Tibetan
པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བཀའ་དང་བསླབ་པ་ལ་གཡེལ་བ། ཉེས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །ཁ་ནས་མེད་པའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང༌། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་གཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་ སྙན་པའི་དུས་དང༌། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་པས་ཁར་ཟོས་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་དང༌། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་ལེན་གྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་འདུག་པའམ། ལག་པ་བཀན་པས་ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་གྱེན་དུ་འབྲེལ་བར་འདུག་ནུས་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཡན་ལག་གིས་སམ། དེ་དང་འབྲེལ་བས་བྱིན་ནང་མནོས་པའི་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཁར་བཅུག་པ་དང༌། ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡང་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས། སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱ་ཀྱ་མིང་ཆེན་ གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར། གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཤེགས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ།། དེའི་ནང་པར་དྲུག་སྡེ་དག་སྔར་ལངས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ཉིད་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །སུས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སོ། །འོ་ན་སང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག། དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྦྱིན་བདག་དེ་དག་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གྱི་ཟན་དྲུག་ཅུ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་དོང་བ་དང༌། ཅི་ཙམ་དེ་ན་ཁ་ཟས་སྟ་གོན་བྱས་པ་ཡང་མེད་གནས་མལ་བཤམས་པ་ཡང་མེད་པར་མཐོང་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྙིང་ལས་ཆུང་དུར་འཁོད་ཅིང་གདུགས་ཚོད་ཀྱང་སྟ་གོན་མི་བྱེད། གནས་མལ་ཡང་ཤོམ་པར་མི་བྱེད་ན། ཅི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དག་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་གཅོད་པར་བྱེད་དམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་མནལ་བར་གྱུར་ཏམ་ཅི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་ལགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཟན་གཅད་པར་བྱའམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་གིས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་སྦྲན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གཞེས་ཤི་གཅེས་དེ་དག་དོང་སྟེ། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ
Chinese
，并且辱骂说不让人给与。进行辱骂。说坏话的时候。众比丘祈请世尊。然后世尊如前一样。又，如果比丘未经给予而吃口中吞咽的食物，除了水和牙木之外，犯堕罪。地点是舍卫城（mnyan yod）。人物是六群比丘。烦恼是疏忽教令和学处。罪过是不让人给与而吃。其中，所谓“又，如果比丘”是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。所谓“未经给予”是指无论男女或非男非女，任何人都未给予。所谓“口中吞咽的食物”是指五种硬食物和五种软食物。所谓“吃”是指吞入喉咙。所谓“除了水和牙木之外”是指留下水和牙木。所谓“犯堕罪”是指如前一样。其中，这里对根本堕罪进行
English
, and scold, saying not to let people give. They scold. At the time of speaking ill. The monks petitioned the Blessed One. Then the Blessed One, as before. Again, if a monk eats food swallowed from the mouth without being given, except for water and toothpicks, he commits a downfall. The place is Shravasti (mnyan yod). The people are the Six Groups of Monks. The affliction is neglecting the teachings and precepts. The offense is eating without allowing giving. Among them, the so-called "again, if a monk" refers to the Six Groups of Monks, or others like them. The so-called "without being given" means that neither male, female, nor hermaphrodite has given it. The so-called "food swallowed from the mouth" refers to the five hard foods and the five soft foods. The so-called "eat" means to swallow into the throat. The so-called "except for water and toothpicks" means leaving water and toothpicks. The so-called "commits a downfall" means as