Tibetan
་གཏུན་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང། འཇུག་ངོགས་དང༌། ལམ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་འབྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདུ་ཤེས་གཞན་པའི་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་དོན་དུ་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཏེ། ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རམ། བདག་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་ཀུ་རེ་ལྡན་ཚིག་གནོད་མ་ཡིན། །བུད་མེད་ལ་མིན་བག་མ་ལེན་དུས་དང༌། །སྲོག་ལ་བབ་དང་ནོར་ཀུན་ཚོལ་ཚེ་མིན། །བརྫུན་ལྔ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་མིན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འཁོར་རམ་ཟླ་བོས་གོ་བའོ། །ཕྲ་མའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གོ །བསམ་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དབྱེ་ཞིང་མི་འདུམ་པར་སེམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དོན་དུ་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕྲ་མ་བྱས་པས་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་པའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་དབྱེ་བས་གོ་བའོ། །ཚིག་རྩུབ་པོའི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་འབྱེད་འདོད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་དོན་དུ་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཕྲ་མ་དང་འདྲའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པའི་གཞི་ནི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་ པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་འཁྱལ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྨྲས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བདག་གིར་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བར་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་བ་ནི་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཞི་ནི་དོན་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་བྱས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ས་བོན་འདེབས་པའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྦྲེལ་པའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བཏང་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པར་ ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ལོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་གི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་དེ་དག་ཀུན་དུ་སློང་བའི་སེམས་པད་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལས་ཀྱ
Chinese
例如，说“棍棒、花朵、果实、入口处、道路都是一样的”。完成是指用二来偿还二。说谎的基础是计算众生，看见，听见，区分，辨别，没看见，没听见，没有区分，完全不知道。意图是指想要说与另一种认知不同的东西。行为是指为了那个目的而努力。烦恼是贪欲、嗔恨和愚痴。由贪欲产生的是为了利益，或者为了完全保护自己心中可爱的事物。由嗔恨产生的是为了必须从中取出。由愚痴产生的是说谎，例如，国王库瑞说：“有意义的话没有害处，对于女人来说，不是结婚的时候，当生命危急和寻找所有财富的时候，五种谎言不会导致堕落。”就像这样说。完成是指被随从或同伴理解。挑拨离间的根源是和谐与不和谐的众生。意图是指区分那些人，并认为他们不和解。行为是指为了那个目的而努力。烦恼是贪欲等，由贪欲和嗔恨产生的情况与之前相同。由愚痴产生的是认为挑拨离间没有任何过错。完成是指被区分所理解。粗恶语的基础是所有成为折磨心灵之源的众生。意图是业的道路，即想要区分的意图。行为是为了那个目的而努力。烦恼与挑拨离间相似。完成是指说了粗恶语。绮语的基础是与无意义相关的事物。意图和行为与之前相同。烦恼是贪欲等，由贪欲和嗔恨产生的绮语与之前相同。由愚痴产生的是唱歌和说非善妙的论典。完成是指说了。贪婪的基础是他人的财富、食物和用具。意图是在那里认知它，或者像那样渴望它。行为是正确地认为它应该被自己拥有。烦恼是
English
For example, saying "sticks, flowers, fruits, entrances, and roads are the same." Completion means repaying two with two. The basis of lying is counting sentient beings, seeing, hearing, distinguishing, discerning, not seeing, not hearing, not distinguishing, and not knowing completely. Intention means wanting to say something different from another cognition. Action means striving for that purpose. Afflictions are attachment, hatred, and ignorance. What arises from attachment is for the sake of benefit, or for the sake of completely protecting what is dear to one's heart. What arises from hatred is for the sake of necessarily extracting from it. What arises from ignorance is lying, for example, King Kure said, "Meaningful words are not harmful, for women, it is not the time to marry, when life is in danger and seeking all wealth, five lies do not cause downfall." It is like saying that. Completion means being understood by attendants or companions. The root of slander is harmonious and disharmonious beings. Intention means distinguishing those people and thinking that they are not reconciled. Action means striving for that purpose. Afflictions are attachment and so on, and what arises from attachment and hatred is the same as before. What arises from ignorance is thinking that there is no fault in slandering. Completion means being understood by distinction. The basis of harsh speech is all sentient beings who have become the source of tormenting the mind. Intention is the path of karma, that is, the intention to distinguish. Action means striving for that purpose. Affliction is similar to slander. Completion means having spoken harsh words. The basis of idle talk is things related to meaninglessness. Intention and action are the same as before. Afflictions are attachment and so on, and idle talk arising from attachment and hatred is the same as before. What arises from ignorance is singing and speaking non-virtuous treatises. Completion means having spoken. The basis of covetousness is the wealth, food, and utensils of others. Intention is to recognize it there, or to desire it like that. Action is to rightly think that it should be owned by oneself. Affliction is
Chinese
与之前相同。究竟是确定要据为己有。害心的所依是使众生完全陷入苦恼的根源。意乐、加行和烦恼等与之前相同。究竟是确定殴打等。邪见的所依是实有的因和果，以及作用等，即缘何而对因和果，以及作用进行诽谤，并且进入破灭有事的邪见。对此，没有布施。没有祭祀。没有火供。没有善行。没有恶行，这是对因的诽谤。善行和恶行的业都没有果报，这是对果的诽谤。没有今世。没有来世，这是对往来于其他世界的行为的诽谤。没有母亲。没有父亲，这是对播种的行为的诽谤。没有化生众生，这是对连接自相续的连接行为的诽谤。此世间没有阿罗汉，这是对存在之物的破灭，此外，听闻非法等显现的邪见也应说。意乐、加行和烦恼等与之前相同。差别是，贪心等是从贪爱等紧随其后产生，因此称为从彼生。究竟是确定诽谤。如是，远离十不善业道即是邪行。再者，业道之义为何？贪心等三者是业道，因此是业道，与彼等相应而生的心所是彼等的助伴，因为依其力而显现造作。杀生等七者，因为是身语之业，所以既是业也是业道，业道是依于引发彼等一切的心而行。
English
It is the same as before. The ultimate is definitely to be taken as one's own. The basis of harmful intent is all sentient beings who have become the cause of torment. Intention, action, and afflictions are the same as before. The ultimate is definitely beating and so on. The basis of wrong view is the real cause and effect, as well as actions, etc., that is, based on what, cause and effect, as well as actions are slandered, and one enters the wrong view of destroying existing things. For this, there is no giving. There is no sacrifice. There is no fire offering. There is no good deed. There is no bad deed, this is the slander of the cause. There is no result of the deeds of good and bad deeds, this is the slander of the result. There is no this world. There is no other world, this is the slander of the act of coming and going to other worlds. There is no mother. There is no father, this is the slander of the act of sowing seeds. There are no spontaneously born beings, this is the slander of the act of connecting the connection of one's own continuum. There are no Arhats in this world, this is the destruction of existing things, in addition, the wrong view of manifesting the hearing of non-holy Dharma, etc., should also be said. Intention, action, and afflictions are the same as before. The difference is that greed, etc., are called arising from that because they arise immediately after attachment, etc. The ultimate is definitely slander. Thus, abandoning the ten non-virtuous paths of action is wrong conduct. Furthermore, what is the meaning of the path of action? Greed and the other three are the path of action, therefore it is the path of action, and the mental factors that arise in accordance with them are their companions, because they manifest and act by their power. Killing and the other seven are actions of body and speech, so they are both actions and paths of action, and the path of action is based on the minds that arouse them all.