English
When most people did not generate faith, that venerable Black One became emaciated, weak, with a long neck, dry, and his body wasted away. He went for alms again and again. The gatekeeper noticed this sign and thought: Is this great black venerable one a flesh-eater? Everywhere the sound spread that the great black venerable one was a flesh-eater. In Shravasti (mnyan yod) there was a Brahmin who took a wife from the same caste, and he played with her, rejoiced, and enjoyed happiness. They had a daughter who was raised and grew up. Later, the Brahmin passed away, and the relatives decorated the hearse with blue, yellow, red, and white cloths, carried it to the cemetery, cremated it, and dug a pit. His wife and daughter both sat on one side in sorrow, looking at the face of the venerable great Black One. The daughter saw this and said: Mother, this great black venerable one is definitely staring at us like a blind crow. She also spoke harsh words. In Shravasti (mnyan yod), the Brahmin children heard that the great black venerable one was a flesh-eater, and in order to test him, they pretended that one of them had died, smeared him with sesame oil and ghee, placed him on the hearse, and prepared to carry him out of Shravasti (mnyan yod). At this time, the venerable great Black One was also going for alms in Shravasti (mnyan yod). He saw this and thought: How can I go into the city for alms for the sake of this insatiable belly? I should go back and eat these five foods. So he went back. Those people threw him in the cemetery, hid in the bushes and thickets, and wrapped their heads in cloths. At this time, a fox started to walk by. The venerable great Black One thought: If the fox eats these five foods, I will have no food, that will not do. Realizing this, he quickly went over. The Brahmin child was frightened and started to cry: He is eating me, he is eating me. Those Brahmin children took up sticks and quickly came out of hiding and said: Venerable one, you are...
Tibetan
་སྲོང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་ཤིང༌། སྡིག་པའི་ལས་རྩུབ་པོ་འདི་དག་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་དག་ལྷག་པར་སྤྱོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ་ཇི་བྱས་མི་ཤ་ཟའོ། །བཞིན་བཟངས་དག་ཅི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་མཚོན་ཐོགས་ཏེ། ཤ་གཅོད་ཅིང་ཟ་བ་མཐོང་ངམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བྱོན། །བཞིན་བཟངས་དག །ཁོ་བོ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། ཝ་འདིས་ཟས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཟོས་ཤིང་བདག་གི་ཟ་ན་ཆེད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འོངས་སོ། །འཕགས་པ་ཟས་ལྔ་པོ་དག་གསོལ་ལམ། མི་ཤ་གསོལ་ནི་མ་འཚལ་གྱི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མི་ས་གསོལ་ཞེས་ནི་གྲགས་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སླང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ཟ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཟ་ན་དེ་ཉིད་དཔང་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་ལུས་སུ་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་བས་ལུས་སུ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ལུས་དང་འབྲེལ་བར་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་པས་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞག་པའི་ཆོ་ག་དག་ནི་ལྔ་པའོ། །རུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མེས་རུང་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་རུང་བ་དང༌། སེན་མོས་རུང་བ་དང༌། རྙིས་ བས་རུང་བ་དང༌། ནེ་ཚོས་རྨ་བྱུང་བས་རུང་བ་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕྱུང་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། བཅད་པ་དང༌། ཕུག་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་བའོ། །ལག་པ་ལ་བཀན་པར་བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མན་ཤེལ་དང༌། ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། ཐུ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་བཞི་ཉིད་ལྔ་པའོ། །མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ། མེས་གནས་པ་གཉིས་སམ། གསུམ་དུ་རེག་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་དང་སེན་མོས་ནི་རེ་རེ་ནས་སོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་མི་སྙོམས་པར་འདྲིམ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཚུལ་དག་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་སྙོམ་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་ལག་པ་བསྙལ་ཏེ། བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་བྲིམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མ་སྙོམས་ན་བྲིམ་པར་བྱ་བ་
