Tibetan
པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དགུ་པའོ།། །།ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པ་བྱེད་ན། དྲུག་སྡེ་དག་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པོ་དག་འདོན་པའི་ཚེ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་འདོན་པའི་ཚེ་ན་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་ལ་གཞི་ངེས་པ་དང༌། གང་ཟག་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་གིས་རྨ་སོས་པ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲལ་བར་བྱེད། གང་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འགྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འདི་དག་གིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་བཏོན་པ་བདག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་འདོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་ སྤྱོད་པར་ཆེས་ཚར་བཅད་ཅིང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཀྱང་དྲུག་སྡེ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་འགྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འདི་དག་གིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་བཏོན་པ་དག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་
Chinese
播种的堕罪是第九。 诋毁的堕罪的起因是：佛薄伽梵在舍卫城，在胜光王的祇陀林给孤独园中。 薄伽梵开示说：“应每半月诵戒经。” 众比丘每半月诵戒经时，六群比丘在宣读四种他胜法时，一言不发地坐着。 当宣读十三种僧残法、两种不定法、三十种舍堕法、九十种单堕法、四种悔过法、众多学处法、七种灭诤法时，他们这样说：“诸位有德者，明明知道什么是根本，什么人是确定的，我们为什么要分离已经愈合的伤口？ 那些让比丘们后悔、不悦、造成损害的极其微小的学处，诵戒经时念诵，我们该怎么办？” 比丘们说：“诸位有德者，我们不是为了你们才每半月诵戒经，我们是按照导师的教令诵读的。 如果你们感到痛苦和不快，为什么要严厉地加以制裁呢？” 少数比丘也谴责六群比丘，进行诽谤，恶语相向。 当时，比丘们禀告了薄伽梵。 之后，薄伽梵像以前一样说：“还有，如果哪个比丘在每半月诵戒经时，这样说：‘诸位有德者，那些让比丘们后悔、不悦、造成损害的极其微小的学处，诵戒经时念诵，我们该怎么办？’，并且诋毁学处，就犯堕罪。” 佛陀制定了戒律。 处所是舍卫城，人物是六群比丘。
English
The ninth downfall is that of sowing discord. The basis for the downfall of disparagement is: The Buddha Bhagavan was in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika Garden. The Bhagavan instructed, "The Pratimoksha Sutra should be recited every half month." When the monks recited the Pratimoksha Sutra every half month, the group of six remained silent when the four Parajikas were recited. When reciting the thirteen Sanghavaseshas, the two Aniyatas, the thirty Nissaggiya Pacittiyas, the ninety Pacittiyas, the four Patidesaniyas, the many Sekhiyas, and the seven Adhikaranasamathas, they said, "Venerable ones, knowing what is fundamental and who is certain, why do we separate wounds that have already healed? Those extremely minor points of training that cause regret, displeasure, and harm to the monks, what should we do when reciting the Pratimoksha Sutra every half month?" The monks said, "Venerable ones, we do not recite the Pratimoksha Sutra every half month for your sake, but we recite it according to the Teacher's command. If you feel suffering and displeasure, why do you impose such severe restrictions?" A few monks also criticized the group of six, slandered them, and spoke harshly to them. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said as before, "Furthermore, if any monk, when reciting the Pratimoksha Sutra every half month, says, 'Venerable ones, what should we do with those extremely minor points of training that cause regret, displeasure, and harm to the monks, when reciting the Pratimoksha Sutra every half month?', and disparages the training, it is a downfall." The Buddha established the rule. The place was Shravasti, and the people were the group of six.
