Tibetan
ང་བ་མང་བ་དང། ཆོས་དམན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་འཚེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དད། གཞན་དག་གིས་དེ་ལ་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས་གཉིས་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་སྡིག་པ་མ་བྱས་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་བདག་སྟེ་ནམས་ཀྱང་འཆིས་མི་འཇིགས། །བརྟན་པའི་གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་བཞིན། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། འཆི་བའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་དེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ ལེགས་པའི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་སྡིག་པ་མ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དབུལ་བ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་འཆི་བ་ལས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་བདག་ཉིད་དཔང་དུ་སྟོན་ཏེ། བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་བ་མ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སྟོན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡིག་པ་མི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་ཞིང་གཉེན་པོ་རྙེད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ངས་སྔོན་གྱི་ལམ་རྟོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་སྤྱོད་ལ
Chinese
不喜好众多和低劣的事物，不具有损害他人的本性，他人不对其造成损害，心中没有忧虑而死亡，脱离身体后也会转生到善趣高处天界之中。偈颂意义总摄中的第二意义总摄完毕。 做了功德，没有做罪恶，智者们行持往昔的法，那就是我，任何时候都不会因死亡而恐惧，如同以坚固的船只渡到彼岸一样。这是偈颂。 世尊为何宣说此偈呢？是为了显示，对于被死亡恐惧所威胁的众生来说，恐惧的因不存在。另一方面，是为了极好地显示极其清净的增上生和决定胜之因。做了功德，没有做罪恶，这句是说，真实地显示了完全清净的增上生之因，像这样，远离罪恶的功德是清净增上生的因，因为超越了一切恶行的处所。其余部分是超世间的道路，没有过失，是决定胜的因，因为远离了垢染。此外，这个偈颂以自身作为证明，显示了那些被贫困、恶趣和轮回的恐惧所威胁，从而对死亡产生恐惧的人，已经完全从中解脱。做了功德，这句是说，显示了从贫困的恐惧中完全解脱，因为布施的果报是享受广大。没有做罪恶，这句是说，显示了从恶趣的恐惧中完全解脱，因为戒律是果报为善趣之因，不做罪恶和远离罪恶以及戒律是同义词。智者们行持往昔的法，这句是说，显示了不顺之品极其微弱，并且获得了对治，没有过失，那就是八正道。往昔的是指往昔诸佛的行径，是这个意思，就像世尊所说“我证悟了往昔的道路”一样。其余的行
English
Not liking many and inferior things, not having the nature of harming others, others do not harm them, dying without worry in their hearts, and even after leaving the body, they will be reborn in the happy realms of higher heavens. The second meaning of the summary of the meaning of the verses is completed. Having done merit and not committed sins, the wise practice the Dharma of the past, that is me, and I will never fear death at any time, just like crossing to the other shore with a sturdy boat. This is the verse. Why did the Bhagavan speak this? It is to show that for sentient beings threatened by the fear of death, the cause of fear does not exist. On the other hand, it is to show very well the cause of extremely pure higher realms and definite goodness. Having done merit and not committed sins, this sentence means that the cause of completely pure higher realms is truly shown. In this way, merit that is free from sins is the cause of pure higher realms, because it transcends all places of evil deeds. The rest is the transcendental path, without fault, and is the cause of definite goodness, because it is free from defilement. Furthermore, this verse uses itself as proof to show that those who are threatened by the fear of poverty, evil destinies, and samsara, and thus fear death, have completely liberated themselves from it. Having done merit, this sentence means that it shows complete liberation from the fear of poverty, because the result of generosity is great enjoyment. Not having committed sins, this sentence means that it shows complete liberation from the fear of evil destinies, because morality is the cause of happy destinies as its result, not doing sins and being free from sins, and morality are synonymous. The wise practice the Dharma of the past, this sentence means that it shows that the unfavorable aspects are extremely weak, and that the antidote has been obtained, without fault, which is the Noble Eightfold Path. The past refers to the path of the Buddhas of the past, that is the meaning, just as the Bhagavan said, "I have realized the path of the past." The remaining practice
Tibetan
