Tibetan
སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང༌། གྱེན་དུ་འགྲོའམ། ཐུར་དུ་འགྲོ་ན། ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་འཐམས་ནས་དྲུག་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །འཐམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་བྱས་ནས་སོ། །གྲུ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤོ་གོམ་གཅིག་པ་དང༌། ལ་གཅན་གཅིག་པ་དང༌། གྲུ་བཙས་གཅིག་པར་རོ། །འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོན་ཅིང་ངོ༌། །གྱེན་དུ་འགྲོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཐུར་དུ་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ནའོ། །ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་འཐམས་ནས་དགེ་སློང་མ་གཅིག་དང་ཡང་ཅིག་ཅར་གྲུ་གཅིག་གིས་ལམ་ལས་འདའ་ཞིང་འགྲོ་ན་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་འགྲམ་གཉིས་པ་མེད་པ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུག
Chinese
比丘们祈请世尊。然后，世尊如前一样，又与比丘尼的意合者一同搂抱，进入同一条船中，向上游或向下游，除了直接渡到对岸之外，便犯堕罪，这样制定了。地点是舍卫城（Mnyan-yod）。人物是六群比丘。烦恼是贪欲和嗔恨。罪过是与比丘尼的意合者搂抱后，六人一同进入船中。其中，所谓“比丘谁”，是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。“与比丘尼的意合者一同”是指同一教派的人。“搂抱”是指做了约定。“同一条船”是指船桨一致，船舷一致，船体一致。“进入”是指乘坐。“向上游”是指与通常方向相反的方向。“向下游”是指通常的方向。“除了直接渡到对岸之外”是指除了直接渡到对岸之外。“犯堕罪”是指如前所述。其中，这里对根本堕罪进行详细区分：除非两岸都有危险，否则搂抱后，与一位或多位比丘尼一同乘坐同一条船，越过道路而行，除了直接渡到对岸之外，每隔一由旬与比丘尼一同进入船中，就会构成根本堕罪。此事的作者是没有两岸危险，没有恐惧，以及与比丘尼的客人搂抱的人。对此，有五个支分会构成根本堕罪：没有两岸危险，与一位以上的比丘尼的客人搂抱，进入船中，超过一由旬的距离。如果这些支分不齐全，则根据情况犯中罪。与比丘尼一同进入船中的堕罪，这是第二十七条。单独居住的堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（Mnyan-yod）的胜林给孤独园（rGyal-bu rGyal-byed-kyi tshal Mgon-med Zas-sbyin gyi kun-dga'-ra-ba）。之后，具寿阿周陀在清晨穿好裙子，拿着钵和法衣，进入舍卫城乞食。
English
The monks requested the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again, having embraced with a consenting bhikkhuni, entered the same boat, going upstream or downstream, except for going directly to the other shore, it is a downfall, thus he made the enactment. The place was Shravasti (Mnyan-yod). The persons were the group of six. The afflictions were desire and hatred. The offense was embracing with a consenting bhikkhuni and entering the boat together as a group of six. Among them, "which monk" refers to the group of six, or anyone else like them. "Together with a consenting bhikkhuni" means someone of the same doctrine. "Embracing" means having made an agreement. "The same boat" means having the same oar stroke, the same gunwale, and the same hull. "Entering" means riding. "Going upstream" means going in the opposite direction of the usual course. "Going downstream" means going in the usual direction. "Except for going directly to the other shore" means except for setting out to go directly to the other shore. "It is a downfall" means as before. Here, the actual downfall is distinguished as follows: unless both shores are fraught with danger, having embraced, if one or more bhikkhunis together cross the path in the same boat, except for going directly to the other shore, for each league, entering the boat together with the bhikkhuni, it becomes the basis of a downfall. The agent of this is someone without danger on both shores, without fear, and embracing the bhikkhuni's guest. For this, five limbs constitute the actual downfall: being without danger on both shores, embracing a guest of one or more bhikkhunis, entering the boat, and exceeding the limit of one league. If these limbs are incomplete, then accordingly, it is a lesser offense. The downfall of entering a boat together with a bhikkhuni, this is the twenty-seventh. The basis of the downfall of dwelling alone is: the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti (Mnyan-yod), in the Jeta Grove, Anathapindika's (rGyal-bu rGyal-byed-kyi tshal Mgon-med Zas-sbyin gyi kun-dga'-ra-ba) garden. Then, the venerable Acharya, having dressed in the lower garment in the early morning, taking his bowl and robes, entered Shravasti for alms.
