Tibetan
བར་འདོམ་གང་གི་བར་དུ་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་སྡོད་ན་གཅིག་པུ་འགྲེང་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་འགྲེང་སྟེ་སྡོད་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བར་འདོམ་གང་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའམ་མ་བཟུང་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བར་འདོམ་གང་ཉིད་དང། གཉི་ག་འགྲེང་སྟེ་སྡོད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གཅིག་པུ་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བཟེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་ སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཕོངས་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་བྱུང་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས། དགེ་སློང་ནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་ཏོ། །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་དག་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གི་གན་དུ་དོང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཞུགས་ལ་ཞལ་ཚུས་གསོལ་ཅིག །སུས་སྦྱིན་པར་འགྱུར། བདག་ཅག་གིས་གསོལ་ཏོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཁོ་བོ་ཆག་འཚོ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་གང་དག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་འཚོ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ཁྱིམ་གང་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སུའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིའོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་སྒྲོགས་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་ན། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གང་ལགས། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགའ་བོ་དང༌། ཉེ་དགའ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། འཆར་ཀ་དང༌། འགྲོ་མགྱོགས་དང༌། ནབ་སོ་དག་གོ །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བ་གང་དག་ག་ཡིན་པ་དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུན་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་དང༌། དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་ཁས་བཏགས་པའི་བསོད་སྙོམས་དག་གིས་འོངས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཨེ་མའོ་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཁས་བཏགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་དག་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་སྲིང་མོ་དག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟར་རུང་ངམ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རུང་ཡང་སྲིད་མི་རུང་ཡང་སྲིད་དེ། ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་བྱའམ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་ན། སྔར་ཁྱིམ་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟོ་འདུན་ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པའམ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྦྱོར་དུ་
Chinese
如果两人相隔一肘的距离站立，就成为单独站立的堕罪之根本。此事的作者是站立，比丘尼是单独一人，没有人的踪迹而偏僻，有依靠，一肘的距离是作者。对此，以五支成为根本堕罪，即比丘尼，无论是持家还是不持家，行不净行，能行淫法，单独一人，没有人的踪迹而偏僻，有依靠，一肘的距离，两人站立。如果那些支分不齐全，则根据情况进行呵责。单独站立的堕罪是第二十九条。\\ \\ 比丘尼使人加入而吃的堕钵之缘起是：佛薄伽梵在舍卫城，逝多林给孤独园。出现贫困的时期，婆罗门和有信仰的施主们，为比丘乃至常住者们准备了斋饭。六群比丘们早上穿好裙子，拿着钵和法衣，在舍卫城行乞食，他们到十二群比丘尼那里，那些比丘尼说：圣者们请坐，请用膳。谁来布施？我们来供养。六群比丘们说：姐妹们，仅凭这些我们无法生存，如果那些婆罗门和有信仰的施主们为比丘常住者们准备的斋饭，如果你们为了我们而使人加入，那样我们才能生存。然后，比丘尼粗欢喜早上穿好裙子，拿着钵和法衣，在舍卫城行乞食，她到长寿者具寿憍陈如和比丘常住者们准备斋饭的那些人家里去，这样说道：你们为谁准备了斋饭？他们说：为圣者具寿憍陈如和比丘常住者们。
English
If two people stand apart at a distance of one cubit, it becomes the basis for the downfall of standing alone. The agent of this is standing, the bhikkhuni is alone, without any trace of people, secluded, with support, and the distance of one cubit is the agent. In this case, it becomes a fundamental downfall with five branches: the bhikkhuni, whether holding a household or not, engaging in impure conduct, capable of practicing sexual dharma, being alone, without any trace of people, secluded, with support, the distance of one cubit, and both standing. If those branches are incomplete, then they are reproached accordingly. The downfall of standing alone is the twenty-ninth. \\ \\ The basis for the story of the downfall of the bhikkhuni causing others to join in eating is: The Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. When a time of poverty arose, Brahmins and faithful householders prepared alms for the monks and the permanent residents. The group of six monks put on their robes in the morning, took their bowls and Dharma robes, and went to Shravasti for alms. They went to the group of twelve bhikkhunis, and those bhikkhunis said: "Venerables, please sit and have a meal. Who will give alms?" "We will offer it." The group of six monks said: "Sisters, we cannot survive on just that. If those Brahmins and faithful householders who prepared alms for the monks and permanent residents, if you cause them to join in for us, then we can survive." Then, the bhikkhuni Thullananda put on her robes in the morning, took her bowl and Dharma robes, and went to Shravasti for alms. She went to those houses where the venerable Ajnata Kondanna and the permanent resident monks had prepared alms, and said: "For whom did you prepare alms?" They said: "For the venerable Ajnata Kondanna and the permanent resident monks."
Chinese
འོ། 蓬迦摩说道：你们如果供养那些从释迦族出家，精通三藏，宣讲佛法，具有智慧和解脱之勇气的僧人，你们将会获得巨大的功德。那些人问道：他们是谁？蓬迦摩说道：是圣者阿难陀、难陀、欲乐、星宿、捷疾和纳布索等人。那些人说道：就照您说的做。他们为了六群比丘的缘故，供养了圣者具寿憍陈如和比丘长老等人的食物。六群比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。比丘们看到他们拿着指定供养的钵来乞食，说道：哎呀，六群比丘拿着指定供养的钵了。六群比丘说道：愿那些为我们供养食物的姐妹们无病安康！比丘们说道：你们明知是比丘尼供养的食物，还能吃吗？六群比丘说道：能吃，不能吃，那我们难道要饿死吗？于是，那些少欲比丘们责备道：这些比丘为什么吃比丘尼供养的食物？并加以呵斥、谩骂。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊如先前一样制定戒律：如果比丘明知是比丘尼供养的食物而食用，除了先前在家中被邀请的情况外，犯堕罪。地点是舍卫城，人物是六群比丘，烦恼是贪求食物，过失是食用比丘尼供养的食物。其中，所谓“比丘”，指的是六群比丘，或者其他类似的人。所谓“明知”，指的是自己知道或者别人告知。所谓“比丘尼”，指的是信奉此法者。所谓“供养”，供养有两种：以戒律供养
English
O! Poma said: If you offer alms to those who have renounced the Shakya clan, are proficient in the three baskets, preach the Dharma, and have the courage of wisdom and liberation, you will gain great merit. Those people asked: Who are they? Poma said: They are the venerable Ananda, Nanda, Desire, Constellation, Swift, and Nabso. Those people said: We will do as you say. They offered the food of the venerable Ajnatakaundinya and the elder monks for the sake of the six groups of monks. The six groups of monks put on their skirts in the morning, took their bowls and Dharma robes, and went to Shravasti to beg for alms. The monks saw them coming with bowls of designated offerings and said: Alas, the six groups of monks are carrying bowls of designated offerings. The six groups of monks said: May those sisters who offer us food be free from illness and healthy! The monks said: Do you know that it is food offered by nuns, and can you still eat it? The six groups of monks said: We can eat it, we cannot eat it, are we going to starve to death? So, those monks with few desires rebuked: Why do these monks eat food offered by nuns? And they scolded and cursed. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. After that, the Blessed One made a rule as before: If a monk knowingly eats food offered by a nun, except for the case where he was invited at home before, he commits a Patayantika offense. The place was Shravasti, the people were the six groups of monks, the affliction was greed for food, and the fault was eating food offered by nuns. Among them, the so-called "monk" refers to the six groups of monks, or other similar people. The so-called "knowingly" means that you know it yourself or someone tells you. The so-called "nun" refers to a believer in this Dharma. The so-called "offering" has two kinds of offering: offering with discipline.