Tibetan
ལ་བབ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་དག་བཅད་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་བ་ལ་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག་ཅེས་བོས་པ་དང༌། ལྡེ་མིག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྱེར་ཟིན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གིས་བསམས་པ། འདི་ཉིད་དུ་འཁོད་དོ་སྙམ་ནས། མཉན་ཡོད་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་དེ་དག་དོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡང་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བ་ན། གཅིག་ལ་གཅིག་འབོད་པའི་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་མཉན་ཡོད་འཇོམས་པར་འདོད་པའི་གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དེ་ན་བསྐུར་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཡིན་སྙམ་ནས་གཞོམ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་རྒྱལ་བུ་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་སྤྲུལ་ཏེ་རྔ་བརྡུངས་པ་དང་དེ་དག་སྐྲག་སྟེ་བྱེར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་མཐོང་ནས། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདྲེ་བ་དང༌། ལྷག་པར་འདྲེ་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་བཟང་ངོ་ཞེས་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད། ཉོན་མོངས་བ་ནི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ། ཉེས་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །བསྐོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ན
Chinese
在降临到那个时候之间讲法后，那些人用头顶礼他的双足，从座位上站起来离开。当舍卫城的门被关闭时，比丘尼们呼唤守门人打开门，（守门人）说钥匙已经被带到国王的王宫里去了。她们心想，（比丘）就住在这里，离舍卫城不远的地方有一个园林，她们就到那里去了。世尊说，树木也应该按年长顺序安排。当她们按年长顺序安排树木时，互相呼唤的声音很高，出现巨大的声音。舍卫城中想要摧毁舍卫城的五百个邪见者听到后，以为那些比丘尼是妃嫔的眷属，就开始攻击。莲花色的王子圣生用军队来镇压，击鼓，那些人害怕地逃散了。比丘尼们第二天早上早起进入舍卫城，被婆罗门和居士们看到，他们互相指责说：释迦族的沙门们混淆佛法，特别是行不净行，这样做是好的。比丘们因为小事而责骂：比丘们为什么到太阳落山的时候还向比丘尼讲法？进行诽谤，说坏话。那时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊像以前一样制定戒律说：如果比丘被僧团指派，到太阳落山的时候还向比丘尼讲法，就犯堕罪。地点是舍卫城，人物是具寿喜作，烦恼是习气未净而没有分别观察，罪过是到太阳落山的时候还向比丘尼讲法。其中，比丘是指持此法者。僧团是指如来声闻僧团。指派是指通过祈请和两次羯磨。到太阳落山的时候是指太阳落山的时候到来。向比丘尼是指向持此法者。
English
After teaching the Dharma until that time arrived, they bowed to his feet with their heads, stood up from their seats, and left. When the gates of Shravasti were closed, the Bhikshunis called to the gatekeeper to open the gate, and (the gatekeeper) said that the key had already been taken to the king's palace. They thought, (the Bhikshu) is staying here, and there is a garden not far from Shravasti, so they went there. The Blessed One said that the trees should also be arranged according to seniority. When they were arranging the trees according to seniority, the sound of calling each other was very loud, and a great noise arose. The five hundred heretics who wanted to destroy Shravasti heard it and thought that the Bhikshunis were the retinue of the concubines, and began to attack. Prince Arya-born of lotus color used the army to suppress them and beat the drums, and those people were afraid and scattered. The Bhikshunis got up early the next morning and entered Shravasti, and were seen by the Brahmins and householders, who blamed each other, saying: The Shakyaputra Shramanas confuse the Dharma, especially practicing impure conduct, and it is good to do so. The Bhikshus scolded for trivial matters: Why do the Bhikshus teach the Dharma to the Bhikshunis until sunset? They slandered and spoke ill. At that time, the Bhikshus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, made the precept, saying: If a Bhikshu is appointed by the Sangha and teaches the Dharma to a Bhikshuni until sunset, he commits a Patayantika offense. The place is Shravasti, the person is the venerable Nanda, the affliction is that the habits are not purified and there is no separate observation, and the fault is teaching the Dharma to the Bhikshuni until sunset. Among them, Bhikshu refers to the holder of this Dharma. Sangha refers to the Tathagata Shravaka Sangha. Appointment refers to the request and the two karmas. Until sunset refers to the arrival of sunset. To the Bhikshuni refers to the holder of this Dharma.