Tibetan
སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་མེད་པ། ཉེས་པ་ནི་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་གིའོ། །མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་མདོའམ། ཡང་ན་མདོ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །གདོན་པ་འདོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་དག་རབ་ཏུ་བཏོན་པ་ནའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །གང་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་འགྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དག་གིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་བཏོན་པ་དག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་བསམ་པས་ངག་དང་ཚིག་དང༌། ཐ་སྙད་དང༌། སྐད་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་གི་ལམ་དང༌། ཚིག་གི་སྒྲ་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བརྗོད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས། མདོ་སྡེ་མ་གཏོགས་པ་འདུལ་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་ལས་འདུལ་བར་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྙས་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བརྗོད་ན་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་འདུལ་བར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། འདུལ་བར་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་ཚིག་དང། གཞན་གྱིས་དོན་གོ་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། ས་བོན་འཕྱ་བ་བསྒོ་བ་དང༌། །ཁྲི་དང་གདིང་བ་སྐྲོད་པ་དང༌། །ཕྱིས་གནོན་འབྱུང་བ་འདེབས་པ་དང༌། །རིམ་པ་གཉིས་སུ་རྩིག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་པ་གཉིས་པ་
Chinese
部。 烦恼是放逸，过失是轻蔑学处。 其中，所谓比丘，是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。 所谓“半月半月”，是指在举行布萨仪式的半月半月。 所谓“别解脱”，是指四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔法，众多的学处法，以及七种灭诤法。 所谓“经”，是指由此紧密结合而称为经，或者说是将经正确地结合。 所谓“诵出”，是指在诵出五种别解脱经时。 诸位具寿，如果有人说：“那些让比丘们感到后悔、心中不安、受到损害的极其细微的学处，半月半月地诵出别解脱经有什么用呢？”如果轻蔑学处，就是指以轻蔑的心，说出语言、词语、名称、声音、表达、确定的词、词语的道路、词语的声音、语言的行为、语言的表述。 所谓“堕罪”，如前所述。 那么， 此处对根本堕罪进行
English
Section. Afflictions are negligence, and faults are contempt for the precepts. Among them, the so-called "bhikshu" refers to the group of six or others like them. The term "half-monthly" refers to the half-monthly period for the Uposatha ceremony. The term "Pratimoksha" refers to the four Parajika Dharmas, the thirteen Sanghavasesa Dharmas, the two Aniyata Dharmas, the thirty Nissaggiya Pacittiya Dharmas, the ninety Pacittiya Dharmas, the four Patidesaniya Dharmas, the many Siksa Dharmas, and the seven Adhikaranasamatha Dharmas. The term "Sutra" means that which is closely connected and called Sutra, or that which correctly connects the Sutra. The term "reciting" means when the five Pratimoksha Sutras are recited. Venerable ones, if someone says, "What is the use of reciting the Pratimoksha Sutra every half-month with those extremely minor precepts that cause regret, mental unease, and harm to the bhikshus?" If one despises the precepts, it means speaking language, words, names, sounds, expressions, definite words, the path of words, the sound of words, the actions of speech, and the expressions of speech with a contemptuous mind. The term "offense" is as previously stated. So, Here, the fundamental offenses are classified: In the three pitakas of the bhikshus, if anything belonging to the Vinaya Pitaka itself, excluding the Sutra Pitaka, and anything belonging to the Vinaya from the Abhidhamma Pitaka, is spoken with a contemptuous attitude, it constitutes the fundamental offense of contempt. The author here is everything belonging to the Vinaya Pitaka in the three pitakas, and the one who despises. This offense becomes a fundamental offense with five branches: the intention of contempt, speaking the words, belonging to the Vinaya itself, one's own words, and others understanding its meaning. If these branches are not complete, it constitutes a middling offense as appropriate. The offense of contempt is the tenth. The verse says: Seed mockery and admonition, bed and seat expulsion, subsequent suppression arising, order twice constructed. This is the second part of the tenth.
