དག་ལྟ་བུ་རང་གིས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་ན། བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་སློང་མི་ན་བ་ཇི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་བསོད་པ་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མི་ན་བ་ཉིད་དང༌། ཇི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་བསོད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ དང། བསླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས
Chinese
所说如下：牛奶和酸奶和酥油，鱼肉和肉和干肉等。又，比丘凡非生病，为了自己，从他人家中取得那样的食物，吃或嚼，则犯堕罪。其处为释迦地方（古印度迦毗罗卫国）。人为六群比丘。烦恼为自馁和贪吃。罪过为非生病，为了自己，从他人家中取得食物而吃。其中，世尊是指：如来、应供、正等觉。比丘们是指：此法之人。所说食物是指：善为开示。如下：牛奶和酸奶和酥油，鱼肉和肉和干肉等，是指食物。比丘凡是指六群比丘，或又是其他那样的人。非生病是指除了生病以外。为了自己是指为了自己而施舍。那样的食物是指：牛奶和酸奶和酥油，鱼肉和肉和干肉等。从他人家中是指从婆罗门和居士的家中。取得是指乞讨。吃或嚼是指吞入喉咙。犯堕罪是指如前。其中，此处真实堕罪的安立是：比丘非生病，未作如法开示，或布施者非亲属的居士处，自己乞讨食物，如牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉、干肉等而吃，或恶劣、或美好、或普通、或获得良好，如前自己乞讨食物而吃，则成为乞讨食物的堕罪之真实。此的作者是：比丘非生病，未作如法开示者，以及布施者非亲属的居士，食物等即是作者。此有五支则成为真实堕罪：比丘非生病，未作如法开示，食物，布施者非亲属的居士，以及乞讨而吃。从那些中
English
It is said as follows: milk, yogurt, butter, fish meat, meat, and dried meat, etc. Furthermore, if a monk who is not sick, for his own sake, takes such food from other people's homes, and chews or eats it, he commits a downfall. The place is the place of Shakya (ancient Kapilavastu in India). The people are the group of six monks. The afflictions are self-deprecation and gluttony. The offense is taking food from other people's homes and eating it when not sick and for one's own sake. Among them, "Bhagavan" refers to: Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha. "Monks" refers to: those who follow this Dharma. "What foods are mentioned" refers to: well explained. For example: milk, yogurt, butter, fish meat, meat, and dried meat, etc., refers to food. "Which monk" refers to the group of six monks, or anyone else like that. "Not sick" means other than being sick. "For oneself" means dedicated to oneself. "Such food" refers to: milk, yogurt, butter, fish meat, meat, and dried meat, etc. "From other people's homes" means from the homes of Brahmins and householders. "Taken" means begging. "Chews or eats" means swallowing into the throat. "Commits a downfall" means as before. Among them, here, the establishment of the actual downfall is: if a monk who is not sick, has not made a proper request, or from a householder who is not a relative who gives alms, begs for food such as milk, yogurt, butter, fish meat, meat, dried meat, etc., and eats it himself, or if it is bad, good, ordinary, or well-obtained, if he begs for food himself as before and eats it, then it becomes the actual downfall of begging for food. The agent of this is: the monk who is not sick, who has not made a proper request, and the householder who is not a relative who gives alms, and the food is the agent. There are five branches to this that make it a real downfall: the monk himself is not sick, he has not made a proper request, it is food, the householder who gives alms is not a relative, and begging and eating. From those
Tibetan
་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་ཉལ་སར་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གཉིས་བཤམས་དཀྲུགས་འགྲོ་བ་དང༌། །རྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་ལྔ་པ་འདིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བ་དང༌། གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། དམག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྡེག་པ་དང༌། གཟས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྒྲངས་ཏེ་གཏད་དམ་ཅི། ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། འབབ་ཆུ་དང༌། མཚོ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དག་ཏུ་འཇུག་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་པ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱི། གང་ཟག་ནི་འདུན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་མེད་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང༌། བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ག
