Tibetan
་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་དབུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བོར་རླག་བྱུང་བ་འམ། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་འམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ། བརྗེ་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གོས་རུང་བ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་ཡན་ཆད་དང༌། བྱིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་སྦེད་མའི་ཆོས་གོས་ལྔ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་རྙིངས་ནས། དེས་རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་རྙེད་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་སྣམ་སྦྱར་དུ་བཙེམ་དུ་བཅོལ་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་ལོག་སྟེ་རས་ཡུག་ཆེན་དེ་བརྒྱངས་ནས་དྲས་ཤིང་དྲུབས་ཏེ། འཆར་ཀས་སྣམ་སྦྱར་དེ་དང་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཁྱེར་ཏེ་འཆག་ཏུ་སོང་ནས། སྣམ་སྦྱར་དེ་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས། བདག་ཉིད་སྦེད་མའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་དེ་འདུག་པ་ཞིག་སྐུད་རིས་སུ་བཙེམས་ནས་བལྟབ་སྟེ་སྦེད་མ་ལ་སྦྱིན་ནས། རེ་ཞིག་ཇི་ཙམ་དུ་ཚོན་གྱིས་མ་བཅལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མ་དབྱེ་ཤིག །ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྦེད་མས་སྣམ་སྦྱར་དེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དབྱར་ཁང་དུ་འཕགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གྲོགས་མོ་དག་གིས། འཕགས་པ་འཆར་ཀས་སྣམ་སྦྱར་ཇི་ལྟར་བཙེམས་པ་བལྟས། འོན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་ན་སྦེད་མས་མ་སྟེར་ནས། དེ་དག་གིས་སྣམ་སྦྱར་ཧུར་ཅེས་ཕྲོགས་ནས་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་འཆར་ཀ་སྦེད་མའི་མ་གུལ་ནས་འཁྱུད་དེ་འདུག་པ་སྐུད་རིས་སུ་བཙེམས་པ་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་རྟ་གད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ལ་འཕག་པ་འཆར་ཀས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གིས་གཟོད་འཁྱུད་དོ། །དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་ཐོས་ནས། ནུ་མོ་དག་དྲུག་སྡེ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་འདྲུམས་པ་ལྟུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆར་ཀ་ལ། ཁྱེད་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས་བྱེད་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་རྨས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་དང་མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་པའི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གོ །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེམ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་གོས་རུང་བ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྱེད་ན། གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གོས་རུང་བ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ཟིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་ནི་རྐང་པ་སྤྲེའུ་ཞག་གིས་བསྐུས་ཏེ། འགྲོ་ན་ཡང་འགྲོ་བར་ཆས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། འོང་ནས་ཡང་གློ་བར་དུ་འོངས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོངས་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡུ་བུ་ཅག་ནི་ཁྲོན་པའི་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བར་གར་དང་མི་འདོང༌། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བས་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་
Chinese
就是以彼为念者。对此，以六支成为根本堕罪，即比丘对比丘尼僧团，不是施舍衣服，比丘尼不是亲属，不是遗失，或者善说，或者授具足戒，或者不是想要交换，在那里认识，以及衣服适合覆盖三轮以上的尺寸，并且是给予的。如果那些支分不齐全，则根据情况进行呵责。这是第二十四个施衣的堕罪。关于制衣的堕罪的开端是，佛薄伽梵在舍卫城，胜光王子的祇陀林给孤独园居住。比丘尼隐匿的五件法衣破旧，而且缝制的布料也陈旧了，她得到了一大块布料，委托具寿光明将其缝制成缝制的布料，六众邪恶地拉伸那块大布料，裁剪缝制。光明拿着那块缝制的布料和五种颜色的线，去散步，用五种颜色的线在那块缝制的布料上，缝制了自己从隐匿的颈项拥抱的图案，折叠后给予隐匿，说：“暂时在没有用颜色测量之前，不要分开！会成为堕罪的。”隐匿将那块缝制的布料原样供奉在夏屋里，比丘尼朋友们说：“光明阿姨缝制的布料怎么样了，让我们看看。”隐匿没有给，那些人就抢夺过来打开看，看到光明用五种颜色的线缝制了光明拥抱隐匿颈项的图案。那些人拍着马屁说：“隐匿，光明阿姨已经很久拥抱你了。”大 प्रजावती (梵文天城体：महाप्रजावती，梵文罗马拟音：Mahāprajāvatī，汉语字面意思：大生主) 听到了，说：“姐妹们，六众恶行者到处游荡，因为堕落，正在摧毁薄伽梵的教法。”当时，比丘尼们告诉了比丘们，比丘们禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵对光明说：“你
English