Chinese
手持着凶猛的旗帜，特别地做着这些以及类似的残暴罪恶之事吗？ 他回答说：“我所做的就是吃人肉。” 那些面容姣好的人问道：“你们亲眼看见我拿着武器，切割并吃人肉吗？” 他们说：“那么，你为何如此快速地前来？” 面容姣好的人啊，我心中想到，如果这只狐狸吃掉了这五种食物，并专门为了吃我的食物而来，那就不好了。意识到这一点后，我就快速地赶来了。 圣者，您享用了那五种食物吗？ 我并不想吃人肉，但到处都传言说伟大的黑圣者吃人肉。 当他们这样说的时候，比丘们向世尊禀告了此事。 然后，世尊心想：如果有什么轻微的过失，那就是比丘们未经允许就拿来吃了。 因此，应该允许比丘们接受给予，这样吃的时候，给予本身就成了见证。 想到这里，世尊说道：因此，比丘们应该被允许接受给予后再食用。 给予的方式有五种。 是哪五种呢？ 身体给予身体，身体与身体相关联，身体给予与身体相关联之物，与身体相关联之物给予与身体相关联之物，以及放置的仪式是第五种。 允许的方式有五种。 是哪五种呢？ 用火允许，用武器允许，用指甲允许，用牙齿 允许，以及被寄生虫咬伤而允许是第五种。 还有其他五种允许的方式。 是哪五种呢？ 拔出，去除，切割，穿孔，以及没有种子本性是第五种。 在手上放置给予的方式有五种。 是哪五种呢？ 曼谢（一种容器），床，小床，图巴（一种容器），以及钵本身是第五种。 用火允许的方法是，做成一堆，用火触碰两三次，一切都会被允许。 用武器和指甲则是逐一进行。 居士们不均匀地分配食物，比丘们应该让他们均匀地分配。 如果他们仍然分配不均，比丘们应该洗手，接受给予后再分发。 然而，如果仍然不均匀，就应该分发
English
Holding a fierce banner, do you particularly engage in these and similar cruel and sinful deeds? He replied, "What I do is eat human flesh." Those with fair faces asked, "Did you see me holding a weapon, cutting and eating human flesh?" They said, "Then, why did you come so quickly?" O fair-faced ones, I thought to myself, if this fox eats these five foods and comes specifically to eat my food, that would not be good. Realizing this, I came quickly. Holy one, did you partake of those five foods? I did not intend to eat human flesh, but everywhere it is rumored that the great black holy one eats human flesh. When they said this, the monks reported the matter to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: If there is any slight fault, it is that the monks ate without being given permission. Therefore, the monks should be allowed to accept what is given, so that when eating, the giving itself becomes the witness. Thinking this, the Blessed One said: Therefore, the monks should be allowed to accept what is given before eating. There are five ways of giving. What are the five? Body giving to body, body associated with body, body giving to what is associated with body, what is associated with body giving to what is associated with body, and the ritual of placing is the fifth. There are five ways of allowing. What are the five? Allowing by fire, allowing by weapon, allowing by fingernail, allowing by teeth, and allowing by being bitten by parasites is the fifth. There are also five other ways of allowing. What are the five? Pulling out, removing, cutting, piercing, and not having the nature of a seed is the fifth. There are five ways of giving by placing on the hand. What are the five? Manshel (a type of container), bed, small bed, Thuba (a type of container), and the bowl itself is the fifth. The method of allowing by fire is to make a pile, touch it with fire two or three times, and everything will be allowed. With weapons and fingernails, it is done one by one. Laypeople distribute food unevenly, the monks should have them distribute it evenly. If they still distribute unevenly, the monks should wash their hands, accept what is given, and then distribute it. However, if it is still uneven, it should be distributed
Tibetan
གཅེས་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྱའོ།། འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ནི། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ནམ། དྲུང་ན་འདུག་པ་དེ་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ། །སྟན་ནས་མ་འཕགས་པས་ཇི་ཙམ་ཞུས་པ་དེ་ཙམ་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །འདྲིལ་བ་དག་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་དག་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་མི་དགོས་ལ། མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་གིས་དང་པོར་གཟུང་ཞིང་ཁྱིམ་པས་ཕྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བོའོ། །དགེ་སློང་དག་ལས་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བྱིན་ལེན་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་དག་ལས་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