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པས་དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པར་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ་ནུབ་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན། ཉི་མ་ནུབ་པའི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་ བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ། དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས། དེ་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཟབ་པ་ཟབ་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་ཕྱིར་བརྡ་མི་ཕྲད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་མི་ནུས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དག་དང༌། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་འབྲས་ཆན་ད
Chinese
称作“殊胜戒、殊胜心、殊胜慧”。“堕罪”之称如前。于此，安立根本堕罪如下：比丘，除非是彻夜说法，否则在比丘僧房开门前，以及比丘尼的夏安居处等以外的地方，如果明明知道太阳已经落山，却对比丘尼说法，直到太阳落山为止，就成为堕罪的根本。此处的作者是太阳落山本身，而以认识为主的作者。对此，以五个支分成为根本堕罪：不是彻夜对比丘尼说法；不在比丘僧房开门前，以及比丘尼的夏安居处等以外的地方；太阳已经落山；认识到太阳已经落山；对比丘尼说法。如果这些支分不齐全，则根据情况而减轻罪责。直到太阳落山为止说法的堕罪，是第二十二条。为了少许食物而说法的堕罪的缘起是：佛薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园安住。薄伽梵对具寿阿难说：“阿难，你为比丘尼诵戒，为比丘尼随说，用与法相应的言辞开示比丘尼。”于是，比丘尼大 प्रजापती (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，生主) 带领五百眷属，以及具寿阿难前往那里。到达后，以头顶礼具寿阿难的双足，然后在一旁坐下。具寿阿难以深奥的意义、词句和文字为她们说法。因为女人智慧浅薄，所以不明白，而且因为害怕而不敢提问。大 प्रजापती (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，生主) 去到薄伽梵面前，如是禀告。薄伽梵说：“布施是不畏惧的原因，因此，比丘尼们应该向比丘们请求五种资具，即根、茎、叶、花、果，以及五种食物，即稻饭等。
English
It is called "superior morality, superior mind, and superior wisdom." The term "fallen" is as before. Here, the establishment of the root downfall is as follows: A bhikkhu, unless it is teaching the Dharma all night, otherwise in front of the opened door of the bhikkhu's monastery, and other places besides the bhikkhuni's summer residence, if he clearly knows that the sun has already set, but teaches the Dharma to the bhikkhuni until the sun sets, it becomes the root of the downfall. The agent here is the setting sun itself, and the agent is mainly the recognition. In this regard, it becomes the root downfall with five limbs: it is not teaching the Dharma to the bhikkhuni all night; it is not in front of the opened door of the bhikkhu's monastery, and other places besides the bhikkhuni's summer residence; the sun has already set; recognizing that the sun has already set; teaching the Dharma to the bhikkhuni. If these limbs are not complete, then the guilt will be reduced according to the situation. The downfall of teaching the Dharma until the sun sets is the twenty-second. The origin of the downfall of teaching the Dharma for a small amount of food is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Bhagavan said to the venerable Ananda: "Ananda, recite the precepts for the bhikkhunis, follow up with the bhikkhunis, and instruct the bhikkhunis with words that are in accordance with the Dharma." Then, the bhikkhuni Mahā Prajāpatī (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，生主) led five hundred attendants, and the venerable Ananda went there. After arriving, she bowed to the feet of the venerable Ananda with her head, and then sat down on one side. The venerable Ananda taught them the Dharma with profound meanings, words, and letters. Because women are shallow in wisdom, they do not understand, and because they are afraid, they dare not ask questions. Mahā Prajāpatī (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，生主) went to the Bhagavan and reported as such. The Bhagavan said: "Giving is the cause of fearlessness, therefore, the bhikkhunis should ask the bhikkhus for five kinds of requisites, namely roots, stems, leaves, flowers, and fruits, as well as five kinds of food, namely rice porridge, etc."