Tibetan
བེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ཏུ་རུང་ངམ། རུང་ཡང་སྲིད་མི་རུང་ཡང་སྲིད་དེ་ཁོ་བོ་དེ་ལྟར་འདུག་གོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ངོ༌། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྔས་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པའོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ལའོ། །འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་གང་གི་ནང་དུ་རྐུབ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་མའི་འགྲོ་བ་པའི་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བར་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་གཉི་ག་རྐུབ་ཚོས་འཇོག་པར་བཞག་སྟེ་འདུག་ན། གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། རྐུབ་ཚོས་བཞག་སྟེ་འདུག་པ་ལ་བུད་མེད་གཅིག་བུ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བར་འདོམ་གང་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུ
Chinese
在隐蔽且有遮蔽的地方，坐在座位上可以吗？或许可以，或许不可以，我就是那样坐的。因此，那些少欲的比丘们呵斥道：这些比丘们为什么与妇女一起，单独地，在隐蔽且有遮蔽的地方坐在座位上？他们进行谴责，进行责骂，进行批评。那时，比丘们向世尊禀告了此事。之后，世尊像之前一样，又制定了戒律：如果任何比丘与妇女一起，单独地，在隐蔽且有遮蔽的地方坐在座位上，犯堕罪。地点是舍卫城（mNyan yod）。人物是查卡。烦恼是贪欲。罪过是与妇女一起，单独地，在隐蔽且有遮蔽的地方坐在座位上。其中，“任何比丘”是指查卡或者其他任何像他一样的人。“与妇女”是指妇女或者年轻女子，能够行不净行，能够行淫事。“一起”是指与她一起。“单独地”是指与她。“隐蔽”是指没有任何妇女、男子和人妖的地方。“有遮蔽”是指有五种遮蔽：墙壁遮蔽、屏障遮蔽、帘幕遮蔽、浓密遮蔽和标志遮蔽。“座位上”是指地面上。“坐”是指在任何地方将臀部放下。“犯堕罪”是指像之前一样。在此，对根本堕罪进行详细解释： 是比丘尼行为的妇女，或者年轻女子，能够行不净行，能够行淫事，单独一人，没有常人的地方是隐蔽的地方，具有遮蔽，在相距一箭之地内，两人都将臀部放下而坐，就成为单独坐的堕罪的根本。此处的作者是：放下臀部而坐，妇女单独一人，没有常人的地方是隐蔽的地方，具有遮蔽，相距一箭之地，这些都是作者。此处，以五个支分成为根本堕罪。
English
Is it permissible to sit on a seat in a secluded and sheltered place? Perhaps it is, perhaps it is not, but I sit like that. Therefore, those monks with few desires scolded, "Why do these monks sit on a seat with women, alone, in a secluded and sheltered place?" They condemned, reproached, and criticized. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the precept: "If any monk sits on a seat with a woman, alone, in a secluded and sheltered place, he commits a downfall." The place was Shravasti. The person was Charka. The affliction was desire. The offense was sitting on a seat with a woman, alone, in a secluded and sheltered place. Among them, "any monk" refers to Charka or anyone else like him. "With a woman" refers to a woman or a young girl who is capable of engaging in impure conduct and sexual acts. "Together" means with her. "Alone" means with her. "Secluded" means a place where there are no women, men, or hermaphrodites. "Sheltered" means having five kinds of shelter: shelter by a wall, shelter by a screen, shelter by a curtain, shelter by density, and shelter by a sign. "On a seat" means on the ground. "Sitting" means placing the buttocks down in any place. "Commits a downfall" means as before. Here, a detailed explanation of the fundamental downfall: A woman who behaves like a nun, or a young girl who is capable of engaging in impure conduct and sexual acts, alone, a place without ordinary people is a secluded place, possessing shelter, within a distance of an arrow's flight, both placing their buttocks down and sitting, then it becomes the root of the downfall of sitting alone. The agent here is: placing the buttocks down and sitting, the woman alone, a place without ordinary people is a secluded place, possessing shelter, a distance of an arrow's flight, these are the agents. Here, the fundamental downfall is accomplished by five branches.
