Tibetan
ཛིན་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དགེ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དག་གིས་ཏིལ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་གོས་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེ་དེའི་ངོ་བོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། གཙོར་མཐོ་རིས་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །སྦྱིན་པས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་གཙོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་བྲལ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་གཙོར་བསྒོམས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་གཙོར་སྦྱིན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྤྲོས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་དུ་འགྱུར་བས་ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གོ །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས་བཅུ་གཉིས་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཁྲོ་མི་བྱ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྤྱིན་པར་བྱ། །འདིར་ནི་གནས་གསུམ་འདི་དག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། ཅི་རིགས་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།། གདུལ་བྱ་ཅི་འདྲ་བ་དག་ཅིག་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་སླུ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། སེར་སྣ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་མི་མཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་སླུ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྤང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་ སྣ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་གནས་གསུམ་འདི་དག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུ་མི་མཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་སྤང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཁྲོ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འདིར་ནི་གནས་གསུམ་འདི་དག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་པར་མངོན་ཏེ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །ཁྲོ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །འདིར་ནི་གནས་གསུམ་འདི་དག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུས་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་ས་མང་པོ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱུ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དོན་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མི་སླུ་བའི་རྒྱུ་དང༌། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པའི་རྒྱུ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བའི་རྒྱུ་དང༌། འཁོར་མང་བའི་རྒྱུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྒྱུ་དང༌། དེས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚེ་འདི་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་མི་སླུ་བའི་རྒྱུ་དང༌། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་གཟུགས་བཟང་བའི་རྒྱུ་དང༌། འཁོར་མང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་གནས་གསུམ་འདི་དག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྒྱུ་དང༌། དེས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ལྔ་པོ་དག་གིས་མངོན་པར་
Chinese
总而言之，具有原因和合的福德就是禅定。为什么呢？因为心的习气。像这样，等持的善如同花朵上的芝麻一样，以功德覆盖心，因为原因使它成为那样。暂且，如果说布施的果报是巨大的享受，那么主要修持戒律的果报是什么呢？主要是脱离天界的果报。虽然布施也能转生到天界，但主要指的是戒律。虽然戒律也能脱离，但主要指的是禅定。同样，戒律也能带来巨大的享受，但主要指的是布施。像这样，如果详细阐述每个意义的确定，就会变得很多，所以顺便提及就足够了。这是从偈颂的意义概括出的第十二个意义的概括。 要说真话，不要发怒。 即使乞讨的东西很少，也要布施。 在这里，通过这三个处所， 就能进入天人的境界。 这是偈颂。世尊为什么说这些呢？为了如理如实地显示断除贪欲、嗔恨和愚痴的方法。什么样的众生需要调伏呢？那些特别喜欢欺骗他人、特别喜欢嗔恨、特别喜欢吝啬、以及特别喜欢无因和不合因的人。说“要说真话”是为了如理如实地显示断除那些特别喜欢欺骗他人的人的贪欲、嗔恨和愚痴的方法。说“不要发怒”是为了如理如实地显示断除那些特别喜欢嗔恨的人的嗔恨的方法。说“即使乞讨的东西很少，也要布施”是为了如理如实地显示断除那些特别喜欢吝啬的人的贪欲的方法。说“在这里，通过这三个处所，就能进入天人的境界”是为了如理如实地显示断除那些特别喜欢无因和不合因的人的愚痴的方法。另一方面，这个偈颂显示了四种完全清净的方面。
English
In short, the merit that possesses cause and combination is called meditation. Why? Because of the habits of the mind. Like this, the virtue of meditative stabilization, like sesame on flowers, covers the mind with qualities, because the cause makes it so. For the time being, if it is said that the fruit of generosity is great enjoyment, then what is the fruit of mainly practicing discipline? Mainly, it is the fruit of being free from the heavenly realms. Although generosity can also lead to rebirth in the heavens, it mainly refers to discipline. Although discipline can also lead to liberation, it mainly refers to meditation. Similarly, discipline can also lead to great enjoyment, but it mainly refers to generosity. Like this, if we elaborate on the determination of each meaning, it will become too much, so it is enough to mention it incidentally. This is the summary of the twelfth meaning, summarized from the meaning of the verses. Speak the truth, do not be angry. Even if what is begged is little, give it away. Here, through these three places, one can enter the realm of the gods. This is the verse. Why did the Bhagavan say these things? In order to truly and correctly show the method of abandoning attachment, hatred, and ignorance. What kind of beings need to be tamed? Those who particularly like to deceive others, particularly like hatred, particularly like stinginess, and particularly like causelessness and incompatible causes. Saying "Speak the truth" is to truly and correctly show the method of abandoning the attachment, hatred, and ignorance of those who particularly like to deceive others. Saying "Do not be angry" is to truly and correctly show the method of abandoning the hatred of those who particularly like hatred. Saying "Even if what is begged is little, give it away" is to truly and correctly show the method of abandoning the attachment of those who particularly like stinginess. Saying "Here, through these three places, one can enter the realm of the gods" is to truly and correctly show the method of abandoning the ignorance of those who particularly like causelessness and incompatible causes. On the other hand, this verse shows four aspects of complete purification.
