Tibetan
་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་རང་ངམ། དགེ་སློང་གཞན་ནམ། དགེ་སློང་མའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་དགེ་སློང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་གནོད་པ་སྲོག་གི་བར་ ཆད་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་དགོས་པ་ཡོད་དམ། སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བར་དོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་དོགས་པ་ཡོད་དམ། སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བར་དོགས་པ་ཡོང་པའི་གཉེན་པོ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་ན།། སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དང༌། གང་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དང༌། གང་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་དགེ་སློང་གཞན་ནམ། དགེ་སློང་མའམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་དང༌། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གནོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་མི་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་བཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས། དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤེག །ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང༌། དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ལུང་དབོག་པ་དང༌། བཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་འཆར་ཀས་དེ་དགར་ངལ་གནས་འཆར་བཅུག་སྟེ། རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་འཆར་ཀའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ནི་དྲུང་དུ་དོང་སྟེ། འཆར་ཀ་དང་རང་གི་གནས་མལ་མནོས་ཏེ་བསྡད་ན
Chinese
如同之前一样。对此，此处分别安立根本堕罪：比丘从僧伽的寺院中，自己或者其他比丘，或者比丘尼，或者未受具足戒者驱逐比丘，需要对那个人产生损害，生命的障碍等等，或者担心已生之事不能平息，或者担心僧伽会发生争执，或者以任何并非希望已生之事不能平息的对治的想法驱逐，那么就成为驱逐的堕罪的根本。此处的作者是被驱逐的比丘本身，以及从哪里驱逐的僧伽的寺院本身，就是作者本身。对此，以五个支分成为根本堕罪：被驱逐的比丘本身，以及从哪里驱逐的僧伽的寺院本身，以及自己或者其他比丘，或者比丘尼，或者任何受具足戒者驱逐，以及如果对他产生损害，以及僧伽发生争执，以及以任何并非希望平息的对治的想法驱逐，以及驱逐最终完成。从那些支分中缺少任何一个支分，都应根据情况进行呵责。驱逐的堕罪是第十六条。 之后是遮止的堕罪的四种话题：佛陀薄伽梵住在舍卫城，在胜林园，给孤独的祇陀林中。那时，具寿车迦，对比丘新人们说：具寿们，请过来！去游览，在那里我们也要降伏反驳者，也要宣扬自己的名声，也要成办利养，并且让你们对于钵盂，法衣，网，钵，腰带，读诵，背诵，瑜伽，作意没有忙碌。这样鼓励后，车迦让他们安排住所，到达一个山岩的寺院的附近时，那个寺院里僧伽敲击了住所的犍椎后，车迦的近侍们就来到跟前，车迦和自己接受了住所后就坐下。
English
As before. Regarding this, here are the distinctions of the root downfall: If a bhikshu expels a bhikshu from the sangha's monastery, whether himself, another bhikshu, a bhikshuni, or someone who has not taken full ordination, there must be harm to that person, obstacles to life, etc., or there is fear that what has arisen will not be pacified, or there is fear that the sangha will have disputes, or if he expels with any thought that is not the antidote of wishing that what has arisen will not be pacified, then it becomes the root of the downfall of expulsion. The agent here is the bhikshu himself who is to be expelled, and the sangha's monastery itself from where he is to be expelled is the agent itself. In this, it becomes a root downfall with five limbs: the bhikshu himself who is to be expelled, and the sangha's monastery itself from where he is to be expelled, and expelling by himself or another bhikshu, or a bhikshuni, or anyone who has taken full ordination, and if harm arises to him, and disputes arise in the sangha, and expelling with any thought that is not the antidote of wishing for pacification, and the expulsion is ultimately completed. If any limb is missing from those limbs, then it should be reproached accordingly. The downfall of expulsion is the sixteenth. Then, the four topics of the downfall of prevention: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, the venerable Charka said to the new bhikshus: Venerable ones, please come! Let's go on a tour, and there we will also subdue the opponents, and also proclaim our own fame, and also accomplish gains, and let you be free from being busy with begging bowls, robes, nets, bowls, belts, reading, recitation, yoga, and attention. Having encouraged them in this way, Charka had them arrange lodging, and when they arrived near a monastery in a rocky mountain, the sangha in that monastery struck the ghanta for lodging, and Charka's attendants came before him, and Charka and himself accepted lodging and sat down.
