Tibetan
ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ པའོ། །འཐམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་བྱས་ནས་སོ། །འགྲོན་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་དུའོ། །འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ནའོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་འདི་ཡིན་ཏེ། ལམ་དོན་མཐུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མཐུན་མེད་པར་བགྲོད་མི་ནུས་པའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་པ་དང་གཡོན་ཅན་གྱིས་འཇིགས་པར་གྲགས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གུང་གིས་འཇིགས་པར་གྲགས་པའོ། །འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱིས་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ནའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་བཅས་པ་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་སྔར་འཐམས་པར་དགེ་སློང་མ་དང་འགྲོན་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཐ་མ་མི་དད་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་མ་གཅིག་དང་ཡང་ལམ་ལས་འདའ་ཞིང༌། འགྲོན་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ལམ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོན་པ་དང༌། འཐམས་པ་དང༌། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་ནི། རྐང་པ་སྤྲེའུ་ཞག་གིས་བསྐུས་ཏེ་འགྲོན་ ཡང་འགྲོ་བར་ཆས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། འོང་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡུ་བུ་ཅག་ནི་ཁྲོན་པའི་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་པར་གར་ཡང་མི་འདོང༌། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བས་རྙེད་པ་འཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བར་ག་ལ་འགྱུར་གྱིས། ཡུ་བུ་ཅག་ཀྱང་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་དོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ལམ་བརྒྱགས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་ཅིང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཁྲིད་དེ་གྲུར་འཇུག་ཏུ་འཕགས་སོ། །དེ་དག་གང་གི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བདག་ཅག་གིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་པར་བྱ། ཚུར་ཤེག །བདག་ཅག་རང་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དང་པོར་དགའ་བོ་འདུག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་བོའི་དགེ་ཚུལ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོའི་དགེ་ཚུལ་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་དགའ་དང༌། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤེལ་མར་བཀོད་དེ་དོང་ངོ༌། །དོན་མཐུན་དེ་དང་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དེས། དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན། དེའི་ཆུང་མ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་བུ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་མནའ་མ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་ཚ་བོ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་ཚ་བོའི་ཆུང་མ་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཉེ་དགས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གཉའ་བ་རྡོག་པས་མནན་ནས་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེས་པ་བསམས་པ། བདག་ཤི་བ་ནི་ཟླའི། གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ནི་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག །དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་ཕྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་
Chinese
在舍卫城。补特伽罗有六种，烦恼是贪嗔，罪过是与比丘尼的义合者一同约定后进入道路。其中，所谓“比丘”是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。所谓“与比丘尼的义合者一同”，是指这个法。所谓“约定后”，是指约定之后。所谓“进入道路”，是指进入寺院的道路。所谓“进入”，是指去。所谓“除了时间”，是指规定了时间。所谓“堕罪”，是指和之前一样。其中，所谓“这是时间，道路应该由义合者通行”，是指没有义合者就无法通行。所谓“被认为有危险”，是指被强盗和狡诈者认为有危险。所谓“被认为有恐惧”，是指被狮子、老虎和熊认为有恐惧。所谓“因各种不同的危险而被认为容易受到惊吓”，是指在有蚊蝇、长喙蝇、风、太阳和毒蛇等各种不同危险而被认为容易受到惊吓的地方。所谓“那是时间”，是指对于所制定的学处来说，那是允许的时间。其中，在这里对根本堕罪进行分别安立：在有危险的道路上，事先约定好，与比丘尼一同进入同一条道路，并且除了最终不信任之外，还与一位比丘尼一起超越道路，并且在每隔一俱卢舍的地方，与比丘尼一同进入道路，这就会成为根本堕罪。此处的作者是：道路没有危险，以及与比丘尼的行者约定。对此，通过五个支分会成为根本堕罪：道路本身没有危险，与一位或一位以上的比丘尼的行者，约定，进入道路，以及超过一俱卢舍的界限。在这些支分中，如果支分不完整，则会根据情况受到责备。与比丘尼一同进入道路的堕罪是第二十六条。与比丘尼一同进入船中的堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵在舍卫城，胜光王的祇陀林给孤独园。
English