Chinese
诶。语之业完全清净，意之业完全清净，身之业完全清净，善巧处与非处完全清净。所谓“应说真实语”是语之业完全清净。所谓“不应发怒”是意之业完全清净。所谓“即使乞讨微少也应布施”，是身之业完全清净。所谓“在此以这三个处所，进入诸天之中”，是善巧处与非处完全清净。另一方面，似乎是就圣道八支的角度宣说了这个偈颂。从口中所说的圣道四支，恰如其分地包含在圣道四支本身之中。所谓“应说真实语”是正语。所谓“不应发怒”是正思。所谓“即使乞讨微少也应布施”，是正业边。所谓“在此以这三个处所，进入诸天之中”，是正见。应知这四支涵盖了正命和正精进。正见涵盖了正念和正定，因为这两者不是多地者。另一方面，应就七种因的角度来理解其含义，即不欺骗之因，言辞值得听取之因，相貌端庄之因，眷属众多之因，受用广大之因，不颠倒之因，以及由此而来的无烦恼之因，恰如其分地结合起来。所谓“应说真实语”揭示了今生和来世不欺骗之因，以及言辞值得听取之因。所谓“不应发怒”揭示了今生和来世相貌端庄之因，以及眷属众多之因。所谓“即使乞讨微少也应布施”揭示了受用广大之因。所谓“在此以这三个处所，进入诸天之中”揭示了不颠倒之因，以及由此而来的无烦恼之方便之因。总而言之，这五个方面显现了
English
E. The karma of speech is completely purified, the karma of mind is completely purified, the karma of body is completely purified, and being skilled in what is and is not is completely purified. The saying "One should speak truthfully" means the karma of speech is completely purified. The saying "One should not be angry" means the karma of mind is completely purified. The saying "Even if begging for little, one should give" means the karma of body is completely purified. The saying "Here, with these three places, one goes into the midst of the gods" means being skilled in what is and is not is completely purified. In another way, it seems that this verse was spoken from the perspective of the Noble Eightfold Path. The four branches of the Noble Path spoken from the mouth are appropriately included within the four branches of the Noble Path themselves. The saying "One should speak truthfully" is Right Speech. The saying "One should not be angry" is Right Thought. The saying "Even if begging for little, one should give" is Right Action. The saying "Here, with these three places, one goes into the midst of the gods" is Right View. It should be understood that these four branches include Right Livelihood and Right Effort. Right View includes Right Mindfulness and Right Concentration, because these two are not those of many grounds. In another way, the meaning should be understood from the perspective of the seven causes, namely the cause of not deceiving, the cause of words being worthy of being heard, the cause of having a good appearance, the cause of having many retinues, the cause of having great enjoyment, the cause of not being inverted, and the cause of being without afflictions, appropriately combined. The saying "One should speak truthfully" reveals the cause of not deceiving in this life and the next, and the cause of words being worthy of being heard. The saying "One should not be angry" reveals the cause of having a good appearance in this life and the next, and the cause of having many retinues. The saying "Even if begging for little, one should give" reveals the cause of having great enjoyment. The saying "Here, with these three places, one goes into the midst of the gods" reveals the cause of not being inverted, and the cause of the means of being without afflictions. In short, these five aspects manifest
Tibetan
མཐོ་བའི་ལམ་བསྟན་ལ། གཉིས་པོས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གཉིས་དང་རེ་རེས་སོ། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་རྟོན་པ་རྣམས་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། སེམས་རྟོན་པ་དང༌། ལུས་རྟོན་པ་དང༌། དགེ་བ་རྟོན་པ་སྟེ། ཚིག་གཉིས་དང་རེ་རེའི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དོན་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིམ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས་བཅུ་གསུམ་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ། །བསོད་ནམས་དག་གི་རྣམ་སྨིན་བདེ། །བསམ་པ་ཡང་དག་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མི་མཐུན་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་མི་ མཐུན་པར་སྨྲ་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པར་མངོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྡོག་སྟེ་འབྱུང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས། །གང་གིས་མཐོང་བ་དེས་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་ན། །མུན་གྱིས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སེམས་ཅན། མི་མཁས་བདག་གིས་བྱ་སྙམ་མངོན་རློམ་སྟེ། །རྩྭ་དགུག་བྱ་བའི་དབང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། མི་ཤེས་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཉིད། །བདེ་སྡུག་འགའ་ལ་དབང་མེད་དེ། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སམ། །ངམ་གྲོག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་དག་གི་རྣམ་སྨིན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བ
Chinese
在崇高的道路上指示，这两者必定指示的是善妙的道路。又为了指示三种布施，所以有四种名称，三种布施是：无畏布施、财物布施和佛法布施。指示它们是用两个词和各自一个词。又，这首偈颂指示了三种依靠：心依靠、身依靠和善业依靠，按照两个词和各自一个词的顺序。又，通过作意四种加持来理解意义：以真谛、寂静、施舍和智慧来加持，依次是为了指示从众生堕入地狱、畜生、饿鬼和无暇之处的因中彻底解脱的方法。偈颂意义的总结，是第十三品的意义总结。第三卷结束。善业的果报是安乐，愿望如实成就，迅速获得殊胜菩提，证得涅槃。这是偈颂。世尊为何宣说此偈？显而易见，是为了驳斥说异熟不是无因，也不是自性或自在天等异因。如是说：自性所生自性生，返回生者诸作者，作者非有谁见者，彼即见之。以及，如果这些功德是从自性中产生的，那么由于被黑暗遮蔽而颠倒的众生，愚笨的人会傲慢地认为自己能做到，甚至没有拔草的权力。以及，这些无知的众生，对苦乐毫无自主权，佛说，法、义、欲和解脱的因是士夫。以及，就像说自在天也会堕入高处或深渊一样。另一方面，应该通过作意具有果实的三种善业事物来理解意义。善业的果报是安乐，这是从布施中产生的