Tibetan
་བསྐོར་བ་ལ་ནི་དྲུང་ཉིད་ནས་སོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྡོ་བ་དང་བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་སྣུམ་ཞིང་དང་རབ་སྲིལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩྭའམ་ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་བ་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ན། ཉེན་ཀོར་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། རྡོ་བ་དང་བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྲིལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདིང་བ་བྱས་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་བསྐོས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་བཏིང་བ་དང༌། མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་གཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བ་དང་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་སམ། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཉེས་དམིགས་སྲིལ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱུང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤེག །ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང༌། དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང
Chinese
围绕方面是从管家那里开始。围绕方面是从门口开始。所谓“没有那样的缘起”，就是安立那样的缘起。所谓“犯堕”，就是和前面一样。其中，这里对根本堕罪进行分别安立：比丘对于僧团的精舍，不是石头和沙子的地基等自性，因为有潮湿和产生小虫等过患，自己或者通过他人安排，铺设草或树叶的坐垫，没有收拾，或者不让人收拾，或者没有委托给安住的比丘，如果超过四十九肘的范围，即使精舍没有变成过患，在那里睡觉或者入定，精舍变成了过患，即使没有超过近处，也成为坐垫犯堕的根本。这里的作者是僧团的精舍本身，不是石头和沙子的地基等自性，因为有产生小虫等过患，自己或者通过他人安排，做了草和树叶等的坐垫等，就是作者们。这里有五个支分成为根本堕罪：僧团的精舍本身，自己或者通过他人安排，因为有那样的过患而在地基上铺设，没有收拾，或者不让人收拾，或者没有委托给安住的比丘并且超过近处，在那里睡觉或者入定，无论发生小虫等任何过患。如果那些支分不齐全，则根据情况进行呵责。坐垫的犯堕是第十五个。 驱摈的犯堕的缘起是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜光王的园林，给孤独的祇陀林。当时，具寿常乐对比丘新人们说：具寿们，过来！去游历地方，在那里我们也要降伏反驳者，也要宣扬自己的名声，也要成办利养，你们也要拿上钵、法衣、网、钵盂、腰带等。
English
Regarding circumambulation, it starts from the steward himself. Regarding circumambulation, it starts from the doorway. The phrase "except for such causes" means establishing such causes. The phrase "it is an offense" is the same as before. Here, the fundamental offenses are specifically established: If a bhikkhu, regarding a monastery of the sangha, which is not of the nature of a stone or sandy foundation, etc., because of the fault of being damp and producing small insects, etc., either himself or through others, lays down a mat of grass or leaves, does not gather it up, or does not allow it to be gathered up, or does not entrust it to a resident bhikkhu, and if it exceeds the boundary of forty-nine cubits, even if the monastery does not become a fault, if he sleeps or enters into samadhi there, and the monastery becomes a fault, even if he does not exceed the vicinity, it becomes the basis for the offense of the mat. The agent here is the monastery of the sangha itself, which is not of the nature of a stone or sandy foundation, etc., because of the fault of producing small insects, etc., either himself or through others, making a mat of grass and leaves, etc., these are the agents. Here, five limbs become the fundamental offense: the monastery of the sangha itself, either himself or through others, because of such a fault, laying it down on the foundation, not gathering it up, or not allowing it to be gathered up, or not entrusting it to a resident bhikkhu and exceeding the vicinity, sleeping or entering into samadhi there, and whatever fault such as small insects occurs. If those limbs are not complete, then according to the circumstances, there is blame. The offense of the mat is the fifteenth. The basis of the offense of expulsion is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Udayin said to the new bhikkhus: Venerable ones, come here! Let us go on a pilgrimage, and there we will also subdue the opponents, and also proclaim our own fame, and also accomplish gains, and you also take your alms bowls, Dharma robes, nets, begging bowls, belts, etc.
