Tibetan
རོ། །ཅི་ལྟར་ཁ་ཟས་མཐུན་པར་ཟོས་པ་སྐྱུགས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ ཐོས་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དེ། འདུན་པ་ཞན་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཡེང་བའི་ཉེས་པས་ཚིག་ཐོས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉེས་པས་ཚིག་དང་དོན་ལོག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདུན་པ་ཞན་པའི་ཉེས་པས་གུས་པར་མཉན་པ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ས་ག་དང༌། འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྣོད་ཁ་བུབ་པ་དང༌། མི་གཙང་བ་དང༌། རྡོལ་བར་ཆར་བབ་པ་དེར་མི་འཇུག་པ་དང༌། བཙོག་པ་དང༌། མི་གནས་པས་དོན་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣོད་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་གཏད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་གཟུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་འདི་ཉན་པ་ན་དགའ་བར་བྱེད། སེམས་པར་བྱེད། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། ཁོང་དུ་ཆུད་ན་གྲོལ་བར་བྱེད་གྲོལ་ན་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་སོ། །ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། གང་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པའོ། །གང་དེ་ལྟ་བས་ན་རིངས་པར་གུས་པར་མཉན་པར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས་བཅུ་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞུང་མང་པོ་མཉན་པ་དང་གཟུང་བས་འཇིགས་པ་ རྣམས་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལུས་དང་ངག་གིས་བསྡམས་ཏེ་གནས་ཤིང་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
如同吃了相宜的食物又吐出来一样，不能真正地受持听闻，因为有希求心不足的过失。另一方面，以三种因由所说的法不会成为具有果实的法，因为有散乱的过失，不能听闻词句；因为有智慧的过失，错误地理解词句和意义；因为有希求心不足的过失，不能恭敬地听闻和受持，如同婆罗门萨嘎和凶兆等等一样。如同倒扣的器皿、不干净的器皿和有漏洞的器皿，降雨不能进入，肮脏且不能容纳，如同无意义一样。因此，世尊为了舍弃那些器皿，才说“谛听，善思，极善作意”。“谛听”是为了真正地专注于听。“善思”是为了不错谬地理解意义。“极善作意”是为了恭敬地受持。听闻世尊的教诲会欢喜，会思考，会理解，理解了就会解脱，解脱了就是好的。因此，总而言之，佛陀教诲的功德是无边的。最大的过失有两个：一是极难获得，二是不能长久住留。因此，应当迅速恭敬地听闻。这是偈颂意义的总结，是第十个意义的总结。 不做一切恶，圆满一切善，调伏自心，这是佛陀的教法。这是偈颂。世尊为什么说这些呢？总而言之，世尊是为了真正地将教法应用于修行。为了让那些因事务繁多而恐惧的众生专注于少量事务，以及为了让那些因听闻和受持众多经典而恐惧的人们倾向于听闻等等。其中，不做一切恶，是指那些以真正的信心出家，以身语约束自己，以法寻求法衣等物而生活，完全清净生活的人。一切恶是指戒律
English
Just as vomiting after eating suitable food, one cannot truly hold onto what is heard, because there is the fault of insufficient desire. On the other hand, teachings explained with three causes will not become fruitful, because due to the fault of distraction, one does not hear the words; because due to the fault of wisdom, one grasps the words and meanings incorrectly; and because due to the fault of insufficient desire, one does not respectfully listen and hold onto them, just like the Brahmin Saga and ominous signs, etc. It is like rain not entering an overturned vessel, an unclean vessel, or a leaking vessel; it is dirty and cannot hold anything, like something meaningless. Therefore, the Bhagavan said, "Listen, think well, and pay close attention," in order to abandon those vessels. "Listen" is for truly focusing on listening. "Think well" is for understanding the meaning without error. "Pay close attention" is for respectfully holding onto it. Hearing the Bhagavan's teachings brings joy, contemplation, and understanding; understanding leads to liberation, and liberation is good. Therefore, in short, the qualities of the Buddha's teachings are limitless. There are two great faults: one is that it is extremely difficult to obtain, and the other is that it does not remain for long. Therefore, one should quickly and respectfully listen. This is a summary of the meaning of the verses, a summary of the tenth meaning. Do no evil, cultivate perfect virtue, subdue your own mind, this is the Buddha's teaching. This is the verse. Why did the Bhagavan say this? In short, the Bhagavan said this in order to truly apply the teachings to practice. To encourage beings who are frightened by many activities to focus on few activities, and to encourage those who are frightened by hearing and holding onto many scriptures to incline towards listening, etc. Among these, "Do no evil" refers to those who have renounced with true faith, who abide restrained in body and speech, who live by seeking robes and other necessities through the Dharma, and who completely purify their lives. "All evil" refers to the precepts.