That is, the one who mainly focuses on perceiving that. Regarding this, it becomes a fundamental transgression through six branches: a Bhikshu not giving robes to a Bhikshuni Sangha, the Bhikshuni not being a relative, not being lost, or speaking well, or bestowing full ordination, or not wanting to exchange, recognizing it there, and the robe being suitable to cover the size above the three wheels, and being given. If those branches are incomplete, then blame accordingly. This is the twenty-fourth transgression of giving robes. The beginning of the transgression of making robes is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, Anathapindika's Garden. The five Dharma robes of the Bhikshuni Hid were worn out, and the sewn cloth was also old. She obtained a large piece of cloth and entrusted the venerable Light to sew it into sewn cloth. The six evil ones wickedly stretched that large piece of cloth, cut and sewed it. Light took that sewn cloth and the five-colored thread, went for a walk, and with the five-colored thread, sewed a pattern on that sewn cloth of herself embracing from Hid's neck, folded it and gave it to Hid, saying, "For the time being, do not separate it until it has been measured with color! It will become a transgression." Hid offered that sewn cloth as it was in the summer house, and the Bhikshuni friends said, "How is the cloth sewn by Aunt Light, let's see." Hid did not give it, and those people snatched it away and opened it to see, and saw that Light had sewn a pattern with five-colored thread of Light embracing Hid's neck. Those people flattered and said, "Hid, Aunt Light has been embracing you for a long time." Great प्रजावती (Sanskrit Devanagari: महाप्रजावती, Sanskrit Romanization: Mahāprajāvatī, Chinese literal meaning: Great Mother of Creatures) heard this and said, "Sisters, the six evil-doers are wandering everywhere, and because of their depravity, they are destroying the Bhagavan's Dharma." At that time, the Bhikshunis told the Bhikshus, and the Bhikshus reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said to Light, "You
Chinese
又问：“比丘为非亲属之比丘尼做衣服，是真实的吗？”如前一样。又制定，哪个比丘为非亲属之比丘尼做衣服，犯堕罪。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市）；人物是恶行比丘；烦恼是贪欲；罪行是为非亲属之比丘尼做衣服。其中，比丘是指恶行比丘，或者其他类似的人。比丘尼是指信奉此法的人。非亲属是指母亲和祖父母，以及七代以内的亲属，超过七代就不是亲属了。衣服是指七种衣服，即毛织品、夏纳布、扎尔玛布、杜古拉布、棉毛织品、科塔姆巴布和尼奥卡布中的任何一种。做是指缝纫。犯堕罪是指如前所述。在此，详细说明根本堕罪：如果比丘明知比丘尼是非亲属，还为她做适合的、能遮盖三轮的衣服，那么就构成了做衣服的根本堕罪。此事的作者是，对比丘尼是非亲属这件事本身有强烈认知的人。此事有五个分支会导致根本堕罪：比丘尼是非亲属，对此有认知，衣服适合且能遮盖三轮，做，完成。如果这些分支不完整，则会受到相应的惩罚。做衣服的堕罪是第二十五条。 与比丘尼一同进入旅程的堕罪的缘起：佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的胜林给孤独园。六群比丘说：“朋友，这些黑钵近喜（比丘名）用猴子油涂抹脚，如果去，就去获取行走的利益；如果来，就来获取突然到来的利益，并且让很多人感到高兴和满意。这些家伙像井里的乌龟一样，哪里也不去，哪里也不来，因此获得了利益，并且让很多人
English
Again, he asked, "Is it true that a monk makes clothes for a non-relative nun?" Just like before. Furthermore, it was established that any monk who makes clothes for a non-relative nun commits a downfall. The place was Shravasti. The person was Echaraka. The affliction was desire. The offense was making clothes for a non-relative nun. Among them, "monk" refers to Echaraka or anyone else like him. "Nun" refers to a follower of this Dharma. "Non-relative" refers to mother and grandparents, and relatives up to the seventh generation. Beyond that, they are not relatives. "Clothes" refers to any of the seven types of clothes: woolen cloth, Shana cloth, Zarma cloth, Dugula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Nioka cloth. "To make" means to sew. "Commits a downfall" means as before. Here, the fundamental downfall is explained in detail: If a monk, knowing that a nun is a non-relative, makes suitable clothes that can cover the three circles, it becomes the fundamental downfall of making clothes. The perpetrator of this is the one who has a strong awareness that the nun is a non-relative. This has five branches that lead to the fundamental downfall: the nun is a non-relative, there is awareness of this, the clothes are suitable and can cover the three circles, the act of making, and completion. If these branches are incomplete, there will be corresponding penalties. The downfall of making clothes is the twenty-fifth. The origin of the downfall of embarking on a journey together with a nun: The Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The group of six monks said, "Friends, these black-bowled Nanda (monk's name) smear their feet with monkey oil. If they go, they go to obtain the benefits of walking; if they come, they come to obtain the benefits of arriving suddenly, and they also make many people happy and satisfied. These fellows are like turtles in a well, they don't go anywhere, they don't come from anywhere, so they obtain benefits and make many people