Tibetan
པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང་ལྟུང་བ་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པ་ལའོ། །སྐབས་ཚོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ངོ༌། །ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལུང་བ་དང་བཅས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་འཆོ་ཞིག །འདི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བའོ། །ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མར་མ་བྱས་ཤིང་མ་བོར་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའིའོ། །བཅའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །དུས་ཀྱིས་སྟོབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཡང་དུ་སྟོབས་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་ཟས་རུང་བ་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་ན། སྤངས་པ་ལ་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དག་ལས་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་དང་བསྟབས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྤངས་པ་ལ་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ལྷས་བྱིན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཟས་ཟ་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་
Chinese
那是明知故犯，比丘吃完食物并放弃后，对于没有剩余的食物，因时节而强迫（食用）。其中，所谓“比丘”是指具有此法者。所谓“明知故犯”是指自己知道，或者他人告知。所谓“比丘”是指具有此法者。所谓“吃完食物并放弃”是指完全圆满并最终完成。所谓“寻找机会”是指寻找诽谤。所谓“无论如何都要让这个比丘犯错”是指无论如何都要让这个比丘受到指责。所谓“以其为缘”是指不是其他。所谓“有寿命者，吃这个！喝这个！”是指食物和饮料。所谓“没有剩余”是指没有剩下，没有遗弃，完全没有舍弃。所谓“食物和食物”是指五种食物和五种饮料。所谓“因时节而强迫”是指一次又一次地强迫。所谓“犯堕罪”是指如前所述。因此，这里对根本堕罪进行 聚集而食的堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵住在王舍城（Rajgir，位于今比哈尔邦）的光明园林，卡兰达鸟的住所。当时，提婆达多与许多比丘一起，在僧伽蓝中聚集并吃食物，（其他）比丘们（说道）：这些少欲比丘们为什么？比丘们在僧伽蓝中聚集而食，（他们）进行诽谤，发出嘘声，进行嘲讽。那时，比丘们向薄伽梵禀告。
English
That is knowingly, after a bhikkhu has eaten food and given it up, to force (eating) food that has no remainder due to the season. Among them, the so-called "bhikkhu" refers to one who possesses this Dharma. The so-called "knowingly" means that he knows it himself, or that others tell him. The so-called "bhikkhu" refers to one who possesses this Dharma. The so-called "having eaten food and given it up" means having completely perfected and finally completed it. The so-called "seeking opportunities" means seeking slander. The so-called "no matter what, this bhikkhu must be made to commit a mistake" means that no matter what, this bhikkhu must be blamed. The so-called "taking it as a condition" means it is not other. The so-called "O venerable one, eat this! Drink this!" refers to food and drink. The so-called "no remainder" means that there is no remainder, no abandonment, and no complete abandonment. The so-called "food and food" refers to the five foods and the five drinks. The so-called "forced by the season" means forced again and again. The so-called "committing a downfall" means as before. Therefore, here the fundamental downfall is classified: If a bhikkhu knowingly, after a bhikkhu has eaten food and given it up, forces (eating) lawful food that has no remainder due to the season, then it becomes the fundamental downfall of forcing the abandonment of food. The author of this offense is: the abandonment of food itself, and the absence of remainder itself, among which intention is the main thing. In this regard, it becomes a fundamental downfall with five branches: the bhikkhu abandoning the food itself, the absence of remainder itself, intending this, and being in accordance with food allowed by the season. If these branches are not complete, then rebuke accordingly. The downfall of forcing the abandonment of food, this is the thirty-fifth. The basis for the downfall of gathering and eating is: The Buddha Bhagavan was staying in Rajagriha (Rajgir, located in present-day Bihar) in the grove of light, the abode of the Kalanda bird. At that time, Devadatta, together with many bhikkhus, gathered and ate food in the Sangharama, (other) bhikkhus (said): Why these bhikkhus of few desires? The bhikkhus gather and eat in the Sangharama, (they) slander, hiss, and mock. At that time, the bhikkhus reported to the Bhagavan.