Tibetan
སྟེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་གཉིས་པ་འདིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇིག་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། གནས་མལ་དང་གདིང་བ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། ཕྱིས་གནོན་པ་དང༌། རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག །རང་གི་ལག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་ཡང་བྱེད། རྩྭ་སྔོན་པོ་རྔར་འཇུག་པར་ཡང་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་ཅིང་འཐོག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག །ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟར་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པས། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེ་ག་འདི་དག་ལ་བསོས་སྙོམས་སྦྱིན་པ་ དག་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་གམ་འཇིག་ཏུ་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་པའོ། །དེ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ས་བོན་དང༌། སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང༌། ཐོ་གུའི་ས་བོན་དང། འགས་པའི་ས་བོན་དང༌། ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། གླ་སྒང་དང༌། ཤུ་དག་དང༌། ཡུང་བ་དང༌། སྒེའུ་གཤེར་དང༌། བོང་ང་དཀར་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་རྩ་བ་བཏབ་པ་ལས་རྩ་བ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ཤིང་ཀན་ཙ་ན་དང༌། ཀ་ལི་ལ་ཧ་དང༌། ཨ་ཤྭ་ད་ག་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། གཞན་ཡང་སྡོང་བུ་བཏབ་པ་ལས་སྡོང་བུ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐོ་གུའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། བུ་རམ་ཤིང་དང༌། འདམ་བུ་ད
Chinese
即，名为“律”的词的意义和必要性与前相同。第十之二也显示了十种堕罪法，即：种子和生长毁灭，嘲笑，命令如实砍伐，住所和坐垫，驱逐，事后压制，在根源生发处居住，与有情众生一起享用，以及寺院的堕罪。其中，关于种子和生长毁灭的堕罪的起因是：佛陀世尊在舍卫城，住在胜光王的祇陀林给孤独园。当时，六群比丘，有的亲手砍伐树木，有的收割青草，有的采摘花朵，以至于其他外道说：有知识的人说这些释迦族的沙门是这样做的，婆罗门和居士也是这样做的，那么释迦族的沙门、婆罗门和居士有什么区别呢？有什么想法呢？有什么不同的行为呢？谁会想对这些光头沙门做布施呢？他们会受到谴责，受到排斥，受到辱骂。当时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊如前一样，制定了如果毁灭或教唆毁灭种子集合和有情众生的住所，则犯堕罪的戒律。地点是舍卫城，人物是六群比丘，烦恼是贪嗔，罪过是毁灭种子集合和有情众生的住所。其中，所谓的种子集合是指五种种子，即根的种子、茎的种子、节的种子、断裂的种子，以及种子本身的种子是第五种。什么是根的种子呢？即姜黄、姜、香附子、水荸荠、白茅根，以及其他从根部种植而生根的植物。什么是茎的种子呢？即金雀花树、诃梨勒树、菩提树、优昙婆罗树、榕树，以及其他从茎部种植而生茎的植物。什么是节的种子呢？即甘蔗、芦苇
English
That is, the meaning and necessity of the word "Vinaya" are the same as before. The twelfth of the tenth also shows the ten downfall dharmas, namely: destroying seeds and growth, mocking, ordering truthful cutting, dwelling and cushions, expulsion, subsequent suppression, residing where roots grow, enjoying with sentient beings, and the downfall of monasteries. Among them, the basis for the downfall of destroying seeds and growth is: The Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, residing in the Jeta Grove of Prince Jeta, Anathapindika's Garden. At that time, the group of six monks, some personally cutting down trees, some harvesting green grass, some picking flowers, to the extent that other non-Buddhists said: Knowledgeable people say that these Shakyaputra ascetics are doing this, and Brahmins and householders are also doing this, so what is the difference between the Shakyaputra ascetics, Brahmins, and householders? What is the thought? What is the different behavior? Who would want to make offerings to these bald-headed ascetics? They will be condemned, rejected, and insulted. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, established the precept that if one destroys or instructs to destroy the collection of seeds and the dwelling place of sentient beings, one commits a downfall. The place is Shravasti, the people are the group of six monks, the afflictions are desire and anger, and the offense is destroying the collection of seeds and the dwelling place of sentient beings. Among them, the so-called collection of seeds refers to five types of seeds, namely the root seed, the stem seed, the node seed, the broken seed, and the seed itself is the fifth. What is the root seed? Namely, turmeric, ginger, cyperus rotundus, water chestnut, white cogon grass, and other plants that grow roots from planting roots. What is the stem seed? Namely, the golden shower tree, the myrobalan tree, the bodhi tree, the udumbara tree, the banyan tree, and other plants that grow stems from planting stems. What is the node seed? Namely, sugarcane, reeds