Tibetan
ང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདུལ་བ་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་ལ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དོན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་འདོད་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདུལ་བ་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོས་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་པ་དང་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡིག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། སྲིད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཉིད་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འདི་ནི་མེ་དང་ཆུ་དང་འཇུག་ངོགས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མེས་ནི་བྱ་བ་བཞི་བྱེད་དེ། སྲེག་པ་དང༌། སྨིན་པ་དང༌། གདུང་བར་བྱེད་པ་ དང། སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་མེས་བྱ་བ་བཞི་བྱེད་དེ། རྒྱུད་སྨིན་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་པ་དང༌། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྨིན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་བག་མེད་པ་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་འདོད་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དང་ལམ་ངན་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུ་ནི་ཕན་པ་རྣམ་བ་ལྔ་བྱེད་དེ། སྤང་བར་བྱ་བ་འབྲས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་གོས་དང་སྣོད་དག་གི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སྲེད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩྭ་དང་ལོ་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཆུ་ཡང་དད་པ་སྐྱེད་པས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྤངས་པ་དང༌། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པས་ཡོངས་སུ་གདུང་བཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་གདུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩྭ་དང་ལོ་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་ན་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལྔ་དག་གིས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དེ། དྲི་མ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྲེད་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགའ་བའི་རྩེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་སྲིད་པའི་སྲིད་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དགའ་བའི་རྩེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུ་རོལ་འཇིག་ཚོགས་ལས་ཕ་རོལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ རས་ཡུག་ལ་གཟུགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། རས་ཡུག་མི་བརྟན་པ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་དང་མ་སྙོམས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོན་རྩི་མི་བཟང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རི་མོ་མཁན་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་རས་ཡུག་ལ་རྒྱུ་གསུམ་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་མི་བརྟན་པ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་དང༌། མ་སྙོམས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོན་རྩི་མི་བཟང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་རི་མོ་མཁན་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཚོན་རྩིའི་སྐྱོན་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཚོན་རྩི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་དམ་ངལ་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གུས་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་པར་བྱ་ལ། ངས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱའོ། །བོང་བུ་ཞིག་ཁལ་གྱིས་དུབ་པ་ལ་རྟེའུ་ཞིག་ན་རེ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཁྱོད་བྲོ་རྡུངས་ཤིག །ངས་རྣ་བ་སྒུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེར་རྟེའུ་བྲོ་བརྡུང་བ་དང་མཐུན་པར་བོང་བུ་རྣ་བསྒུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ངས་ཆོས་བཤད་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བ་དང་རྗེ
Chinese
我即是，也是业的道路，所以是业的道路们。听闻舍弃非义。名为此者，犹如在此，有些如来宣说胜过律藏的法，听闻心的学处后，依此对于何者，视为孩童之义，成为非义，而舍弃诸欲，犹如是也。听闻获得寂灭。名为此者，犹如在此，有些如来宣说胜过律藏的法，听闻智慧的学处后，依此烦恼灭尽，如听闻寂灭也。总而言之，此偈颂通过获得正见和依止三学，显示了从罪恶中完全解脱，从欲望中完全解脱，以及从有中完全解脱。另一方面，显示了进入教法的因，以及从业和烦恼，以及从生的普遍烦恼中完全解脱。因此，希望自身完善的利益，希望如此，应当听闻佛陀的教言。此佛陀的教言，应当视为如火、水和险坡等。如何如火一般呢？如此，火能作四种作用：焚烧，成熟，灼热，和照亮。同样，佛陀的教言之火也能作四种作用：从相续成熟中焚烧烦恼，对于相续未成熟者，使善根成熟，为了生起调伏无知者和阻断魔的欲望，而作灼热，以及对于怀疑者和处于邪道者，作照亮，因为显示道路和非道路。如何如水一般呢？水能作五种利益：舍弃应当舍弃的稻米等，洗涤身体、衣服和器皿的污垢，平息身体的完全灼热，平息对口渴的贪恋，以及生长和增殖草、庄稼和森林。同样，佛陀的教言之水，也通过生起信心，舍弃应当调伏的相续，洗涤
English
