Tibetan
ན་ཀོར་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་རུང་ཉིད་ནས་སོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང༌། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། ལ་བ་དང༌། སྔས་དང༌། གོར་བུ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་པ་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུམ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། དེ་ཉིད་གཉིད་ལོག་གམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ཉེན་ཀོར་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཉིད་དང་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པ་དང༌། མ་བསྡུས་སམ་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བ་དང༌། ཉེན་ཀོར་ལས་འདས་སམ། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕན་ཕུན་གསུམ་པོ་རླུང་གིས་བཟློག་གམ། ཆར་པས་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་སམ། སྲིལ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་བཞིན་སླེབས་པ། གང་བྱུང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་དགེ་སློང་རྒན་པ་དང་གཞོན་པ་གཉིས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་ནས། རྒན་པ་ཤོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་གནས་མལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས། གཞོན་པ་ཤོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་གནས་མལ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས་པ་དང༌། གཞོན་པ་ཤོས་དེ་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཞིག་ཡིན་པས། དེས་རྩྭ་མང་པོ་དག་བླངས་ནས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་གྱི་གདིང་བ་བཤམས་སོ། །རྒན་པ་དེས་བསམས་པ་གཞོན་ནུ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས་པ་ཇེ་བལྟས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་གདིང་བ་བཟང་པོ་བཤམས་པ་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། བདག་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་མལ་ཕྱིར་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སང་འགྲོ་བ་འཕྱིས་པར་འགྱུར་གྱིས་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་གནས་མལ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དགེ་སློང་གནས་མལ་འབོགས་པ་ལ་ཕྱིར་གཏད་ནས། དེ་གཉི་ག་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་མཚན་གནས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་དེ་ས་སྣུམ་ཞིང་དངར་བ་ཡིན་པས་རྩྭ་བཏིང་བ་དག་ལ་སྲིལ་དག་ཆགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཕྱི་ནང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཨེ་མ་ཞེས་གསུང་ཞིང་སྨད་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དག་བཙིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་ ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་གཉིས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གདིང་བ་མང་པོ་དག་བཏིང་ནས་མ་བསྡུས་པར་དེ་ནས་སོང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བའོ། །རྩྭའི་གདིང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་དག་གོ །ལོ་མའི་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་དག་གོ །བཏིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་ཡོད་པ་ལའོ། །མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གཏད་པར་རོ། །དེ་ནས་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེན་ཀོར་སྤངས་ནས་སོ། །དེའི་ཉེན་ཀོར་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ
Chinese
若“年廓”为四十九肘以内，若未被墙等围绕，则从“容尼”处开始。若被围绕，则从门房处开始。“如是之缘除外”之意为，如是之缘成立。“堕罪”之意如前。 于此，真实堕罪之安立如下：比丘于僧众之房舍，床与小床，内有衬垫之坐垫，以及卧具、枕头、圆垫等，凡属于住所之组成部分，无论自置或委派他人安置，若无遮盖而放置，未收起，或未放入收纳处，或未委托于安住之比丘，超过四十九肘之界限，即使非房舍之受用，若于彼处睡眠或入定，即使未超过“年廓”，亦成为房舍之受用，则成为房舍之堕罪之真实。 此之作者为僧众之房舍本身，以及自置或委派他人安置而无遮盖者等，皆为作者。 此有五支，成为真实堕罪：僧众之房舍本身，以及自置或委派他人安置而无遮盖，未收起或未放入收纳处，或未委托于安住之比丘，超过“年廓”，或于彼处睡眠或入定等，以及三种受用，被风吹散，或被雨水淋湿而移位，或被冰雹等依次击中而移位，无论发生何种情况。若彼等支分不全，则依情况而犯轻罪。房舍之堕罪，即第十四条。 铺设坐垫之堕罪之缘起：佛薄伽梵住于舍卫城，胜子园，给孤独长者之精舍。来自南方之两位比丘，年长者与年轻者，前往舍卫城，顶礼薄伽梵之足。年长者之精舍被指定为有住所者，年轻者之精舍被指定为无住所者。年轻者精进修行，故取来许多草，铺设成高及膝盖之坐垫。年长者心想，年轻者之精舍会是何等模样。
English
If the "Nekor" is within forty-nine cubits, and if it is not surrounded by walls or the like, then it starts from the "Rungnyi" place. If it is surrounded, then it starts from the gatehouse. The meaning of "except for such conditions" is that such conditions are established. The meaning of "falling offense" is as before. Here, the establishment of the actual falling offense is as follows: A Bhikshu in the Sangha's residence, beds and small beds, cushions with inner linings, as well as bedding, pillows, round cushions, etc., whatever belongs to the components of the residence, whether placed by oneself or assigned by others, if placed without cover, not collected, or not put into storage, or not entrusted to the residing Bhikshu, exceeding the boundary of forty-nine cubits, even if it is not the enjoyment of the residence, if one sleeps or enters into Samadhi there, even if it does not exceed the "Nekor," it becomes the enjoyment of the residence, then it becomes the reality of the falling offense of the residence. The agent of this is the Sangha's residence itself, and those who place it themselves or assign others to place it without cover, etc., are all agents. This has five branches, becoming the actual falling offense: the Sangha's residence itself, and placing it oneself or assigning others to place it without cover, not collecting it or not putting it into storage, or not entrusting it to the residing Bhikshu, exceeding the "Nekor," or sleeping or entering into Samadhi there, etc., and the three kinds of enjoyment, being blown away by the wind, or being wet by the rain and displaced, or being hit by hailstones, etc., in sequence and displaced, whatever happens. If these branches are incomplete, then one commits a minor offense according to the situation. The falling offense of the residence is the fourteenth. The origin of the falling offense of laying down a mat: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. Two Bhikshus from the south, an elder and a younger, came to Shravasti to prostrate at the feet of the Bhagavan. The elder's monastery was designated as having a residence, and the younger's monastery was designated as having no residence. The younger one was diligent in practice, so he took many grasses and laid them down as a mat reaching up to his knees. The elder thought, what would the younger one's monastery be like.