་སོགས་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་འཆི་བ་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་དག་བྲལ་བས་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་བྱས་པའི་རྒྱུན་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡིག་པ་མང་པོས་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བསམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསུམ་པོ་དེ་དག་མེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས་གསུམ་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།འཇིག་ རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགུལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲེགས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུད་པས་བདུགས། །འགུལ་བ་མེད་ཅིང་གཡོས་མེད་ལ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མ་བསྟེན་ཅིང༌། །གང་ན་བདུད་ཀྱི་རྟེན་མེད་པ། །དེར་ནི་བདག་ཡིད་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཅིག་ཏུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། གནོད་པ་དང། ནད་འགོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དུ་མི་གཉེར་པ་རྣམས་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལ་ཐུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་ནོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་རི་རབ་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་པོ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང༌། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང༌། སེང་ལྡེང་ཅན་དང༌། བལྟ་ན་སྡུག་དང༌། རྟ་རྣ་དང༌། རྣམ་པར་འདུད་དང༌། རི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང༌། གླིང་བཞི་དང༌། བར་གྱི་གླིང་བརྒྱད་དང༌། ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གནས་དང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་པ། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་གཞན་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོག་
Chinese
等等其他的那些外道，为了那（佛陀）现证圆满成佛的缘故，示现为不共的体性。 还有，以三种原因会畏惧死亡，因为缺少福德，不能获得先前所做善业的相续；因为众多的罪业，压倒了所做的福德；因为对恶见特别执着，心念显现的缘故。这偈颂极力显示了没有那三种（原因）。偈颂的意义总摄，是从总摄的意义中的第三（部分）的总摄。 所有的世间都剧烈摇动，所有的世间都剧烈震动，所有的世间都剧烈燃烧，所有的世间都被烟雾熏染。 没有摇动，也没有震动，不依赖各自的生处，哪里没有魔的所依，在那里我的心意非常欢喜。 这样是两句偈颂。 世尊为什么宣说呢？是为了正确显示轮回和涅槃的过患和功德。 另一种情况是，为了使那些寻求灭尽一切烦恼、损害和传染病等的涅槃的人，恒常行持，并正确地行持恭敬的修行；以及为了使那些不寻求（涅槃）的人产生欲望。 所谓“所有的世间”，是指器世间和有情世间。 其中，器世间是指从风轮开始，直到色究竟天之间的处所，就像这样：风轮依靠水轮，水轮依靠土轮。 在那上面有须弥山，以及七金山，分别是：轭木山、持轴山、持轼山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山，还有四大洲，八中洲，内海，须弥山的四层阶梯，四大天王所居之处，三十三天，以及在虚空中无量宫殿内居住的，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天的诸天众，以及在色界中享用的诸天众，还有阿修罗的其他住所，以及有情地狱的下方。
English
and other non-Buddhists show that it is unique because of that (Buddha) manifesting complete enlightenment. Furthermore, one becomes afraid of death for three reasons: because one lacks merit and cannot find the continuation of previous virtuous deeds; because many sins overwhelm the merit one has done; and because one is particularly attached to wrong views, causing thoughts to manifest. This verse strongly shows that those three (reasons) are absent. The summary of the meaning of the verses is the summary of the third (part) of the summary of the meaning. All the worlds are violently shaken. All the worlds are violently trembled. All the worlds are violently burned. All the worlds are fumigated with smoke. There is no shaking, and no trembling, not relying on their respective birthplaces, where there is no support of the demon, there my mind is very happy. Thus, there are two verses. Why did the Bhagavan speak? It is to correctly show the faults and virtues of samsara and nirvana. In another case, it is to make those who seek nirvana, which is the extinction of all afflictions, harms, and epidemics, constantly practice and correctly practice respectful practice; and to make those who do not seek (nirvana) generate desire. The so-called "all the worlds" refers to the container world and the sentient world. Among them, the container world refers to the places from the wind mandala to the Akanistha heaven, like this: the water mandala relies on the wind mandala, and the earth mandala relies on the water mandala. On that there is Mount Meru, and the seven golden mountains, namely: Yoke-Holder Mountain, Axle-Holder Mountain, Plow-Holder Mountain, Good-Looking Mountain, Horse-Ear Mountain, Elephant-Nose Mountain, Border-Holder Mountain, and the four continents, the eight intermediate continents, the inner sea, the four steps of Mount Meru, the places where the Four Great Kings reside, the Thirty-Three Heavens, and those who reside in the immeasurable palaces in the sky, the Heaven of No Strife, the Tushita Heaven, the Heaven of Delight in Transformation, the gods of the Heaven of Free Control over Others' Transformations, and the gods who enjoy in the Form Realm, and other abodes of the Asuras, and below the hells of sentient beings.