Tibetan
ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། འདུས་ཤིང་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་མི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་དུས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་དུས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ལྷས་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་འདུས་ཤིང་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་འདུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པར་ཟ་ནའོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་ན་བ་ ཟས་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ལས་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ཐ་ན་ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་མལ་ཙམ་བྱས་པའོ། །ལམ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་བའམ། དེའི་ཕྱེད་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་པའོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གྲུར་ཞུགས་པ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་པའམ་དེའི་ཕྱེད་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་པའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤགས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་འཁོད་པ་དེ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ལ་ནི་གནང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་ནི་དགེ་སློང་ན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་དུ་མ་སོང་བ་དང༌། གྲུར་མ་ཞུགས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པ་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཅར་དུ་ཟ་བས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟའམ། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལམ་བསྲུལ་བར་དེར་འདུ་ཤེས་པས་དུས་རུང་བའི་ཟས་ཟོས་ན་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་གནས་པ་དག་གིས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཅུས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ན་བའམ། ལས་བྱས་པའམ། ལམ་དུ་མ་སོང་བའམ། གྲུར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཅར་ཟ་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ ཤིག་ཏུ་འདུས་པ་དང༌། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའམ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་མ་བསྲུལ་བ་དང༌། དེར་འདུས་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་ནི་སྲེད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་བྲང་བརྡུངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འདི་དག་སྐྱེས་པ་ན་གང་དག་གིས་འདི་དག་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ལྕེ་ལན་ཚྭས་འགེངས་པར་མ་ནུས་པ་དང༌། བརླ་ཕྲག་ཏུ་ཁྲོན་པ་བཅུག་སྟེ་འབྲང་བར་མ་ནུས་པ་དེ་དག་གིས་ཅི་ཐོབ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཉ་མང་བར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་པ་ནི་བླའི། ཚིག་ངན་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཟན་བཅད་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་ལས་མདངས་མ་ཡལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་ལུས་ལས་མདངས་ཡལ་བ་དེའི་ཚེ་ན་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ལོ། །གྲོང་ཁྱེར་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བ་དགའ་བ་དག །བཟའ་བ་དང་ལྟུང་བ་ཁྱེར་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དོང་ནས་འཆའ་བར་བྱེད། བཟའ་བར་བྱེད། འཐུང་བར་བྱེད་པ་ནས་བཅུ་བདུན་
Chinese
ཏོ། །此后，世尊如前一样规定：聚集而食，若非时食，则犯堕罪。所谓非时，即指以下情况：生病是时，工作是时，道路是时，乘船是时，大会是时，沙门的食物是时。因此，规定这些是时。地点是王舍城，人物是提婆达多及其眷属，烦恼是不如意的欲望，罪过是聚集而食。所谓“聚集而食”，是指不如法地食用。所谓“若非时食”，是指规定了时间。所谓“犯堕罪”，是指如前一样。所谓“所谓时，即指以下情况：生病是时”，是指比如比丘生病，无法依靠单一食物维生。所谓“工作是时”，是指比如比丘为僧团或佛塔工作，哪怕只是扫地或制作坛城。所谓“道路是时”，是指比如比丘已经走了一半的路程，或者走了一半的路程后返回。所谓“乘船是时”，是指比如比丘乘船走了一半的路程，或者走了一半的路程后返回。所谓“大会是时”，是指聚会。所谓“沙门的食物是时”，是指除了这些之外，外道的出家人也包括在沙门的行列中。所谓“因此，这些是时”，是指制定学处是为了符合允许的法。在此，为了确定根本堕罪，如果比丘不是生病，没有工作，没有在路上，没有乘船，而是各自确定食物的处所，并且不是僧团享用的食物，比丘一起食用，在结界的僧团住处食用，或者在其他地方居住，不是大型节日，也不是沙门的食物，无论食用什么，只要稍微在住处食用，或者聚集而食，只要其中一种情况违背了道路，并且知道那是允许的时间食用的食物，那么就会构成聚集而食的根本堕罪。此处的作者是，除了各自确定食物处所之外的比丘。
English
To. Then, the Blessed One, as before, stipulated: If one gathers and eats, except at the proper time, it is a downfall. The times are these: sickness is a time, work is a time, the road is a time, embarking on a boat is a time, a great gathering is a time, the food of mendicants is a time. Therefore, it was stipulated that these are times. The place was Rajagriha, the person was Devadatta and his retinue, the affliction was unpleasant desire, the offense was gathering and eating. "Gathering" means eating improperly. "Except at the proper time" means having stipulated a time. "It is a downfall" means as before. "The times are these: sickness is a time" means, for example, a sick bhikshu is unable to subsist on a single food. "Work is a time" means, for example, a bhikshu is doing work for the sangha or a stupa, even if it is only sweeping or making a mandala. "The road is a time" means, for example, a bhikshu has gone halfway, or has gone halfway and returned. "Embarking on a boat is a time" means, for example, a bhikshu has embarked on a boat and gone halfway, or has gone halfway and returned. "A great gathering is a time" means a gathering. "The food of mendicants is a time" means that even non-Buddhist renunciates are counted among mendicants. "Therefore, these are times" means that the establishment of the training is in accordance with the permissible dharma. Here, to establish the actual downfall, if a bhikshu is not sick, has not done work, is not on the road, has not embarked on a boat, but has separately determined places for food, and it is not food enjoyed by the sangha, and the bhikshus eat together, eating in the dwelling place of the sangha within the boundary, or dwelling separately, it is not a great festival, nor is it the food of mendicants, whatever is eaten, even a little, in the dwelling place, or gathering and eating, if one of these violates the road, and knowing that it is food eaten at a permissible time, then it becomes the actual downfall of gathering and eating. The agent here is a bhikshu other than those who have separately determined places for food.