Chinese
如果肢体不全，更不用说其他情况了。这是第四十条关于乞求恩惠的堕罪。总而言之：与生物同在，坐在睡觉的地方，站立和赤裸，战争，准备两个晚上，争吵，行走，殴打和威胁，以及接受恶劣的住所。这被称为第十五条，总而言之，这个词的意义和必要性与之前相同。第十五条也显示了十种堕罪：使用有生物的水，坐在准备睡觉的房子里，站在准备睡觉的房子里，布施给裸体者，观看战争，住在战争中，体验军队的肢体，殴打，威胁和隐藏恶劣住所的堕罪。其中，关于使用有生物的水的堕罪的起因是：佛陀世尊住在拘睒弥（Kauśāmbī）的歌唱林（Ghoṣitarāma）。具寿阿难陀（Ānanda）明知故犯地使用有生物的水。比丘们对他说：具寿阿难陀，你不应该明知故犯地使用有生物的水。他说：难道有人数着给我吗？如果我进入东方的巨大海洋，会有什么危险？如果我进入南方、西方和北方的巨大海洋，会有什么危险？如果我进入河流、湖泊和池塘，会有什么危险？然后，一些少欲的比丘责备道：为什么比丘们明知故犯地使用有生物的水？他们进行谴责，进行批评，并进行嘲笑。当时，比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊像以前一样说：任何比丘明知故犯地使用有生物的水，都是堕罪。地点是拘睒弥（Kauśāmbī），人物是阿难陀（Ānanda），烦恼是放逸，罪行是明知故犯地使用有生物的水。其中，任何比丘，指的是阿难陀（Ānanda）或任何其他类似的人。明知故犯，指的是他自己知道，或者被其他人告知。有生物，指的是两种有生物的情况：
English
If the limbs are incomplete, what need is there to mention other situations? This is the fortieth transgression concerning begging for favors. In summary: being with living beings, sitting in a sleeping place, standing and naked, war, preparing for two nights, quarreling, walking, hitting and threatening, and taking bad lodging. This is called the fifteenth, in summary, the meaning and necessity of the word are the same as before. The fifteenth also shows ten transgressions: using water with living beings, sitting in a house prepared for sleeping, standing in a house prepared for sleeping, giving alms to the naked, watching war, staying in war, experiencing the limbs of an army, hitting, threatening, and concealing the transgression of bad lodging. Among them, the basis for the transgression of using water with living beings is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Ghositarama in Kauśāmbī. The venerable Ānanda knowingly used water with living beings. The monks said to him: Venerable Ānanda, you should not knowingly use water with living beings. He said: Does someone count and give it to me? What harm is there if I go to the great eastern ocean? What harm is there if I go to the great southern, western, and northern oceans? What harm is there if I enter rivers, lakes, and ponds? Then, some monks with few desires rebuked: Why do monks knowingly use water with living beings? They condemned, criticized, and ridiculed. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said as before: Any monk who knowingly uses water with living beings commits a transgression. The place is Kauśāmbī, the person is Ānanda, the affliction is carelessness, and the offense is knowingly using water with living beings. Among them, any monk refers to Ānanda or anyone else like him. Knowingly means that he himself knows or is told by others. With living beings refers to two kinds of situations with living beings:
Tibetan
