Tibetan
ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་དུ་མ་སོང་བས་ཉི་མ་གཅིག་སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པས་ཅིག་ཅར་ཡང་རུང༌། ཕྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གོས་སམ་གོས་ཀྱི་རིན་གྱི་རྙེད་པ་མེད་པའི་ཟས་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔའི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉིས་པ་རྙེད་པ་ཟོས་ན། ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉི་མ་གཅིག་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་རྙེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་ན་བ་དང༌། ལས་བྱས་པ་དང༌། ལམ་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཕྱི་མ་ལ་གོས་སམ། གོས་ཀྱི་རིན་གྱི་རྙེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ན་བའམ། ལས་བྱས་པའམ། ལམ་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉི་མ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པར་ཟས་བཟའ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། སྔ་མ་ཟོས་པ་དང༌། མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཕྱི་མ་ལ་གོས་སམ། གོས་གྱི་རིན་གྱི་རྙེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་དེ་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །། འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་འདུག་པ་དེས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུག་གནས་བྱད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་འདུག་གནས་དེ་ན་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གང་འདུག་པ་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྟན་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཚར་གཅད་ཅིང༌། ལྷ་ དང་མི་རྣམས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་མཛད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མཛངས་པ་དག་གི་སྙིང་རངས་པར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་མཐའ་འཁོབ་དག་ན་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་རི་བྲགས་དེར་ལྷགས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་ད་དག་ལ་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ། དེའི་ཚེ་ན་མཉན་ཡོད་ནས་ཚོང་པ་དད་པ་ཅན་ཞིག་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རི་བྲགས་དེར་འོངས་པ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེར་བོས་པ་ན། ཚོང་པ་དེས་འདི་ད
Chinese
诺。关于此处真实堕罪的分别：比丘若非病人，未从事工作，也未行路，于一日之内，不同的施主，同时也好，之后也好，若已受邀于五种食物，第二次又吃了没有衣服或衣价所得的食物，则成为一再食用的堕罪之真实。此罪的作者是：两次受邀都是同一天，施主不同，以及除了吃食之外的时间所得之物，比丘非病人，未从事工作，也未行路，以及之后受邀者没有衣服或衣价所得。此罪以五支成为真实堕罪：比丘非病人，未从事工作，也未行路，两次受邀都是同一天，施主不同，属于食用五种食物之列的食物所得，以及先前已食用，之后受邀者没有衣服或衣价所得，并且食用了它。如果这些支分不齐全，则根据情况进行呵责。一再食用的堕罪，这是第三十一条。 关于在住处食用之堕罪的缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的祇陀林给孤独园。有一位施主住在山岩处，他为了四方的沙门和婆罗门而建造了住处，凡是住在那个住处的四方沙门和婆罗门，他都给予他们乞食所需。当薄伽梵在舍卫城显现大神变，降伏了其他外道，使天人和人都感到欢喜，贤善之人的心都感到喜悦之时，其他外道都依止在边地。在其他时候，有六十个裸体外道来到那个山岩处，那个施主也给予他们所需。当时，一位来自舍卫城的有信仰的商人带着货物来到那个山岩处，那个施主也邀请了他，那个商人
English
Now, here is the distinction of the actual downfall. If a monk is not sick, has not worked, and has not traveled, and on one day, different patrons, either simultaneously or later, if he eats the gains of the five kinds of food without the gain of clothes or the price of clothes, then the second time he eats the gains, it becomes the basis for the downfall of eating again and again. The agent of this is: both invitations are on the same day, the patrons are different, and it is the gain itself except for the time of eating food, the monk is not sick, has not worked, and has not traveled, and the latter invitation has no gain of clothes or the price of clothes. This becomes a real downfall with five limbs: the monk is not sick, has not worked, or has not traveled, and both invitations are on the same day, the patrons are different, and it is the gain of food belonging to the five kinds of food, and the former has been eaten, and the latter invitation has no gain of clothes or the price of clothes, and it has been eaten. If the limbs are not complete, then blame accordingly. The downfall of eating again and again is the thirty-first. The basis for the downfall of eating in a dwelling place is: the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. A householder lived on a rocky mountain, and he had a dwelling built for the sake of the monks and Brahmins of the four directions, and he provided the necessities of alms to whoever lived in that dwelling, monks and Brahmins of the four directions. When the Bhagavan displayed great miracles in Shravasti, subdued other heretics, and made gods and men rejoice, and made the hearts of wise people rejoice, then other heretics relied and lived in the border areas. At another time, sixty naked ascetics came to that rocky mountain, and that householder provided them with necessities. At that time, a faithful merchant from Shravasti came to that rocky mountain with goods, and that householder invited him there, and that merchant
Tibetan
ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་གིས་སོང་ལ་བལྟ་སྙམ་ནས་དེར་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་གཅེར་བུ་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ་གྲོགས་པོ་ས་བོན་བཟང་ཞིང༌། ཞིང་བཟང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ས་བོན་ནི་བཟང་ན། ཞིང་ནི་གཅེར་བུ་པ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་པོར་བ་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དགོན་དུ་ང་ཚྭ་སྒོ་ཅན། ཐ་ཆད་སྡིག་པ་ཅན་གྱིས་གཞི་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཞིང་བཟང་པོ་གཞན་འགའ་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་དག་འདིར་བྱོན་ན། བདག་གིས་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཁོ་བ་བསྟབས་པར་བགྱིའོ། །ཚོང་པ་དེས་ཟོང་བསྒྱུར་ཏེ། རིན་བླངས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་སྟེ། ཉེ་དགའ་ལ་སྦྲན་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་རི་བྲགས་དེར་དོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ལ་མཁོ་བ་བསྟབས་སོ། །གཅེར་བུ་པ་དེ་དག་གིས་གཅིག་གཞི་སྲུངས་སུ་བཞག་ནས། གཞན་གཤེད་དུ་དོང་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གཞི་སྲུངས་དེ་བསྐྲད་ནས། དེ་ན་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་ཟ་ཞིང་འདུག་ནས། རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་རི་བྲགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སོང་པའི་ཕྱིར་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས། དེའི་ཆུང་མ་ཟས་འདྲི་མ་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང༌། འཕྱས་བཏགས་ནས། ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་མ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། འཚོ་བ་དང་གནས་མལ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་ཕྲི་བ་ན། གཅེར་བུ་བའི་གཞི་སྲུངས་བསྐྲད་པ་དེས་ཀྱང༌། རང་གི་དཔུང་དྲུག་ཅུ་པོ་དག་སྦྲན་ཏེ། དྲུག་སྡེ་དག་དང་གདོལ་ཐབས་ཀྱི་གཡུལ་སྤྲད་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཁ་མིག་དང་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཙམ་ བསྲུངས་ཏེ། གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་པོ་དག་རྒྱ་ལྕག་དག་དང༌། ཁུ་ཚུར་དག་དང༌། རྡོག་པ་དག་དང༌། ལྕུག་མ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་གཏལ་ཅིང་བྲིམས་ནས། དེ་དག་གིས་གཅེར་བུ་པ་རྡེག་བཞིན་དུ་འདུག་གནས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འཛེགས་ཏེ་བྱུང་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས། དེ་དག་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག །དགེ་སྦྱོང་གཡུལ་འགྱེད་པས་ཆར་འབབ་པར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིག་ཅིང་མེ་བདག་ཞི་བར་མ་གྱུར་གྱིས་ཚུར་ཤེག་མཉན་ཡོད་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་བ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་རྒོལ་བ་འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་
Chinese
然后，那位居士心想，不如去看看世尊的声闻弟子们。于是就去了那里，看到那些裸体外道完全不知羞耻。那位居士对他们说：朋友，种子好吗？田地好吗？他们说：朋友，种子是好的，但田地是裸体外道，不知羞耻，是邪见者，在空旷的处所像有盐的门一样。完全是下劣的罪人。居士说：朋友，还有其他好的田地吗？他们说：有，就是世尊的声闻弟子们。居士说：如果他们能来这里，我将为他们提供乞食所需。那位商人变卖了货物，收取了价钱，然后去了舍卫城（Śrāvastī，古印度城市，今北方邦境内），告诉了近喜（Nanda，阿难陀的异名），六群比丘们到了那个山岩处，居士为他们提供了所需。那些裸体外道留一个人看守住处，其他人去行凶。六群比丘们赶走了看守住处的人，在那里吃了很久。过了一段时间，居士因为有事去了另一个山岩，六群比丘们就对他的妻子，那个要饭的女人，说她的身体有缺陷，并加以嘲笑。居士的妻子因此不相信，逐渐减少了对他们的供养和住所。那个被赶走的裸体外道看守也召集了他的六十个同伴，与六群比丘们展开了一场下劣的战斗。六群比丘们仅仅保护了自己的嘴巴、眼睛和戒律的根本。那六十个裸体外道用鞭子、拳头、脚和棍子狠狠地抽打他们。他们一边打裸体外道，一边从住处里爬出来。婆罗门和居士们听到后说：智者们，看啊看啊！出家人打仗，要下雨了吗？六群比丘们说：近喜，游乐的地方已经烧毁，火神还没有熄灭，快来，我们去舍卫城吧。他们正要去舍卫城的时候，从南方来了一个驳斥世间常断见的论者，名叫遮迦（Cāraka），来到了舍卫城，还有具寿舍
English
Then, that householder thought, it would be better to go and see the Śrāvaka disciples of the Blessed One. So he went there and saw that those naked ascetics were completely without shame. That householder said to them: Friends, is the seed good? Is the field good? They said: Friends, the seed is good, but the field is the naked ascetics, without shame, who are evil-minded, in empty places like a salty door. They are completely inferior sinners. The householder said: Friends, are there any other good fields? They said: Yes, the Śrāvaka disciples of the Blessed One. The householder said: If they come here, I will provide them with the necessities for alms. That merchant sold the goods, collected the price, and then went to Śrāvastī (an ancient Indian city, now in Uttar Pradesh), and told Nanda (another name for Ānanda), the six groups of monks went to that rock, and the householder provided them with the necessities. Those naked ascetics left one person to guard the dwelling, and the others went to commit violence. The six groups of monks drove away the person guarding the dwelling, and ate there for a long time. After a while, the householder went to another rock for some business, so the six groups of monks spoke of the defects of his wife, that begging woman, and ridiculed her. The householder's wife therefore did not believe, and gradually reduced their offerings and lodging. That naked ascetic guard who was driven away also summoned his sixty companions, and engaged in a vile battle with the six groups of monks. The six groups of monks only protected their mouths, eyes, and the root of the precepts. Those sixty naked ascetics beat them severely with whips, fists, feet, and sticks. While they were beating the naked ascetics, they climbed out of the dwelling. The Brahmins and householders heard this and said: Wise ones, look, look! The renunciates are fighting, is it going to rain? The six groups of monks said: Nanda, the place of enjoyment has been burned, and the fire god has not yet been extinguished, come, let's go to Śrāvastī. As they were going to Śrāvastī, a debater named Cāraka, who refuted the eternalist and annihilationist views of the world, came from the south to Śrāvastī, and also the venerable Śā