Chinese
成为僧团的，住在结界内的那些人，以非一同进餐为主要认知者。对此，以十支分成为根本堕罪，即比丘生病，或已工作，或未行路，或未入船，以及与各自确定的食物处所者不同，以及僧团受用的比丘一起吃，以及结界内，以及在僧团的住处之外聚集，以及非大型节日，以及非修行者的食物，以及无论何种食物，稍微在住处吃或聚集而吃，无论哪一种，未经处理，以及在那里聚集，以及吃了合时宜的食物。那些之中，若支分不全，则视情况而定申斥。聚集而食的堕罪，是第三十六。 。不合时宜而食的堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵在舍卫城，住在胜光王的祇陀林给孤独园。何时，具寿大目犍连子等近侍，将萨尔帕所生的十七童子部的僧众彻底度化并授具足戒时，彼等清晨穿着下裙，拿着钵和法衣，在舍卫城行乞食。妇女是贪欲的行者，因此妇女们见到彼等后捶胸说道：这些人出生时，谁未能用盐填满这些人刚出生的舌头，未能将水桶放在大腿上喂养，那些人得到了什么？十七部众变得非常生气，说道：我们断食是好的，听到如此恶劣的言语是不行的，说完彼等立即返回，断食。彼等在身体失去光泽之前，一直致力于善的方面，当身体失去光泽时，便倒地而卧。城市居民、园林居民欢喜，拿着食物和饮料，前往舍卫城外的胜光王的花园。吃，喝，直到十七
English
Those who have become a Sangha, those who dwell within the boundary, are primarily those who recognize that they do not eat together. In this case, the ten branches become the root downfall, namely, a monk who is sick, or has worked, or has not traveled, or has not entered a boat, and is different from those who have their own designated food places, and monks who are used by the Sangha eat together, and within the boundary, and gather outside the Sangha's dwelling place, and it is not a major festival, and it is not the food of practitioners, and whatever food, even a little, is eaten or gathered at the dwelling place, whichever is not processed, and gathered there, and eaten food that is suitable for the time. Among those, if the branches are incomplete, then reprimand as appropriate. The downfall of gathering and eating is the thirty-sixth. The origin of the downfall of eating at the wrong time is: the Buddha Bhagavan was in Shravasti, residing in the Jeta Grove Anathapindika Garden of Prince Jeta. When the Venerable Mahamoggallana and other attendants completely ordained and gave full ordination to the Sangha of the seventeen young boys born in Salpa, they put on their lower garments in the morning, took their bowls and Dharma robes, and went begging for food in Shravasti. Women are practitioners of desire, so when the women saw them, they beat their chests and said: When these people were born, who could not fill the tongues of these newborns with salt, and could not put buckets on their thighs to feed them, what did those people get? The seventeen groups became very angry and said: It is good for us to fast, it is not right to hear such bad words, and then they immediately returned and fasted. They devoted themselves to the good side until their bodies lost their luster, and when their bodies lost their luster, they fell to the ground and lay down. The city dwellers and garden dwellers rejoiced, carrying food and drink, and went to Prince Jeta's garden outside Shravasti. Eat, drink, until seventeen