Tibetan
བསོད་སྙོམས་པ་དེའི་དཔྲལ་བར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཤུགས་དྲག་པོས་མནན་པ་དང༌། དེས་བསོད་སྙོམས་པ་དེའི་འཕྲལ་བར་ཕོག་པས་འཕྲལ་བ་ཞོམ་མོ། །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁོ་བོ་གནད་དོ་ཁོ་བོ་གནད་དོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཅི་ཟེར། བསོད་སྙོམས་པས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་སྐད་ཕྱུང་ན་འདིས་རྒན་རིམས་ཀྱིས་ཁྲི་ཡང་ཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་འདུག་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ནས། བདག་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ། འདུག་པ་དང་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱ་ཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བའི་འོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །ཐོག་བོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩྭའི་ཐོག་གམ་ལོ་མའི་ཐོག་བོར་བའོ། །ཁྲིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཉིད་དོ། །ཁྲིའུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁྲིའུ་ཉིད་དོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་འབྱུང་བ་ལའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་མནན་ཏེའོ། །འདུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུབ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་ནའོ། །ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྙལ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཐོག་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་དམ། སྤང་ལེབ་ཉིད་དམ། དེ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གནན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟར་དབྱུང་བ་དང༌། གཞུག་ཏུ་རུང་བ་དང། བཀན་པ་ཉིད་དང༌། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་གནོན་པར་བྱེད་ན་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཐོག་ཉིད་དང༌། གནན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ཉིད་གནོན་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཐོག་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་དམ། སྤང་ལེབ་ཉིད་དམ། དེ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་འབྱུང་བ་བཀན་པ་ཉིད་དམ། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་པ་དང༌། གནོན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་དང་ལྕི་བ་དང༌། ས་ལ་འདེབས་པར་བྱེད། འདེབས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ས་ལ་མ་འདེབས་ཤིག་འདེབས་སུ་མ་འཇུད་ཅིག །འདུན་པས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་བགྲངས་ཏེ་གཏད་དམ། ཅི་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། འབབ་ཆུ་དང་མཚོ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དག་ཏུ་འདུག་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་དང་ལྕི་བ་དང་ས་ལ་འདེབས་པ་དང༌། འདེབས་སུ་འཇུད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
那样猛烈地压着，会落到那个乞丐的额头上，那（猛压）击中了那个乞丐的额头，额头都凹陷了。乞丐说：尊者近喜，我痛啊，我痛啊！近喜说：喂，乞丐，你说什么？乞丐心想：如果我出声，这人会因年老体弱而抢走我的座位。于是他一言不发地坐着，坐着，第二天一早就起身去了舍卫城（Śrāvastī）。他向众比丘详细讲述了自己的遭遇。众比丘责备道：这些少欲的比丘，为什么明知僧团精舍顶上的天空，屋顶破损处会长出草根，还故意重重地压在上面，坐卧呢？他们开始责骂，诽谤，恶语相向。当时，众比丘禀告了世尊。然后，世尊像之前一样制定戒律：如果哪个比丘明知僧团精舍顶上的天空，屋顶破损处会长出草根，还故意重重地压在上面，坐或卧，就犯堕罪。地点是舍卫城（Śrāvastī），人物是近喜，烦恼是互相触犯，罪过是坐在僧团精舍的屋顶上，长出草根的地方。其中，所谓“哪个比丘”，是指释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。所谓“僧团的”，是指如来声闻弟子的僧团。所谓“精舍的”，是指可以进行四种行为，即行走、站立、坐卧的地方。所谓“顶上的天空”，是指房屋顶上的天空。所谓“屋顶破损处”，是指草或树叶覆盖的屋顶破损的地方。所谓“床”是指床本身。所谓“小床”也是指小床本身。所谓“长出草根的地方”，是指长出根的地方。所谓“明知”，是指自己知道，或者别人告诉的。所谓“重重地压”，是指用力压。所谓“坐”，是指用臀部坐下。所谓“卧”，是指身体躺下。所谓“犯堕罪”，是指像之前一样。
English
Pressing down so hard that it would fall on the forehead of that alms-seeker, it struck the forehead of that alms-seeker, causing the forehead to sink in. The alms-seeker said: Venerable Nede, I am in pain, I am in pain! Nede said: Hey, alms-seeker, what are you saying? The alms-seeker thought: If I make a sound, this person will snatch my seat due to old age and weakness. So he sat there without saying a word, and the next morning he got up early and went to Śrāvastī. He told the monks in detail what had happened to him. The monks rebuked: Why do these monks with few desires knowingly sit and lie down heavily on the sky above the roof of the Sangha's monastery, where grass roots grow in the broken roof? They began to scold, slander, and speak harshly. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, established the rule: If any monk knowingly sits or lies down heavily on the sky above the roof of the Sangha's monastery, where grass roots grow in the broken roof, he commits a downfall. The place is Śrāvastī, the person is Nede, the affliction is mutual offense, and the offense is sitting on the roof of the Sangha's monastery, where grass roots grow. Among them, the so-called "any monk" refers to the son of Shakya, Nede, or anyone else like him. The so-called "of the Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's hearers. The so-called "of the monastery" refers to the place where the four behaviors, namely walking, standing, sitting, and lying down, can be performed. The so-called "sky above" refers to the sky above the house. The so-called "broken roof" refers to the broken place on the roof covered with grass or leaves. The so-called "bed" refers to the bed itself. The so-called "small bed" also refers to the small bed itself. The so-called "place where grass roots grow" refers to the place where roots grow. The so-called "knowingly" means knowing it yourself, or being told by others. The so-called "pressing heavily" means pressing with force. The so-called "sitting" means sitting down with the buttocks. The so-called "lying down" means lying down with the body. The so-called "commits a downfall" means as before.