Tibetan
། འཆར་ཀ་ཕྱི་རོལ་ ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཡེངས་པ་ནམ་སྲོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་འཆར་ཀའི་གནས་མལ་སྡུག་གུ་བཤམས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ནས་ཉལ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་མིག་ལམ་ཆད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འཆར་ཀ་འོངས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་ཏེ་ནང་དུ་ཞུགས་ན། དེས་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་གྲུ་མོས་བསྣུན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པུས་མོས་བསྣུན་ནས། སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཉེ་གནས་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་དེ་ན་མཚན་ཐོག་ཐག་བླ་གབ་མེད་པར་ལྷགས་པས་ཉེན་ཅིང་ན་བར་གྱུར་ནས། ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་ནས། བདག་ཅག་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལ་ཁང་ནས་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པ། ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ། དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱེད་ཅིང་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན། དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས། སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ་།ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གོ །སྔ་ན་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་གནས་པར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་གིས་རིག་པར་གྱུར་ པའམ། གཞན་དག་གིས་བསྟན་པས་སོ། །ཕྱིས་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས་སོ། །སུ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་
Chinese
此为遮逻迦苾刍事。在外面闲聊杂话，直到黄昏才回去。他们把遮逻迦的住处简陋地安排好，互相请求后就睡了。当他们刚一入睡，遮逻迦就来敲门，进入室内。他用胳膊肘推一些人，用膝盖推另一些人，以谁受到妨碍就离开作为理由，后来压迫他们，把那些侍者赶到外面。他们在那里没有屋顶和遮盖，被风吹得又冷又痛。第二天早上，他们早早起来，到舍卫城（Mnyan-yod）去，向比丘们详细讲述了他们所遭遇的情况。“比丘们，为什么这么小气？比丘们从僧伽的精舍里，把先到的比丘，明知故犯地后来到，以谁受到妨碍就离开作为理由，后来压迫，使他们不能在座位上睡觉或坐下。”他们谴责，指责，批评。当时，比丘们向世尊禀告了此事。然后，世尊像以前一样说：“再有比丘在僧伽的精舍里，明知故犯地后来到已经先到的比丘那里，以谁受到妨碍就离开作为理由，后来压迫，使他们不能在座位上睡觉或坐下，就犯堕罪。”所指的地点是舍卫城（Mnyan-yod），人物是遮逻迦，烦恼是争吵，罪过是后来压迫比丘。其中，“比丘”是指遮逻迦，或任何其他类似的人。“僧伽的”是指如来声闻僧伽的。“精舍里”是指可以进行四种行为，即行走、站立、坐下和睡觉的地方。“比丘们”是指这些信奉者。“先到的”是指先住在那里的人。“明知故犯”是指自己知道，或者被其他人告知。“后来到”是指在那之后来到。“谁受到妨碍”是指谁不能感到舒适。“就离开”是指他从那里离开到其他地方。
English
This concerns the Bhikshu Chāraka. They were distracted by idle chatter outside until dusk before returning. They arranged Chāraka's dwelling place poorly and, after asking each other, went to sleep. When they had just fallen asleep, Chāraka came, knocked on the door, and entered the room. He nudged some of them with his elbows and others with his knees, using the fact that whoever was inconvenienced would leave as an excuse. He then oppressed them and drove those attendants outside. There, without a roof or covering, they were endangered and suffered from the cold wind. The next morning, they rose early and went to Shravasti (Mnyan-yod), where they recounted in detail to the Bhikshus what they had encountered. "Bhikshus, why are you so stingy? Bhikshus, from the Sangha's monastery, knowingly arrive later than the Bhikshus who arrived earlier, using the fact that whoever is inconvenienced would leave as an excuse. They then oppress them, preventing them from sleeping or sitting on their seats." They condemned, reproached, and criticized. At that time, the Bhikshus reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before, "Furthermore, any Bhikshu who, in the Sangha's monastery, knowingly arrives later than the Bhikshus who arrived earlier, using the fact that whoever is inconvenienced would leave as an excuse, and then oppresses them, preventing them from sleeping or sitting on their seats, commits a transgression." The location was Shravasti (Mnyan-yod), the person was Chāraka, the affliction was quarreling, and the offense was later oppressing the Bhikshus. Among these, "Bhikshu" refers to Chāraka, or anyone else like him. "Of the Sangha" refers to the Tathagata's Shravaka Sangha. "In the monastery" refers to a place where the four activities, namely walking, standing, sitting, and sleeping, can be performed. "Bhikshus" refers to these followers of the Dharma. "Arrived earlier" refers to those who resided there earlier. "Knowingly" refers to knowing oneself or being informed by others. "Arriving later" refers to arriving after that. "Whoever is inconvenienced" refers to whoever cannot feel comfortable. "Would leave" refers to him leaving from there to another place.