Tibetan
། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་བ་དང༌། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང་དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པ་འམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་ཕྱི་མ་ནི་སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་སམ། ཡོངས་སུ་དག་གམ། མཐུན་ནམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་ལས་འོང་ངོ༌། །ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་གདམས་ངག་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་གིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྲེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཏོགས་འདོད། ཉེས་པ་ནི་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །མ་བསྐོས་པར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་འཚེད་པར་བྱེད། ལྟུང་བ
Chinese
多闻者，如住持王位者，具足城市语者，以身体触比丘尼未驱摈者，若已驱摈，然已如法还净彼罪者，又比丘尼之教诫师后应如是：“诸姊妹，汝等比丘尼僧伽集耶？清净耶？和合耶？无有违犯耶？于汝等，僧伽不委派之人，不作教诫耶？于汝等，作教诫之人，从僧伽而来耶？于汝等，亦不喜乐比丘作教诫耶？汝等之教诫与随教诫是从僧伽耶？诸姊妹，应精勤守护。”能作是教诫者，如是应喜乐，以白一与白二委派之。世尊如是宣说之后，六众唯于未委派者，而为比丘尼作教诫，诸少欲比丘呵责云：‘何故诸比丘唯于未委派者，而为比丘尼作教诫？’作诽谤，作呵责，作讥毁。尔时，诸比丘白世尊。此后，世尊如前，又比丘若未为僧伽所委派，而为比丘尼作教诫，除具如是法者，犯堕罪。事处乃舍卫城，事者乃六众，烦恼乃贪著，罪乃未委派而为比丘尼作教诫。复次，彼中云何为比丘者，谓六众或其他如是类者。云何为僧伽者，谓如来声闻之僧伽。云何为未委派者，谓以白一与白二之业。云何为比丘尼者，谓于此法者。云何为作教诫者，谓增上戒，增上心，增上慧。云何为除具如是法者，谓除具寿具如是道法者。云何为堕罪者，谓于有情地狱，畜生，饿鬼及恶趣，恶道，邪堕中，能焚烧，能煎熬，是堕罪。
English
Those who have heard much, such as those who hold the position of abbot, those who are fluent in the language of the city, those who have not been expelled for touching a bhikkhuni's body, or if they have been expelled, but have purified that offense according to the Dharma, or the subsequent instructors of the bhikkhunis should say: "Sisters, is your bhikkhuni sangha assembled? Is it pure? Is it harmonious? Is it without fault? Do you not have someone who is not appointed by the sangha giving instructions? Does someone who gives instructions to you come from the sangha? Are you not pleased to have a bhikkhu give instructions to you? Is your instruction and subsequent instruction from the sangha? Sisters, you should diligently guard yourselves." One who can give such instructions should be pleased in this way and appointed with a motion and two announcements. After the Blessed One had spoken thus, the group of six only gave instructions to the bhikkhunis when they were not appointed. The bhikkhus with few desires criticized, saying, 'Why do the bhikkhus only give instructions to the bhikkhunis when they are not appointed?' They made accusations, reproached, and reviled. At that time, the bhikkhus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the rule that if a bhikkhu who is not appointed by the sangha gives instructions to a bhikkhuni, except for one who possesses such qualities, it is a downfall. The place was Sravasti, the person was the group of six, the affliction was attachment, and the offense was giving instructions to a bhikkhuni without being appointed. Furthermore, in that context, who is a bhikkhu? It refers to the group of six or others of that kind. Who is the sangha? It refers to the sangha of the Buddha's disciples. Who is not appointed? It refers to the action of a motion and two announcements. Who is a bhikkhuni? It refers to one who follows this Dharma. What does it mean to give instructions? It refers to higher morality, higher mind, and higher wisdom. What does it mean to except one who possesses such qualities? It means to exclude one who possesses such qualities as the venerable one who possesses such qualities of the path. What does it mean to be a downfall? It means to burn and torment sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and wrong downfalls. It is a downfall.