before. Among them, here the fundamental downfall is classified: If a monk, when hearing an unpleasant northern sound, knowingly eats food other than water and toothpicks without requesting giving, it becomes the basis for the downfall of eating without giving. The agent here is the one who mainly knows that he has not requested giving when hearing an unpleasant northern sound, and for food other than water and toothpicks. In this regard, the fundamental downfall will occur through six limbs: except for the time of hearing an unpleasant northern sound, and food other than water and toothpicks, the characteristic of giving is clearly located in the direction that can be obtained within the boundary, or being able to connect upwards with the body or connected to it by extending the arm, even a non-human who does not have the bhikkhu vows wants to give, accepting the giving through limbs or connected to it, knowing that he has not requested giving, and being aware of this, putting it in the mouth, and eating it. Among these, if the limbs are not complete, they will be blamed accordingly. The downfall of eating without giving, this is the thirty-ninth. The origin of the downfall of soliciting merit is: When the Buddha, the Blessed One, was traveling among the Shakyas,
Chinese
到了释迦族的地方，住在释迦族地方的尼拘陀园林。释迦名闻听到了，就去往世尊那里，到了之后，以头顶礼世尊的双足，在一旁坐下。在一旁坐下后，世尊以与法相应的开示，为释迦名闻如实开示，令其如实领受，令其如实欢喜，令其如实极喜。以多种方式，以与法相应的开示，如实开示，令其如实领受，如实欢喜，如实极喜，然后默然不语。之后，释迦名闻 说：世尊，是否允许明天您和比丘僧团到我家应供？邀请之后就离开了，应供之后，为释迦名闻说法，然后从座位上起身离开了。第二天，六群比丘提前起身，去了施主家。那些施主说：圣者们，请在这里应供。六群比丘说：我们被邀请了。谁邀请的？释迦名闻邀请的。那么明天应供吧。就这样，六群比丘让那些施主准备了六十份第二天的食物，然后去了释迦名闻家。看到那里既没有准备食物，也没有安排座位，六群比丘，靠释迦名闻的残羹剩饭为生的人，说道：贤者啊！您邀请了佛陀等比丘僧团，却吝啬小气，也不准备应供，也不安排座位，难道是要断绝佛陀等比丘僧团的应供吗？那些人说：圣者们，你们睡着了吗？佛陀等比丘僧团已经应供完毕离开了。六群比丘说：难道要断绝我们的食物吗？那些人说：圣者们，我们，对释迦名闻，直到苍蝇嗡嗡叫之前，稍微等一下，那些人去了释迦名闻那里。
English
Having arrived at the place of the Shakya clan, he resided in the Nyagrodha garden in the place of the Shakya clan. Shakya Ming heard of this and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. After sitting down on one side, the Blessed One truly showed Shakya Ming with a Dharma-related teaching. He made him truly accept it. He made him truly rejoice. He made him truly delight. In many ways, he truly showed with a Dharma-related teaching. He made him truly accept. He truly rejoiced. He made him truly delight, and then he remained silent. Then, Shakya Ming said: Blessed One, would you please allow me to invite you and the Sangha of monks to my house for alms tomorrow? After inviting him, he left. After the alms, he taught the Dharma to Shakya Ming, and then he rose from his seat and left. The next day, the group of six monks got up early and went to the house of the patron. Those patrons said: Venerable ones, please accept alms here. The group of six monks said: We have been invited. By whom? By Shakya Ming. Then accept alms tomorrow. "So be it," said the group of six monks, and they had those patrons prepare sixty portions of food for the next day. Then they went to Shakya Ming's house. Seeing that there was no food prepared and no seats arranged, the group of six monks, who lived on the leftovers of Shakya Ming, said: Wise ones! You have invited the Buddha and the Sangha of monks, but you are stingy and do not prepare alms, nor do you arrange seats. Are you going to cut off the alms of the Buddha and the Sangha of monks? Those people said: Venerable ones, have you fallen asleep? The Buddha and the Sangha of monks have already accepted alms and left. The group of six monks said: Are you going to cut off our food? Those people said: Venerable ones, we, to Shakya Ming, until the flies buzz, wait a little while. Those people went to Shakya Ming.