I am, and also the path of karma, so they are the paths of karma. Abandon what is meaningless through hearing. This is like, here, some Tathagatas teach the Dharma and Vinaya, surpassing the precepts of the mind, and based on this, for whomsoever, considering it for the sake of children, it becomes meaningless, and abandoning desires, it is like that. Attaining Nirvana through hearing. This is like, here, some Tathagatas teach the Dharma and Vinaya, surpassing the precepts of wisdom, and based on this, the exhaustion of afflictions, like hearing of Nirvana. In summary, this verse shows, through attaining right view and relying on the three trainings, complete liberation from sin, complete liberation from desire, and complete liberation from existence. In another way, it shows the cause of entering the teachings, and complete liberation from karma and afflictions, and from the universal afflictions of life. Therefore, desiring such benefits of wanting oneself to be perfect, one should listen to the Buddha's teachings. These Buddha's teachings should be regarded as like fire, water, and dangerous slopes, etc. How is it like fire? Like this, fire performs four functions: burning, ripening, scorching, and illuminating. Similarly, the fire of the Buddha's words also performs four functions: burning afflictions from the ripening of the continuum, ripening the roots of virtue for those whose continuum is not yet ripe, scorching to generate the interruption of the desires of the uncontrolled and the demons to be tamed, and illuminating for those who are doubtful and abiding in the wrong path, because it shows the path and the non-path. How is it like water? Water performs five benefits: abandoning what should be abandoned, such as rice, washing away the dirt of bodies, clothes, and vessels, completely pacifying the burning of the body, completely pacifying the craving for thirst, and growing and increasing grass, crops, and forests. Similarly, the water of the Buddha's words also abandons the continuum to be tamed by generating faith, washing away
Chinese
以及贪欲完全煎熬，以及有生的贪爱调伏，与菩提分相符的功德之草、庄稼和森林生长并增多。如果像进入安乐处一样，怎么样呢？以五种因进入安乐处为所依，为了洗涤污垢，为了极度平息煎熬，为了调伏贪爱，为了体验喜乐的顶点，以及为了从此岸到达彼岸。同样，佛的教言依赖于进入安乐处，是为了洗涤邪淫戒律的污垢，为了极度平息贪欲的煎熬，为了调伏有生的贪爱，为了体验禅定、神通、无量、解脱等殊胜功德的喜乐顶点，以及为了从此岸的坏聚到达彼岸的涅槃。以三种原因 无法在画布上显现形象，因为画布不稳定，有污垢和不均匀的过失，颜料不好，画师没有受过训练。同样，听者的心之画布上，以三种原因也无法显现正确的智慧形象，因为它不稳定，有污垢，有不均匀的过失，即散乱、遮蔽和先前的遮蔽，以及不善巧宣说的佛法的颜料不好，说法师没有受过训练。这里没有颜料的过失，因为佛法的颜料善巧宣说了。您或成为疲劳的过失已经完全舍弃，因此您也应恭敬，听闻佛的教言，我也将宣说。一头驴子因负重而疲惫，一匹小马说要跳舞，驴子说你跳舞吧，我摇耳朵。在那里，小马跳舞，驴子摇耳朵。同样，我承担了说法的重担，之后
English
And completely tormenting with desire, and subduing the craving for existence, and causing the grass, crops, and forests of the qualities that are in accordance with the aspects of enlightenment to grow and increase. How is it like entering a place of ease? With five causes, one relies on entering a place of ease, in order to wash away impurities, in order to completely pacify torment, in order to subdue craving, in order to experience the peak of joy, and in order to go from this shore to the other shore. Similarly, the Buddha's teachings rely on entering a place of ease, in order to wash away the impurities of immoral discipline, in order to completely pacify the torment of desire, in order to subdue the craving for existence, in order to experience the peak of joy in special qualities such as meditation, clairvoyance, immeasurables, and liberation, and in order to go from this shore of the perishable collection to the other shore of nirvana. With three causes, it is not possible for an image to appear on a canvas, because the canvas is unstable, has the faults of being dirty and uneven, the paint is not good, and the painter has not been trained. Similarly, on the canvas of the listener's mind, with three causes, the image of correct wisdom cannot appear, because it is unstable, has impurities, has the faults of being uneven, that is, distraction, obscuration, and previous obscuration, and the paint of the Dharma that is not skillfully taught is not good, and the Dharma speaker has not been trained as a painter. Here there is no fault of paint, because the paint of the Dharma has been skillfully taught. You, or the fault of becoming tired, has been completely abandoned, therefore you should also be respectful, listen to the Buddha's teachings, and I will also speak. A donkey was tired from carrying a load, and a pony said to dance, and the donkey said, "You dance, and I will wag my ears." There, the pony danced, and the donkey wagged its ears. Similarly, I have taken on the burden of teaching the Dharma, and after that