Tibetan
༌། ལུང་དབོག་པ་དང་།བཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས། འཆར་ཀས་དེ་དག་རང་ལ་གནས་འཆར་བཅུག་སྟེ་རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་གི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་ས་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས། འཆར་ཀའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ནི་ནང་དུ་སོང་སྟེ། འཆར་ཀ་དང་རང་རང་གི་གནས་མལ་མནོས་ཏེ་བསྡད་ན་འཆར་ཀ་ཕྱི་རོལ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཡེངས་པ་ནམ་ སྲོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་འཆར་ཀའི་གནས་མལ་སྡུག་གུ་བཤམས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ནས་ཉལ་བ་དང༌། ཅི་ཙམ་མིག་ལམ་ཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། འཆར་ཀ་འོངས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་ཏེ། ཉེ་གནས་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་དོ། །དེ་དག་དེ་ན་མཚན་ཐོག་ཐག་བླ་གབ་མེད་པར་ལྷགས་པས་ཉེན་ཅིང་ན་བར་གྱུར་ནས། ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་ནས། བདག་ཅག་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་དམ། སྐྲོད་དུ་འཇུག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གནོད་སེམས། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བ་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ་སྐྲོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྲོད་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ
Chinese
于是，（他们）高兴地想：我们应当不为讲经说法、讽诵、念诵、瑜伽和思维修所扰。于是，迦留陀夷让那些人自己去安排住处，他们就去了山岩的寺院附近。在那个寺院里，僧团敲响了床铺处的犍椎。迦留陀夷的侍者们进入寺院，各自领取了迦留陀夷和自己的住处后住了下来。迦留陀夷却在外面闲聊，直到黄昏才来。那些人已经为迦留陀夷铺设好了床铺，互相询问后就睡了。当他们刚一入睡的时候，迦留陀夷来了，敲打着门，把那些侍者赶了出去。那些人无处可去，在露天中受冻生病。第二天早上，他们早早地起来，去了舍卫城（Mnyan-yod，古印度城市名），向比丘们详细地讲述了他们所遭遇的事情。一些对比丘们所作所为不满的比丘们责骂道：这些比丘们为什么要把比丘从僧团的寺院里赶出去？他们开始抱怨，开始责骂。这时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊像以前一样说：如果有比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满，把比丘从僧团的寺院里赶出去，或者指使他人驱赶，除非有正当理由，否则就犯堕罪。这个事件发生的地点是舍卫城（Mnyan-yod）。人物是迦留陀夷。烦恼是嗔恨。罪行是从僧团的寺院里驱赶比丘。其中，“比丘”指的是迦留陀夷或者其他类似的人。“愤怒、激动、傲慢，心怀不满”指的是被愤怒和愤怒的力量所控制。“僧团”指的是如来声闻僧团。“从寺院里”指的是可以进行四种行为——行走、站立、坐卧的地方。“比丘”指的是这个人。“驱赶”指的是亲自驱赶。“指使他人驱赶”指的是通过他人驱赶。“除非有正当理由”指的是排除正当理由。“犯堕罪”指的是之前所说。
English
Then, they happily thought: We should not be disturbed by teaching the Dharma, reciting, chanting, yoga, and contemplation. So, Kalodayin let those people arrange their own lodgings, and they went to the vicinity of the monasteries in the mountain rocks. In that monastery, the Sangha rang the gandi at the bedding places. Kalodayin's attendants entered the monastery, and after receiving their respective lodgings for Kalodayin and themselves, they stayed there. However, Kalodayin was distracted by idle chatter outside and did not come until dusk. Those people had already prepared the bedding for Kalodayin, and after asking each other, they went to sleep. When they had just fallen asleep, Kalodayin came, knocked on the door, and drove those attendants out. Those people had nowhere to go, and they suffered from cold and illness in the open air. The next morning, they got up early, went to Shravasti (Mnyan-yod, ancient Indian city), and told the monks in detail what they had encountered. Some monks who were dissatisfied with the actions of the monks scolded: Why do these monks drive monks out of the Sangha's monastery? They began to complain and scold. At this time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before: If a monk is angry, agitated, arrogant, and dissatisfied, and drives a monk out of the Sangha's monastery, or instructs others to drive him out, unless there is a valid reason, he commits a Patayantika offense. The place where this event occurred was Shravasti (Mnyan-yod). The person was Kalodayin. The affliction was hatred. The offense was driving a monk out of the Sangha's monastery. Among them, "monk" refers to Kalodayin or other similar people. "Angry, agitated, arrogant, and dissatisfied" refers to being controlled by anger and the power of anger. "Sangha" refers to the Tathagata's Shravaka Sangha. "From the monastery" refers to the place where four activities—walking, standing, sitting, and lying down—can be performed. "Monk" refers to this person. "Driving out" refers to driving out personally. "Instructing others to drive out" refers to driving out through others. "Unless there is a valid reason" refers to excluding valid reasons. "Commits a Patayantika offense" refers to what was said before.