དང་པོར་དགེ་སློང་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱིས་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་དེ་ཉིན་པར་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དགེ་འདུན་ལ་ཞུན་མར་གྱི་བསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་འབུལ་ན་བླང་པར་བྱ་ཞིང༌། བླངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དག་སྣུམ་པར་གྱུར་པ་ལྟན་བར་དུ་རྩྭ་འམ། ལོ་མ་དག་བཅུག་སྟེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བཟུང་སྟེ་འགྲེང་བ་ན་ངལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞག་པ་ན་འདྲིལ་བ་ལྟ་ན་འོག་གཞི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣོད་ཕུལ་བ་དག་ ཀྱང་བླངས་ཤིང་ཆུའི་རྫིང་བུ་ཟབ་མོའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། །གང་ཉ་འམ། རུས་སྦལ་ལམ། སྦལ་པའམ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་པའམ། ཉ་ཁྱི་བ་དག་གིས་མ་ལུས་པར་ལྡགས་པར་གྱུར་པ། དེའི་ཚེ་རུང་བའི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པས་དང༌། མི་འཐོབ་བའི་ཕྱོགས་ནས་དང༌། གློ་ནས་དང༌། རྒྱབ་ནས་དང༌། ལག་པ་ཁས་ཕུབ་པས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ནི། བྱིན་ལན་བྱེད་དུ་བཅུག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་དག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་
Chinese
珍贵的、中等的、低劣的要分别开来。分发食物的份额，应由堪布和轨范师，或在座的执事们来承担。未离座者，应让他给予和接受所请求的量。未离座者，能拿取的食物，则不必让他给予和接受；不能拿取的，则应让他给予和接受。也应让在家人参与分发，由比丘先取，在家人后取。从比丘处取得的，其给予和接受就是那样。从在家人处取得的，应让他给予和接受。先由比丘们布施，然后由在家人布施，之后在那天分发给僧团。如果婆罗门和有信仰的居士向僧团供养酥油灯等，应接受，接受后分发给僧团。他们应在油腻的法衣等上面垫上草或树叶来分发。如果拿着那些东西站立会感到疲劳，就应放下。放下时，如果会滚动，就应放在底座上。供养的器皿 也应接受，并放入深水池中七天或八天。如果其中有鱼、乌龟、青蛙或鳄鱼杀死幼崽，或者被鱼狗等全部舔舐干净，那时就可以放入合适的房间中使用。有五种情况，应说不让给予和接受：哪五种呢？住在结界之外，从无法获得之处，从腋下，从背后，以及用手掌覆盖着给予和接受。有五种情况，应说让给予和接受：哪五种呢？与前面相反的情况。世尊开示说，应允许给予和接受后食用。六众比丘允许给予和接受的以及不允许给予和接受的都食用。于是，少欲的比丘们说道：世尊开示说，应允许给予和接受后食用，为什么比丘们允许给予和接受
English
The precious, the medium, and the inferior should be separated. The share for distributing food should be borne by the Khenpo and the Acharya, or those who are sitting as stewards. Those who have not left their seats should be allowed to give and receive the amount requested. Those who have not left their seats and are able to take the food do not need to be allowed to give and receive, but those who are not able should be allowed to give and receive again. Laypeople should also be allowed to participate in the distribution, with monks taking first and laypeople taking later. Whatever is taken from the monks, the giving and receiving is just that. Whatever is taken from the laypeople, they should be allowed to give and receive. First, the monks should give, then the laypeople should give, and then it should be distributed to the Sangha that day. If Brahmins and faithful householders offer ghee lamps and so on to the Sangha, it should be accepted, and after accepting it, it should be distributed to the Sangha. They should distribute the oily Dharma garments and so on with grass or leaves placed underneath. If holding those things and standing becomes tiring, they should be put down. When putting them down, if they roll, they should be placed on a base. The offered vessels should also be accepted and placed in a deep water pond for seven or eight days. If there are fish, turtles, frogs, or crocodiles killing their young, or if they have been completely licked clean by kingfishers and so on, then they can be placed in a suitable room and used. There are five situations in which it should be said that giving and receiving is not allowed: what are the five? Staying outside the boundary, from a place where it cannot be obtained, from under the arm, from behind, and giving and receiving with the palm of the hand covering it. There are five situations in which it should be said that giving and receiving is allowed: what are the five? The opposite of the previous situations. The Blessed One taught that it should be allowed to give and receive and then eat. The group of six monks ate both what was allowed to be given and received and what was not allowed to be given and received. Then, the monks with few desires said: The Blessed One taught that it should be allowed to give and receive and then eat, why do the monks allow giving and receiving