ང་དག་མིག་སྔར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་དག་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་སྟེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །ནང་གིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། འཐུང་བ་དང༌། སོ་ཤིང་འདོར་བ་དང། ལག་པ་དང༌། རྐང་བ་དག་འཁྲུ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་བཀྲུ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང༌། ཚོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་དང༌། ཞལ་ཞལ་སྐུད་པ་དང༌། ལྕི་བ་སར་བའི་བྱུག་པས་ཉུག་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚེད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དང༌། འདིར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི། སྔ་མ་ནི་རང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། གཞན་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འཇུག་དུ་འཇུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ནི་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འཇུག་ཏུ་འཇུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་དང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གནས་དང༌། སོ་བཀྲུ་བ་དང༌། མེ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཚོན་དང༌། རྩྭ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དེ་དག་ལས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་བྱ་བ་དང༌། ཞལ་ཞལ་བྱ་བ་དང༌། འུ་ཤ་དང༌། ཐང་དང༌། ཐུག་པ་དག་ཏུ་བྱ་བའི་ཆུ་དང༌། ཞུན་མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང༌། འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། ཚྭ་དང༌། འབྲུའི་ཚྭ་དང༌། ཞོ་ག་ཆུ་དང༌། རྩབ་མོ་དང༌། ཤིང་ཐོག
Chinese
我和那些现在显现的，以及那些会被滤水器抓住的。 所谓“用水”，水的用途有两种：内部的和外部的。 内部的用途是洗澡、饮用、丢弃牙木、洗手和洗脚。 外部的用途是清洗钵、清洗小钵、清洗法衣、制作颜料、在寺庙里洒水、捻线、用粪土涂抹。 所谓“堕罪”，是指将众生焚烧到地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见堕落之处。 烧煮，使其堕落。 此外，如果堕罪没有忏悔，没有分别忏悔，就会遮蔽善法，因此称为堕罪。 之前已经讲了使用有生命的东西的堕罪，这里讲的是使用有生命的水的堕罪，这两者的共同特征是相同的。 区别在于：前者不是自己使用，而是涉及让他人使用的意义，以及使之使用的对象上进行区分。 而后者是涉及自己使用的意义，以及使之使用的对象上进行区分。 在这里，对实际的堕罪进行区分：比丘为了自己使用的目的，身体的近处使用的特征，以及它的本体，如洗澡和饮用，丢弃牙木，洗手和洗脚，身体的用具，食物，钵，法衣，住所，洗牙，火等，以及在那些用具上进行混合，以及粪便，颜料，草，木头等，以及在那些混合物中需要水等，例如：进行清洁，清洗，漱口，洒水，扫地，捻线，熬粥，煮汤，做糌粑等所用的水，以及酥油，植物油，蜂蜜，红糖的泡沫，牛奶，黄油，盐，粮食的盐，酸奶水，粗粮和水果。
English
Me and those that appear now, and those that will be caught by the water strainer. The so-called "using water" has two uses of water: internal and external. Internal uses are bathing, drinking, discarding toothpicks, washing hands and feet. External uses are washing the alms bowl, washing the small alms bowl, washing the Dharma robes, making pigments, sprinkling water in the temple, twisting threads, and smearing with manure. The so-called "lapse" refers to burning sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, evil paths, and places of false views. Boiling, causing to fall. Furthermore, if the transgression is not confessed and not confessed separately, it will obscure the virtuous Dharma, therefore it is called a transgression. Previously, the transgression of using living things has been taught, and here the transgression of using water with living things is taught, and the common characteristics of the two are the same. The difference lies in: the former is not for one's own use, but involves the meaning of letting others use it, and the distinction is made on the object of making it used. The latter involves the meaning of one's own use, and the distinction is made on the object of making it used. Here, the actual transgression is distinguished: the characteristics of a Bhikshu using the body nearby for the purpose of his own use, and its essence, such as bathing and drinking, discarding toothpicks, washing hands and feet, body utensils, food, alms bowl, Dharma robes, dwelling, washing teeth, fire, etc., and mixing them in those utensils, as well as feces, pigments, grass, wood, etc., and water is needed in those mixtures, such as: cleaning, washing, rinsing, sprinkling water, sweeping, twisting threads, making porridge, making soup, water for making tsampa, as well as ghee, vegetable oil, honey, brown sugar foam, milk, butter, salt, grain salt, yogurt water, coarse grains and fruits.