Tibetan
ར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་པར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་ཆོས་ལྔ་དང། སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལས་གཅིག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཡང་རུང་བ། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་ཆོས་ལྔ་དང༌། སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལས་གཅིག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། མི་ལྡན་ཡང་རུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ། དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་ སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་པ་འདུས་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲི་བར་བྱེད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ལན་བཏབ་ཅིང༌། དེས་དེ་ལ་ཅི་ཙམ་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་
Chinese
是造作处。 此外，如果未忏悔堕罪且未分别忏悔，则会障碍善法。因此，被称为堕罪。 在此，对根本堕罪进行分类如下：比丘应在僧团于十五日举行的布萨时，在结界内宣说，未经祈请和两次羯磨任命，或虽经任命但不具备五法，且不具备后来的宣说者的功德中的任何一个，或者即使不具备任命的功德也可以。如果向比丘尼宣说，则成为未经任命而宣说的根本堕罪。 此处的作者是未经任命而向比丘尼宣说。 此有五个支分成为根本堕罪：即在十五日的布萨时，僧团在结界内宣说，未经祈请和两次羯磨任命，或虽经任命但不具备五法，且不具备后来的宣说者的功德中的任何一个，或者即使不具备任命的功德也可以，无论具备与否，以及比丘尼自然安住于一处等等，以及宣说三藏中的任何法。 如果这些支分不完整，则根据情况进行呵责。 这是未经任命而宣说的第二十一条堕罪。 宣说至日落的堕罪的缘起如下： 佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。 世尊对比丘阿难陀说：阿难陀，你去比丘尼处，为比丘尼宣说，以与法相应的言语开示比丘尼。 于是，具寿阿难陀与五百优钵罗色比丘尼眷属，前往具寿阿难陀所在之处，到达后，以头顶礼拜具寿阿难陀的双足，然后坐于一旁。 具寿阿难陀心想：女人智慧浅薄。于是，他以包含意义、词句和文字的简略方式为她们说法。 因为她有智慧，所以不断地提问，具寿阿难陀也一一回答。 她问了多久，直到太阳落山的时候。
English
It is a place of creation. Furthermore, if the downfalls are not confessed and not confessed separately, they will obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. Here, the classification of the fundamental downfalls is as follows: A bhikshu should declare it within the boundary at the Posadha held by the Sangha on the fifteenth day, without being appointed by request and two karmas, or even if appointed but not possessing the five qualities, and not possessing any of the qualities of the later speaker, or even if not possessing the qualities of appointment. If he declares it to a bhikshuni, it becomes a fundamental downfall of declaring without appointment. The author here is declaring to a bhikshuni without appointment. This has five branches that become fundamental downfalls: that is, at the Posadha on the fifteenth day, the Sangha declares it within the boundary, without being appointed by request and two karmas, or even if appointed but not possessing the five qualities, and not possessing any of the qualities of the later speaker, or even if not possessing the qualities of appointment, whether possessing them or not, and the bhikshuni naturally abiding in one place, etc., and declaring any of the dharmas of the three pitakas. If these branches are incomplete, then reproach accordingly. This is the twenty-first downfall of declaring without appointment. The origin of the downfall of declaring until sunset is as follows: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Bhagavan said to the venerable Ananda: Ananda, go to the bhikshunis, declare to the bhikshunis, and instruct the bhikshunis with words that accord with the Dharma. Then, the venerable Ananda, with a retinue of five hundred Utpalavarna bhikshunis, went to where the venerable Ananda was, and upon arriving, bowed to the two feet of the venerable Ananda with their heads, and then sat to one side. The venerable Ananda thought: Women have little wisdom. So, he taught them the Dharma in a concise way that included meaning, words, and letters. Because she was wise, she kept asking questions, and the venerable Ananda answered them one by one. She asked for how long, until the time when the sun set.