Tibetan
་དེའི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གཞན་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། སྒྱུག་མོ་ལ་དྲིས་པ། སྲུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མནའ་མ་ཅི་འདྲ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བུ་མོའམ་ནུ་མོ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲའོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྲུ་མོ་དེ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ངེས་པའི་མཚན་ནུ་མའི་བར་དང༌། མདོམས་ཀྱི་བར་དང༌། རྐེད་པའི་བར་དག་ན་དཔལ་བེའུ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། གཡུང་དྲུང་དག་ཡོད་པས་དེ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མནའ་མའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། སྲུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྱུག་མོ་ཅི་འདྲ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མའམ་ཕུ་མོ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲའོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དེ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ངེས་པའི་མཚན་ནུ་མའི་བར་དང༌། མདོམས་ཀྱི་བར་དང༌། རྐེད་པའི་བར་དག་ན། དཔལ་བེའུ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། གཡུང་དྲུང་དག་ཡོད་པས་དེ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བུད་མེད་དེ་དག་བསྐུ་མ་ཉེ་དང༌། དྲིལ་ཕྱི་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་དང༌། ངན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་འཐབ་པའི་ཚེ། གཅིག་ལ་གཅིག་སྐུར་པ་ཡང་འདེབས་ཤིང་འདུམ་པའི་ཚེ་ཕེབས་པར་ཡང་སྨྲ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། དགེ་སློང་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས། དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་ལྔས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་དྲུག་གིས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་བཞག་སྟེ་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཁྱི་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། བེའུ་དང༌། ཕྱི་གན་དུ་ཉལ་བ་དང༌། གོག་པ་དང༌། ཁྱེའུ་དག་དྲུང་དུ་བཞག་སྟེ། ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དེས་རློམ་པ་དང་ཁེངས་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
那是他的过失。他给婆罗门和其他的家主们说法后，问他的岳母：婶婶，你的媳妇怎么样？她回答说：圣者，她就像女儿或妹妹一样。占相师说：婶婶，那不是她的优点，像这样，她身上确定的乳房间隔、阴道的间隔、腰部的间隔等处，有吉祥结、盈满宝瓶、吉祥、卐字等，那才是她的优点。之后，他去到媳妇那里问道：婶婶，你的岳母怎么样？她回答说：圣者，她就像母亲或姐姐一样。占相师说：女儿，那不是她的优点，像这样，她身上确定的乳房间隔、阴道的间隔、腰部的间隔等处，有吉祥结、盈满宝瓶、吉祥、卐字等，那才是她的优点。之后，在某个时候，那些妇女在涂油、擦拭身体和洗澡的时候，互相观察对方隐秘处的特征，当她们看到与具寿占相师所说的一模一样的好的和坏的特征时，当她们争吵的时候，互相诽谤，和解的时候也说些奉承话，并且辱骂具寿占相师，互相攻击，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊这样想：所有这些过失的产生，都是因为比丘给妇女说法。因此，世尊告诫说：比丘不应该给妇女说法，可以用五句话说法，可以用六句话说法，可以留下男子，随她们意愿说法。六群比丘把狗、猴子、小牛、躺在灰堆里的人、瘸子、小孩放在旁边，随她们意愿给妇女说法，并且以此自夸和傲慢，辱骂那些少欲比丘，互相攻击，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。之后，
English
That was his fault. After he taught the Dharma to Brahmins and other householders, he asked his mother-in-law: "Aunt, what is your daughter-in-law like?" She replied: "Venerable one, she is like a daughter or a sister." The astrologer said: "Aunt, that is not her virtue. Like this, in the definite marks on her, the space between her breasts, the space of her vagina, the space of her waist, there are auspicious knots, a full vase, auspiciousness, and swastikas. That is her virtue." After that, he went to the daughter-in-law and asked: "Aunt, what is your mother-in-law like?" She replied: "Venerable one, she is like a mother or a sister." The astrologer said: "Daughter, that is not her virtue. Like this, in the definite marks on her, the space between her breasts, the space of her vagina, the space of her waist, there are auspicious knots, a full vase, auspiciousness, and swastikas. That is her virtue." Then, at another time, when those women were anointing, rubbing, and bathing, they examined each other's secret marks. When they saw the good and bad marks just as the venerable astrologer had described, when they quarreled, they slandered each other, and when they reconciled, they also spoke flattering words. They also reviled the venerable astrologer, attacked each other, and spoke harsh words. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: "All these faults arise because the monks teach the Dharma to women." Therefore, the Blessed One admonished: "Monks should not teach the Dharma to women. They may teach the Dharma with five sentences, they may teach the Dharma with six sentences, they may leave a man and teach the Dharma as they wish." The group of six monks placed dogs, monkeys, calves, people lying in ashes, cripples, and children beside them, and taught the Dharma to women as they wished. They boasted and were arrogant, reviled the monks with few desires, attacked each other, and spoke harsh words. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then,