Chinese
想著「所委託的事情會越來越多吧」，就往那裡去了。不久，看見鋪設了好的坐墊，心想：「我如果一直把住處往後推，那麼明天出發就會延遲，不如就住在這裡吧！」於是他把包含住處在內的寺院，交還給比丘們安置住處，他們兩個就在那寺院裡過夜，隔天早上很早就起來離開了。那個地方的土質油膩肥沃，所以鋪設的草上都結了露珠，世尊看見寺院內外全部都佈滿了露珠，就發出「唉瑪」的聲音，並且責備，心裡這樣想著：「婆羅門和有信仰的施主們，榨出皮膚、血肉來布施，行善，而比丘們卻不知冷暖，也不仔細思量就隨意享用。」這樣想著，就像之前一樣，又制定：凡是比丘在僧團的寺院裡鋪設草墊或葉墊，或叫人鋪設了，卻沒有收拾，或叫人收拾，卻沒有委託給住在那裡的比丘，就離開那裡，除了那樣的因緣之外，犯墮罪。地點是舍衛城（Śrāvastī，公元前6th century or 5th century B.C.E.，古印度城市，今北方邦），人物是南方來的兩個比丘，煩惱是不知冷暖，也不仔細思量就隨意享用，罪過是在僧團的寺院裡鋪設了很多坐墊，卻沒有收拾就離開了。其中，『凡是比丘』是指屬於此法的。『僧團的』是指如來聲聞弟子的僧團的。『寺院裡』是指可以進行四種行為，即行走、站立、坐下、躺臥的地方。『草墊』是指草。『葉墊』是指葉子。『鋪設』是指自己。『叫人收拾』是指別人。『住在那裡的比丘』是指那裡有的比丘。『沒有委託』是指沒有交付。『離開那裡』是指捨棄了危險。那裡的危險是在四十九肘之內，那也是被牆壁等物所……
English
Thinking, "The entrusted matters will increase," he went there. Soon, he saw that good cushions were laid out, and thought, "If I keep postponing the departure, then tomorrow's departure will be delayed, so I should stay here!" So he returned the monastery, including the dwelling, to the monks for allocating dwellings. The two of them stayed overnight in that monastery, and the next morning they got up early and left. Because the soil in that area was oily and fertile, dew formed on the laid grass. The Blessed One saw that the entire interior and exterior of the monastery were covered with dew, and exclaimed "Aima!" and rebuked, thinking, "Brahmins and faithful patrons squeeze out their skin, flesh, and blood to give alms and do good deeds, but the monks do not know the cold and warmth, nor do they carefully consider and enjoy it at will." Thinking this way, just like before, he again established: Any monk who lays a grass mat or a leaf mat in the Sangha's monastery, or has someone lay it, but does not collect it, or has someone collect it, but does not entrust it to the monk residing there, and leaves from there, except for such a cause, commits a downfall. The location is Śrāvastī (6th century or 5th century B.C.E., ancient Indian city, present-day Uttar Pradesh), the people are two monks from the south, the affliction is not knowing the cold and warmth, nor carefully considering and enjoying it at will, and the fault is laying many cushions in the Sangha's monastery, but leaving without collecting them. Among them, "Any monk" refers to belonging to this Dharma. "Of the Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's Shravaka disciples. "In the monastery" refers to the place where the four behaviors, namely walking, standing, sitting, and lying down, can be performed. "Grass mat" refers to grass. "Leaf mat" refers to leaves. "Laying" refers to oneself. "Having someone collect" refers to others. "Monk residing there" refers to the monk who is there. "Without entrusting" refers to not handing over. "Leaving from there" refers to abandoning the danger. The danger there is within forty-nine cubits, and that is also what is blocked by walls, etc...