Tibetan
མས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་གི་ཡིན་གྱི། ཡིད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་མི་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཅི་ལྟར་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕན་ཆད་སྡིག་པ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དཔག་ཏུ་ཡོད་པར་དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་ལས། །འབྱུང་བ་ཉེས་མེད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བདེ་བ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །མཐའ་ཡས་འབྱུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མི་བྱ་བར་སྟོན་པ་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱུགས་གསོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་ཀུ་རེ་ལྡན་ཚིག་གནོད་མ་ཡིན། །བུད་མེད་ལ་མིན་བག་མ་ལེན་དུས་དང༌། །སྲོག་ལ་བབ་དང་ནོར་ཀུན་ཚོལ་ཚེ་མིན། །བརྫུན་ལྔ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་མིན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བ་ཡང་གསོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོམས་སུ་ཆུ་བླུགས་ནས་བཏུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་མི་བྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྤོང་བ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ཅི་ཞེ་ན། སྡིག་པ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། མ་ཆགས་པ་ལ་ སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བསླང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་རྙེད་པ་དང༌། དོན་དམ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཕན་གདགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། མདུན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པས་དགེ་བའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཅུའོ། །འབྲེལ་པས་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པའོ། །བསླང་བས་ནི་དེས་ལུས་དང་ངག
Chinese
因为属于下等的缘故，是身体和语言的，不是意识的。《不做恶业》这样说，因为说了“一切”，所以要知道一切处所、一切时间和一切恶业都不做。世尊开示在一切处所都不做恶业，比如裸体外道们说，在一百逾缮那范围内可以作恶业。同样地，就像他们说： “对于可度量的，从无量无边中， 产生无罪完全舍弃， 在其他世界有无量安乐， 将获得无边产生。” 在一切时间都不做恶业的开示是，直至生命终结，如理受持而不退失。不像婆罗门等开示不做恶业，在清净等场合宰杀牲畜。同样地，例如： “国王俱哩，不应说有害之语， 对于妇女，不是迎娶之时， 生命攸关和寻求一切财物时， 说五种谎言，不会堕落。” 像这样说等等。同样地，在宰杀牛的祭祀中，进行祭祀的人们会把水倒进阴部并饮用，像这样等等不是的。世尊开示一切恶业都不做，不像居家者们只做少许恶业而不是一切，因为要如理受持五戒和八戒的缘故。因此，为了特别显示比丘们的舍弃，所以说：“一切恶业都不做”。不做，这个法是什么呢？是做恶业的对治，比如戒律和无贪等。善，是指自性、关联、随关联、发起、生起获得、真实、结合、利益、完全执持、引导、对治、寂静和顺同因，是善。其中，自性是指信等十种心所法。关联是指与此相应之法。随关联是指这些的习气。发起是指由此而产生的身语。
English
Because it belongs to the lower, it is of body and speech, not of mind. Saying "do not do evil deeds," because it says "all," it should be known that all places, all times, and all evil deeds should not be done. The Blessed One teaches not to do evil deeds in all places, such as the naked ascetics saying that evil deeds can be done within a hundred yojanas. Similarly, like they say: "For the measurable, from the immeasurable and infinite, Arising, completely abandoning the faultless, In other worlds, there is immeasurable happiness, One will obtain the arising of the infinite." The teaching of not doing evil deeds at all times is that what is properly taken is not lost until the end of life. It is not like Brahmins and others teaching not to do evil deeds, slaughtering livestock in pure places and so on. Similarly, for example: "King Kuri, should not speak harmful words, For women, not at the time of marriage, When life is at stake and seeking all wealth, Speaking five lies will not cause a fall." Like saying this and so on. Similarly, in the sacrifice of killing cows, those performing the sacrifice pour water into the vulva and drink it, like this and so on is not the case. The Blessed One teaches not to do all evil deeds, unlike householders who only do a little evil and not all, because they properly take the five precepts and the eight precepts. Therefore, in order to particularly show the abandonment of the monks, it is said: "Do not do all evil deeds." What is this dharma called "do not do"? It is the antidote to doing evil deeds, such as discipline and non-attachment. Goodness refers to nature, relation, subsequent relation, initiation, arising attainment, truth, combination, benefit, complete holding, leading, antidote, peacefulness, and concordant cause, is goodness. Among them, nature refers to the ten mental factors such as faith. Relation refers to the dharmas that are in accordance with it. Subsequent relation refers to the habits of these. Initiation refers to the body and speech arising from it.