Tibetan
་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དྲུག་སྡེ་དག་ད་གཟོད་མཆིས་ཏེ་འཚལ་མ་སློང་ངོ༌། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེང་ལ་ལྷག་རོལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །དེ་དག་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཞུགས་ལ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་དེ་དག་གིས་བྲིམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་ཁ་ཤིན་དུ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སང་བདག་གི་སྡུམ་བར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་སྤྱན་དྲང་ནས། གལ་ཏེ་ཟན་འདི་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲང་དུ་རུང་ན་ནི། ཉེ་དགས་ཀྱང་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བཀྲེན་བ་འདི་ལ་ཅི་བདོག་གིས་དེང་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་འོ་མ་ལོང་ཤིག་ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་ཞོ་ལོང་ཤིག །ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་མར་ལོང་ཤིག །ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་ཉ་ལོང་ཤིག །ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་ཤ་ལོང་ཤིག །ཆེ་གེ་མོའི་ཁྱིམ་ནས་ཤ་སྐམ་དག་ལོང་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟན་གར་ཟོས། དེ་ཉིད་དུའོ། །ཁྱེད་ཅག་དེ་ནམ་མཐོང་ངོ༌། །ཁོ་བོ་ཅག་ཕྱིས་ལྷགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ཟན་ཇི་ལྟ་བུ་ཟོས། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང༌། ཉ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་དག་ཟོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཟས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཐོབ་བོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་དེ་ལ་ཟས་དེ་ལྟ་བུ་ག་ལ་ཡོད། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་དེར་ཟོས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་ཟར་རུང་ངམ། རུང་ཡང་སྲིད། མི་རུང་ཡང་སྲིད་དེ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་བྱའམ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ་འཆའ་བ་དང༌། ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་བསོད་པ་གང་དག་
Chinese
说：“圣者六群，现在才来，不要化缘了。”释迦名大说：“今天还有一点剩余的食物，请给我吧。”他们回答说：“圣者们请坐下享用吧。”他们开始分发食物。六群说：“释迦名大用非常大的声音说：‘世尊明天是否允许我和比丘僧团一起在我的家中接受供养？’这样邀请之后，如果用这样的食物可以邀请佛陀等比丘僧团，那么尼达们每天都可以邀请佛陀等比丘僧团了。像这样贫穷的人有什么呢？今天从某某施主家拿牛奶，从某某家拿酸奶，从某某家拿酥油，从某某家拿鱼，从某某家拿肉，从某某家拿干肉。’他们为了自己，从别人家拿了这样的食物吃完后，回到寺庙。比丘们对他们说：‘有寿命的人，你们在哪里吃了食物？’就在那里吃的。‘你们什么时候看到的？’我们后来到的。‘你们吃了什么样的食物？’吃了牛奶、酸奶、酥油、鱼、肉和干肉。’比丘们说：‘我们没有得到那样的食物。’六群说：‘贫穷的人哪里有那样的食物？我们从去别人家的路上拿了，就在那里吃了。’你们为了自己，拿了这样的食物，可以从别人家拿来吃吗？也许可以，也许不可以，难道我们要饿死吗？’说完之后，少数的比丘们责骂说：‘为什么比丘们为了自己，拿了这样的食物，从别人家拿来吃呢？’进行呵斥，进行诽谤，进行辱骂。这时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊像以前一样。世尊对比丘们化缘的食物
English
said, "Venerable Six Groups, you have come only now, do not beg for alms." Shakya the Great said, "Give me what little leftover food there is today." They replied, "Venerables, please sit down and partake," and they began to distribute the food. The Six Groups said, "Shakya the Great, in a very loud voice, said, 'Bhagavan, will you allow me to invite the Sangha of monks to my house tomorrow for a meal?' After inviting in this way, if the Sangha of monks, including the Buddha, can be invited with such food, then the Niddas could invite the Sangha of monks, including the Buddha, every day. What does such a poor person have? Today, take milk from the house of so-and-so patron, take yogurt from the house of so-and-so, take butter from the house of so-and-so, take fish from the house of so-and-so, take meat from the house of so-and-so, take dried meat from the house of so-and-so.' For their own sake, they took such food from the houses of others, ate it, and returned to the monastery. The monks said to them, 'Long-lived ones, where did you eat the food?' We ate it right there. 'When did you see it?' We arrived later. 'What kind of food did you eat?' We ate milk, yogurt, butter, fish, meat, and dried meat.' The monks said, 'We did not receive such food.' The Six Groups said, 'Where would a poor person have such food? We took it from the houses on the way to other houses and ate it there.' Is it permissible for you to take such food for yourselves from the houses of others and eat it? Perhaps it is permissible, perhaps it is not. Are we to starve to death?' After saying this, a few monks scolded, saying, 'Why do the monks take such food for themselves from the houses of others and eat it?' They rebuked, slandered, and insulted them. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, spoke about the alms food of the monks.