Chinese
再者，此处分别安立根本堕罪：比丘以僧伽的寺庙之上的屋顶，或者茅草，或者与此相似物未遮盖，适合按压的床等之根如橛子般拔出，以及可以插入，可以倾斜，未插入脚的支撑物，如果明知而以重物压迫，则成为属于损害根本之堕罪的根本事。此处的作者是僧伽的寺庙之上的屋顶，以及适合按压的床等之根损害，以按压为主要作意者。此有五支，成为根本堕罪，即僧伽的寺庙之上的屋顶，或者茅草，或者与此相似物未遮盖，以及适合按压的床等之根倾斜，或者未插入脚的支撑物，以及于彼作意，以重物压迫，以及按压。彼等之中若有支分不全，则依情况而减损。损害根本之堕罪者，此为第十八。又，使用有生命之水的堕罪之缘起是：佛薄伽梵住在 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥) 的悦耳园林中。彼时，具寿乐欲明知以有生命之水浇灌草和粪及土地，令其浇灌。众比丘对他说：具寿乐欲，你不应明知以有生命之水浇灌草和粪及土地，不应令其浇灌。乐欲说：难道有人计数后交给我吗？如果流入东面的大海有什么过失？南、西、北面的大海有什么过失？流入河流和湖泊及水池中有什么过失？说完后，少欲的比丘们呵责说：诸比丘，为何诸比丘明知以有生命之水浇灌草和粪及土地，以及令其浇灌？进行呵责，进行非议，进行谴责之时，众比丘对薄伽
English
Furthermore, here the root downfalls are separately established: If a bhikshu knowingly presses down with weight on the roof above the sangha's monastery, or thatch, or something similar that is not covered, the root of something suitable for pressing, such as a bed, as if pulling out a peg, and something that can be inserted, can be tilted, and a support that has not had a leg inserted, then it becomes the root of a downfall that belongs to damaging the root. The agent here is the roof above the sangha's monastery, and the root of something suitable for pressing, such as a bed, is damaged, with the primary intention being to press. This has five branches, becoming a root downfall, namely, the roof above the sangha's monastery, or thatch, or something similar that is not covered, and the root of something suitable for pressing, such as a bed, is tilted, or a support that has not had a leg inserted, and intending to do so, pressing down with weight, and pressing. If any of these branches are incomplete, then it is reduced accordingly. This is the eighteenth downfall that belongs to damaging the root. Moreover, the basis for the downfall of using water with living beings is: The Buddha Bhagavan was dwelling in the pleasant garden of कौशाम्बी (kauśāmbī, Kaushambi). At that time, the venerable Desire knowingly watered grass and dung and land with water containing living beings, and had it watered. The bhikshus said to him: Venerable Desire, you should not knowingly water grass and dung and land with water containing living beings, and you should not have it watered. Desire said: Has someone counted and given it to me? What is the fault if it flows into the great ocean to the east? What is the fault if it flows into the great ocean to the south, west, and north? What is the fault if it stays in rivers and lakes and ponds? After saying this, the bhikshus with few desires rebuked, saying: Bhikshus, why do the bhikshus knowingly water grass and dung and land with water containing living beings, and have it watered? When they were rebuking, criticizing, and condemning, the bhikshus to the Bhagavan