Tibetan
ང་བར་འགྱུར་ཏེ། མིའི་འགྲོ་བ་བའི་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བར་འདོམ་གང་ཉིད་དང༌། གཉི་ག་རྐུབ་ཚོས་བཞག་སྟེ་འདུག་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཅིག་པུ་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ཁང་སྐྱོང་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་ན། སྦེད་མ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཕྱག་དར་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །སྦེད་མས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་དེས་ཕྱགས་མ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མདུན་དུ་འགྲེང་ངོ༌། །འཆར་ཀས་ དེ་ལ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ནས། སྔོན་བགད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགའ་དགུར་སྤྱད་པ་དག་དྲན་པར་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། འདུན་ས་དང༌། ལྷའི་གནས་ག་གེ་མེ་ཞིག་ཏུ། བཅའ་བ་འདི་དང། འདི་ལྟ་བུ་འཆོས་པ་དང༌། བཟའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང༌། བཏུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཐུངས་པ་དང་གནས་མལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཤམས་པ་དང༌། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཤིང༌། དེར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དྲན་ནམ། སྦེད་མས་སྨྲས་པ་དྲན་ནོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་ནད་མ་ཞིག་འདུག་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་བག་མར་བླངས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་རྗོད་པར་བྱེད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀ་སོང་བ་ན། སྦེད་མས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷགས་ནས།
Chinese
我变成，人间的妇女，或年轻女子行不净行，能够修习淫欲之法，独自一人，没有世俗的规矩，在僻静的地方，有依靠，相隔一拃，两人臀部着地而坐。如果这些人肢体不全，就应酌情呵责。独自坐着的堕落行为是第二十八条。 独自站立的堕落行为的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园。当时，斯贝玛出家后负责管理僧房。比丘尼们早上穿好裙子，拿着钵和法衣去乞食。斯贝玛正在寺庙里打扫卫生。具寿查尔卡也早上穿好裙子，拿着钵和法衣，去舍卫城乞食，在舍卫城乞食时，去了比丘尼们的夏季住所。斯贝玛从远处看见了具寿查尔卡，看见后说：“尊者查尔卡来了，很好！”，说完，她把扫帚放在一边，向具寿查尔卡的双脚顶礼，站在她面前。查尔卡 为她宣讲了相应的佛法，开始回忆起以前的欢笑、嬉戏、快乐和各种享乐，说：“斯贝玛，你还记得我们两个在花园、约会地点、某个天界，准备了这个和那个，做了这个和那个，吃了这个和那个，喝了这个和那个，布置了这个和那个住所，点了这个和那个酥油灯吗？我们两个在那里做了这个和那个，你还记得吗？”斯贝玛回答说：“记得。”当时，一位年老体弱的比丘尼住在那里，她心想：“这两个人为什么连结婚的事都要互相倾诉呢？”之后，查尔卡离开了，斯贝玛开始打扫寺庙，那些比丘尼们也来了。
English
I become, a woman of the human realm, or a young woman who practices impure conduct, capable of practicing the Dharma of lust, alone, without worldly rules, in a secluded place, with reliance, a span apart, sitting with both buttocks on the ground. If these people have incomplete limbs, they should be reproached accordingly. The act of falling by sitting alone is the twenty-eighth. The origin of the act of falling by standing alone is: The Buddha, the Blessed One, was staying in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, after Sbedma had renounced and was managing the monastery, the nuns, having put on their lower garments in the morning, took their bowls and Dharma robes and went for alms. Sbedma was sweeping in the temple. The Venerable Charka also put on her lower garment in the morning, took her bowl and Dharma robes, and went to Shravasti for alms, and while wandering for alms in Shravasti, she went to the nuns' summer residence. Sbedma saw the Venerable Charka from afar, and having seen her, she said, "The Noble Charka has come, it is good!" Having said, "It is good that she has come," she put the broom aside and prostrated at the feet of the Venerable Charka and stood before her. Charka Taught her the Dharma accordingly, and began to recall the laughter, play, joy, and various pleasures of the past, saying, "Sbedma, do you remember that we two prepared this and that, made this and that, ate this and that, drank this and that, arranged this and that dwelling, and lit this and that butter lamp in the garden, the meeting place, some heavenly realm? Do you remember that we two did this and that there?" Sbedma replied, "I remember." At that time, an old and sick nun was staying there, and she thought, "Why are these two telling each other even about their marriage?" After that, Charka left, and Sbedma began to sweep the temple, and those nuns also arrived.
