Tibetan
གི་གནས་གཞན་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་དང༌། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་རྣམས་སོ། ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཅི་རིགས་པར་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་དང༌། འོག་མིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྙེད་དུ་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན་ཟླ་བ་སྟོང་དང༌། ཉི་མ་སྟོང་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་གི་བར་འདི་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་ཆགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བར་སྣང་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཤོལ་མདའ་ཙམ་བབ་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་བབ་པ་རྣམས་ལ་བར་མཚམས་སམ་བར་ཆད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་རྣམས་དང༌། ཆགས་པ་རྣམས་ལ་བར་མཚམས་དང་བར་ཆད་མེད་དེ། གཞན་དག་ནི་འཇིག་གཞན་དག་ནི་ཞིག་ནས་འདུག །གཞན་དག་ནི་ཆགས། གཞན་དག་ནི་ཆགས་ནས་འདུག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། རླུང་གིས་སོ
Chinese
还有其他热地狱有情众生八处，寒地狱有情众生八处，以及短暂地狱有情众生的其他处所，在这些处所的一侧，还有旁生和饿鬼众生的其他处所。 有情世间是由于业力的支配，各种各样地居住在那里的有情众生，以及无色界的众生。例如，地狱有情、旁生、饿鬼、人、天人、四大天王、三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、遍净天、广净天、无云天、福生天、无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、以及趋近于空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的众生。正如太阳周遍运行，光明照耀四方，如此数量的千世界中，有千个月亮和千个太阳，乃至千个梵天世界，这被称为小千世界。千个小千世界合在一起，这被称为中千世界。千个中千世界合在一起，这被称为大千世界。它们是同时坏灭和形成的。例如，如同从空中降下雨水，像箭杆一样粗细的雨水连续不断地降落，同样，在东方，世界坏灭和形成也没有间断。有些正在坏灭，有些已经坏灭并停止。有些正在形成，有些已经形成并停止。正如东方一样，所有方向都是如此。坏灭有三种：火、水、风。
English
There are other places for hot sentient beings, eight hells, eight hells for cold sentient beings, and other places for ephemeral sentient beings. On one side of these places are other places for animals and hungry ghosts. The sentient world is where sentient beings reside according to their karma, and those who dwell in the formless realm. For example, sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, humans, gods, the Four Great Kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Delightful Transformation, the Other-Controlled Transformation, the Brahma Assembly, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Increasing Virtue, the Cloudless, the Merit-Born, the Unconscious Sentient Beings, the No Affliction, the No Heat, the Manifest, the Well-Seeing, the Akanistha, and those who approach the Sphere of Infinite Space, the Sphere of Infinite Consciousness, the Sphere of Nothingness, and the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception. Just as the sun moves around and illuminates all directions with its light, in such a thousand worlds there are a thousand moons and a thousand suns, up to a thousand Brahma worlds, which is called the Small Thousandfold World. A thousand Small Thousandfold Worlds together are called the Intermediate Thousandfold World. A thousand Intermediate Thousandfold Worlds together are called the Great Thousandfold World. They are destroyed and formed simultaneously. For example, just as rain falls from the sky, a continuous stream of water as thick as an arrow shaft, likewise, in the east, there is no interruption or cessation in the destruction and formation of world realms. Some are being destroyed, some have been destroyed and stopped. Some are being formed, some have been formed and stopped. Just as in the east, it is the same in all directions. There are three types of destruction: by fire, water, and wind.
Tibetan
།། འཇིག་པ་གསུམ་གྱི་མགོ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཞིག་ནས་འདུག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་འཆགས་སོ།། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཆགས་ནས་འདུག་པའོ། །དེ་དག་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་བགྲང་བའི་ཚུལ་དེ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས། །ཚེ་ལོ་བཅུ་ཡི་བར་དུའོ། །འཇིགས་པའི་བསྐལ་བ་དམྱལ་བ་པའི། །སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །ཆགས་བསྐལ་དང་པོར་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བ་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། སྐད་ཅིག་མའི་འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགུལ་བ་ནི་འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །འགུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གནས་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་འཇིག་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཇུག་པས་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གཡོས་དང་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ། རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་དང་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དུ་བས་བདུགས་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དུ་བས་བདུགས་པ་དང་འདྲ་བས་དུ་བས་བདུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་དུ་བ་ལ་མེ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་འབྱུང་བ་ནི་གཉི་ག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་གཉི་གའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འགུལ་བ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མ་བསྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཐབས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ན་བདུད་ཀྱི་རྟེན་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
三种坏劫的开始是二禅、三禅和四禅。二十中劫中，世界毁灭。二十中劫中，毁灭后安住。二十中劫中，世界形成。二十中劫中，形成后安住。这些变成八十中劫，那就是大劫。计算劫的方式是色界和无色界天人的寿命。从无数中劫到寿命十岁之间。恐怖劫是地狱众生的，从没有存在到器界耗尽。成劫最初是从风到地狱存在的期间。一切世间都与无常相关联，即坏灭的无常和刹那坏灭的无常。其中，一切剧烈变动是坏灭的无常，如此这般，它与有顶相连。所谓“变动”是指从自己的位置上衰退。剧烈摇动是刹那坏灭的无常，因为持续不断地发生，所以产生不同的果。与剧烈摇动相似，所以是剧烈摇动。所谓“剧烈摇动”是指产生不同的果。一切世间都被剧烈焚烧。所谓“剧烈焚烧”，是与剧烈焚烧相似，是指在有情世间的角度，以烦恼普遍活动的状态来说的。被烟熏染是指习气的状态。与被烟熏染相似，所以是被烟熏染。那些也一样，如果与因缘相遇，就像从烟中生火一样产生。另一种方式是，它的产生依赖于两者，所以是从两者的角度来说的，因为是从因上假立果。第二个偈颂是从涅槃的角度来说的。所谓“没有变动”是指完全脱离无常。所谓“非凡夫所依”，是指它的方法是圣者们普遍使用的。所谓“何处无有魔之所依”，是指
English
The beginning of the three destructions is the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. In twenty intermediate kalpas, the world is destroyed. In twenty intermediate kalpas, it remains after destruction. In twenty intermediate kalpas, the world is formed. In twenty intermediate kalpas, it remains after formation. These become eighty intermediate kalpas, which is a great kalpa. The way of counting kalpas is the lifespan of the gods who dwell in the form realm and the formless realm. From immeasurable intermediate kalpas to a lifespan of ten years. The terrifying kalpa is that of the hell beings, from non-existence to the exhaustion of the vessel realm. The first formation kalpa is from wind to the existence of hell. All worlds are related to impermanence, namely the impermanence of destruction and the impermanence of momentary destruction. Among them, all violent movements are due to the impermanence of destruction, and thus it is connected to the peak of existence. The so-called "movement" refers to the decline from one's own position. Violent shaking is due to the impermanence of momentary destruction, because it occurs continuously, it produces different fruits. Similar to violent shaking, it is violent shaking. The so-called "violent shaking" refers to producing different fruits. All worlds are violently burned. The so-called "violently burned" is similar to violently burned, referring to the state of afflictions being universally active from the perspective of sentient beings' world. Being smoked refers to the state of habitual tendencies. Similar to being smoked, it is being smoked. Those are also the same, if they meet with conditions, they arise like fire arising from smoke. Another way is that its arising depends on both, so it is spoken from the perspective of both, because the fruit is imputed from the cause. The second verse is spoken from the perspective of Nirvana. The so-called "no movement" refers to being completely free from impermanence. The so-called "not relied upon by ordinary people" means that its method is universally used by the noble ones. The so-called "where there is no support of the demon" refers to