It is in Shravasti. There are six types of individuals. The afflictions are desire and anger. The offense is agreeing with a bhikkhuni who is in agreement and then entering a road. Among them, the so-called "bhikkhu" refers to the group of six bhikkhus, or others like them. The so-called "together with a bhikkhuni who is in agreement" refers to this Dharma. The so-called "after agreeing" refers to after making an agreement. The so-called "entering a road" refers to entering the road to a monastery. The so-called "entering" means going. The so-called "except for the time" means that a time has been set. The so-called "sin of downfall" is the same as before. Among them, the so-called "this is the time, the road should be traveled by those in agreement" means that it is impossible to travel without those in agreement. The so-called "being considered dangerous" means being considered dangerous by robbers and deceitful people. The so-called "being considered fearful" means being considered fearful by lions, tigers, and bears. The so-called "being considered vulnerable to fright due to various dangers" refers to places where there are various dangers such as mosquitoes, long-beaked flies, wind, sun, and poisonous snakes, and are considered vulnerable to fright. The so-called "that is the time" means that for the precepts that have been established, that is the permitted time. Among them, here the fundamental downfall is separately established: on a dangerous road, having agreed in advance, entering the same road with a bhikkhuni, and in addition to ultimately not trusting each other, also crossing the road with one bhikkhuni, and entering the road together with a bhikkhuni every one krosa, this will become a fundamental downfall. The actors here are: the road is not dangerous, and agreeing with the bhikkhuni's traveler. In this regard, the fundamental downfall will occur through five limbs: the road itself is not dangerous, a traveler with one or more bhikkhunis, agreeing, entering the road, and exceeding the limit of one krosa. Among these limbs, if the limbs are incomplete, they will be blamed accordingly. The sin of downfall of entering the road together with a bhikkhuni is the twenty-sixth. The origin of the sin of downfall of entering a boat together with a bhikkhuni is: the Buddha Bhagavan was in Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Park.
Chinese
住在布施的园林里。六众说道：贤首、近贤，这些拿着黑色钵盂的人，用猴子油脂涂抹脚，为了获得外出游方的利益而准备着，如果来，就为了获得突然而来的利益，也能让很多人感到高兴和满意。我们这些年轻人像井里的乌龟一样，哪里也不去，从哪里也不来，怎么能获得利益，怎么能让很多人高兴和满意呢？我们这些年轻人也登上船去吧。他们就到比丘尼的夏安居处，让十二群比丘尼准备路上的干粮，也带着她们，还带着一个乞食者，让他们登上船。当他们登上界限之外的船时，说道：贤首、近贤，我们要多久才能适应别人的行为方式啊？过来吧！我们要适应自己的行为方式。首先是贤首坐着，然后是贤首女坐着，然后是和贤首一起住的人坐着，然后是和贤首女一起住的人坐着，然后是贤首的比丘坐着，然后是贤首女的比丘坐着。同样，近贤和顶贤女等也交替安排着坐下。那个志同道合的人和一个婆罗门一起走，他们看到后说道：这是沙门，这是他的妻子，这是他的儿子，这是他的儿媳，这是他的孙子，这是他孙子的妻子。近贤听到后说道：吝啬鬼，我用脚踩断你的脖子就是这样了。那个乞食者心想：我死了是确定的了，和这些到处作恶的人一起旅行是不行的，于是就返回了，去了胜林园，他把当时的情况详细地告诉了比丘们，并且责骂道：为什么比丘们要和比丘尼的同伴拥抱在一起上船呢？开始责骂，开始诽谤，开始恶语相向的时候，那些比丘
English
They were staying in the Garden of Giving. The group of six said: "Joyful One, Near Joyful One, these ones with black begging bowls, having rubbed their feet with monkey fat, are preparing to go to seek gain by traveling. If they come, they will seek gain that comes suddenly, and they will also make many people happy and pleased. We young ones are like turtles in a well, we don't go anywhere, we don't come from anywhere, how can we obtain gain, how can we make many people happy and pleased? Let us young ones also board the ship and go." So they went to the nuns' summer residence, had the group of twelve nuns prepare provisions for the road, and took them along, and also took a beggar and had them board the ship. When they boarded the ship outside the boundary, they said: "Joyful One, Near Joyful One, how long will we have to conform to the behavior of others? Come here! We must conform to our own behavior." First, the Joyful One sat down, then the Joyful Woman sat down, then the one who lived with the Joyful One sat down, then the one who lived with the Joyful Woman sat down, then the Joyful One's monk sat down, then the Joyful Woman's monk sat down. Likewise, Near Joyful One and Crown Joyful Woman and so on were also arranged alternately and sat down. That like-minded person and a Brahmin were walking together, and when they saw them, they said: "This is a renunciate. This is his wife. This is his son. This is his daughter-in-law. This is his grandson. This is his grandson's wife." Near Joyful One heard this and said: "Miser, I'll crush your neck with my foot, that's what it is!" That beggar thought: "My death is certain. It is not right to travel the countryside with these evildoers," so he turned back and went to Jeta Grove. There, he told the monks in detail about the situation, and they began to scold, revile, and speak harshly, saying: "Why do the monks embrace the nuns' companions and board the ship?"