Tibetan
ས་ནས་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བདེར་སོང་ངོ༌། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་ཕྱིར་སྟན་ཤོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ཚུར་སྤྱོན། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་གདན་བཤམས་པ་འདི་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མ་ཡང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །འཆར་ཀས་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ལ་ཙམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་ནས། སྔོན་བགད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་བ་བྱས་པ་དང༌། དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་དག་དྲན་པར་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་སྐྱེད་མོས་ཆལ་དང༌། འདུན་ས་དང༌། ལྷའི་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བཅའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཆོས་པ་དང༌། བཟའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང༌། བཏུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཐུངས་བ་དང༌། གནས་མལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཤམས་པ་དང༌། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཤིང༌། དེར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དྲན་ནམ། སྦེད་མས་སྨྲས་པ། དྲན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་དེར་འོངས་པ་དང༌། སྦེད་མས་མཐོང་ནས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་ལངས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བར་གྱུར་ན། བཙུན་པ་འཆར་ཀའི་གཏམ་སྤངས་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་ལག་པས་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྡ་བྱས་སོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལམ་ན་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་གཏམ་བྱས་སྙམ་མམ་ཅི། འདི་ལྟར་བོ་བོས་ལག་པས་བཅལ་བ་བརྒྱ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དག་བསྒྲུབས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང༌། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་སམ་ཞེས་འཆར་ཀས་སྦེད་མ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་བ་དང༌། བསོད་ སྙོམས་པ་དེས་དོན་གྱིས་འཆར་ཀ་ལ་དེང་དོན་གྱིས་ན་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ཟོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་ཤེས་ཏེ། དེས་དང་པོ་ཁྱོད་ཐོས་སྙམ་མམ་ཅི། དེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བྱས་ནས། ཁོ་བོས་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ཕྱིར་འབོད་དུ་བཅུག་གོ །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། དེའི་ཚེ་ན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏམ། འདུག་གོ །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། ད
Chinese
从某地逐渐地到舍卫城去乞食的时候，到（了）家主之妻斯贝玛的家，安乐地去了。（家主）之妻斯贝玛从很远的地方看见了具寿邬波毱多，看见之后，也为具寿邬波毱多铺设坐垫，也说了这样的话：尊者邬波毱多请来，尊者邬波毱多到来真好！尊者邬波毱多请坐在这铺设好的坐垫上！具寿邬波毱多向内看了看，坐下了。（家主）之妻斯贝玛也向具寿邬波毱多的双足顶礼，脸朝外坐着。邬波毱多对她讲说了多少法，就开始回忆起以前嬉笑、玩耍、高兴、享受快乐的事情，斯贝玛，你还记得吗，我们两个在园林、约会地点、某个天界住所里，像这样这样地布置，像这样这样地吃，像这样这样地喝，像这样这样地布置住所，像这样这样地点燃酥油灯，在那里我们两个像这样这样地做了什么？斯贝玛说：记得。一个乞食者来到那里，斯贝玛看见后心想：如果站起来供养乞食，就会中断尊者邬波毱多的话语，于是她用手势示意走开。邬波毱多说：斯贝玛，你心里想的是我给你讲说了四圣谛吗？像这样用手势拒绝一百次，即使获得了享用，你也不能行布施，做功德吗？邬波毱多让斯贝玛去供养乞食，自己去了精舍，那个乞食者实际上对邬波毱多说：现在实际上我吃了你的乞食。邬波毱多说：乞食者，你知道吗？你一开始就听到她（说）你（来）了吗？她用手势示意你走开，我后来才让她叫你来的。乞食者说：那时尊者邬波毱多就在那里吗？在的。和一个女人单独在一起，
English
While gradually going for alms to Shravasti from somewhere, he went comfortably to the house of the householder's wife, Sbedma. The householder's wife, Sbedma, saw the Venerable Upagupta from afar. Having seen him, she prepared a seat for the Venerable Upagupta and said, "Venerable Upagupta, please come in. Venerable Upagupta, it is good that you have come! Venerable Upagupta, please sit on this prepared seat!" The Venerable Upagupta looked inside and sat down. The householder's wife, Sbedma, also prostrated to the two feet of the Venerable Upagupta and sat facing outwards. Upagupta taught her as much Dharma as was appropriate, and then began to recall the past laughter, play, joy, and enjoyment of happiness, saying, "Sbedma, do you remember how we two arranged things like this and that in the garden, the meeting place, or some heavenly abode? How we ate like this and that, drank like this and that, arranged the dwelling like this and that, and lit butter lamps like this and that? Do you remember what we two did there like this and that?" Sbedma said, "I remember." When a beggar came there, Sbedma saw him and thought, "If I get up to offer alms, it will interrupt the Venerable Upagupta's words." So she gestured with her hand to go away. Upagupta said, "Sbedma, do you think I am telling you about the Four Noble Truths in your heart? Even if you obtain enjoyment by rejecting (with hand gestures) a hundred times like this, can't you give alms and do good deeds?" Upagupta made Sbedma offer alms and then went to the monastery. That beggar actually said to Upagupta, "Now I have actually eaten your alms." Upagupta said, "Beggar, do you know? Did you hear her (say) you (come) at first? She gestured for you to go away, and I made her call you later." The beggar said, "Was the Venerable Upagupta himself there at that time?" "Yes, he was." "Alone with a woman, alone and...