Tibetan
དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱས་ན། དབྱར་ཁང་འདི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱག་དར་དང་བཅས་པར་འདུག །སྦེད་མས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་གང་ཚུན་ཆད་ནས་ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ། དེ་ཚུན་ཆད་ནས་ཁོ་མོ་མ་འདུག་གོ།། དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་ནད་མ་དེས་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ངོ༌། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔས་བསྐྱབས་པ་ན་སྟེ་རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པ་ནའོ། །འགྲེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་འགྲེང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། གཅིག་པུ་འགྲེང་པའི་ལྟུང་བྱེད་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་སྔར་བུད་མེད་ཅེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ། འདིར་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔར་འདུག་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་འགྲེང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའམ། མ་བཟུང་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱབས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌།
Chinese
他们说：“斯贝玛，你做了什么？这夏屋还是和原来一样，带着灰尘。”斯贝玛说：“从什么时候起你们去乞食？从那时起我就没坐着。”老比丘尼病妇听到了，就向比丘尼们讲述了所发生的事。那些比丘尼们为何呵斥比丘们与比丘尼一起，单独一人，在隐蔽有遮蔽的地方站立。她们进行指责，进行谴责，进行辱骂。那时，比丘们向世尊禀告。然后，世尊像以前一样，又制定戒律说：“如果任何比丘与比丘尼，单独一人，在隐蔽有遮蔽的地方站立，犯堕罪。”地点是舍卫城（Mnyan-yod）。人物是查卡。烦恼是贪欲。罪过是与比丘尼单独一人，在隐蔽有遮蔽的地方站立。其中，比丘，是指查卡或者其他像他一样的人。比丘尼，是指信奉此法的人。一起，是指和她一起。单独一人，是指和她。隐蔽，是指没有男人、女人和人妖的地方。有遮蔽，是指被五种东西遮蔽，即被墙遮蔽，被帘子遮蔽，被帷幔遮蔽，被浓雾遮蔽，被标志遮蔽。站立，是指在一寻之内站立。犯堕罪，和以前一样。单独坐的堕罪，之前已经讲过，单独站立的堕罪，这两者的特征其他都一样。不同的是，之前在提到女人的地方，这里要说比丘尼，之前提到坐的地方，这里要说站立。这里对根本堕罪进行分别安立：比丘对比丘尼，无论是已婚还是未婚，行不净行，行淫欲之法，能行淫事者，以及没有世俗常规，本身就是偏僻之处，具有遮蔽之处。
English
They said, "Speyma, what have you done? This summer house is still the same as before, with dust." Speyma said, "Since when have you gone for alms? Since then, I have not been sitting." The old sick Bhikkhuni heard this and told the Bhikkhunis what had happened. Why did those Bhikkhunis rebuke the Bhikkhus for standing with a Bhikkhuni, alone, in a secluded and sheltered place? They accused, condemned, and insulted them. At that time, the Bhikkhus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the precept, saying, "If any Bhikkhu stands with a Bhikkhuni, alone, in a secluded and sheltered place, he commits a Patayantika offense." The place was Shravasti (Mnyan-yod). The person was Charka. The affliction was desire. The offense was standing with a Bhikkhuni alone in a secluded and sheltered place. Among them, Bhikkhu refers to Charka or anyone else like him. Bhikkhuni refers to a follower of this Dharma. Together means with her. Alone means with her. Secluded means a place where there are no men, women, or hermaphrodites. Sheltered means being sheltered by five things, namely, being sheltered by a wall, being sheltered by a curtain, being sheltered by a veil, being sheltered by thick fog, being sheltered by a sign. Standing means standing within a fathom. Committing a Patayantika offense is the same as before. The Patayantika offense of sitting alone has been explained before, and the characteristics of these two Patayantika offenses of standing alone are all the same. The difference is that where the word woman was mentioned before, here Bhikkhuni should be said, and where sitting was mentioned before, here standing should be said. Here, the fundamental Patayantika offense is separately established: A Bhikkhu, with a Bhikkhuni, whether married or unmarried, engages in impure conduct, engages in the Dharma of lust, one who can engage in sexual acts, and without worldly conventions, is itself a secluded place, with a sheltered place.