Tibetan
འདི་ན་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདུལ་བ་གསུངས་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་ལས་ལྡོག་སྟེ། ལོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྡོག་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གསུམ་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། ངག་གི་བཞི་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཞི་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་བྱེད་འདོད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ངམ་གཞན་གྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྡུས་པ་དང་སོ་སོའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་ལས་དེ་དང་དེའི་ཚེའམ། ཕྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའི་གསོད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གསད་པའི་ཕྱིར་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕྱུགས་གསོད་པར་འདོད་པ་ཁ་ཅིག་སྟན་ལས་ལྡང། རིན་ལེན། འགྲོ་བར་བྱེད། ཕྱུགས་ལ་ནོམ་པར་བྱེད། ཉོ་བར་བྱེད། ཁྲིད་དེ་འོང་བར་བྱེད། གསོ་བར་བྱེད། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། གནོད་པར་བྱེད། མཚོན་ལེན་པར་བྱེད་པ། མཚོན་ལན་གཅིག་ལན་གཉིས་འདེབས་པ་ལས། ཇི་སྲིད་དུ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་དང༌། ཆགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དོན་དང༌། ནོར་གྱི་དོན་དང༌། རྩེད་མོའི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་ན་བདག་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བློ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཁྲིམས་འདོད་པ་ཚད་མར་བྱེད་པ་སྟེ། འཚེ་བ་དང༌། སྡང་བ་རྣམས་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲགས་པ་དང༌། པར་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕམ་རྒན་རྒོན་འཁོགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་དག་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་དེ་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་མ་ཐག་གམ་ཕྱིས་ཤི་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གཞི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའམ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པའམ་དེ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ནས་མ་བླངས་པའི་བར་དུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཏེ། ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་རྐུ་བའམ། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཁྲིམས་འདོད་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་ངན་པ་ཆད་པས་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཚངས་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་རྒུད་ནས་དམངས་རིགས་དག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དེ། དེ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་འཕོག་པར་བྱེད་པ་རང་གི་ལེན་པར་ཟད་དེ། བྲམ་ཟེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ལ་རང་གི་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་བ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་དེ་མཐུའམ་འཇབ་བུའི་བློས་སོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཉིད་དེ་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །བསམ་པ་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་དོན་དུ་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཏེ། ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ལས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ལ་དེར་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་པར་སིག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བ་ལང་གསོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་དག་བུད་མེད་ནི
Chinese
在此，有些人听闻如来所说的法和律之外，更殊胜的戒律学处，依靠它来断绝身语意的不善行为。断绝，即是止息。罪恶，是指错误行为的十不善业道，即身体的三种：杀生、不予取、邪淫； 语言的四种：妄语、离间语、粗恶语、绮语；以及意念的三种：贪心、害心、邪见。这些的分类，应从所依、意乐、加行、烦恼和究竟来理解。杀生等的所依，包括有情和非有情，即杀生等所依的对象。意乐，是指对该事物认知为该事物的意乐，以及想要实行该业道的意乐。加行，是指为了实行该业，自己或他人以身语意进行造作。烦恼，是指贪、嗔、痴的概括或各自。究竟，是指该加行在当下或之后圆满完成。其中，杀生的所依是有情众生。意乐，是指认知其为彼的杀害意乐。加行，是指为了杀害而进行的打击等行为。例如，有些想杀牲畜的人，会从座位上站起来，估价，行走，寻找牲畜，购买，牵引而来，喂养，带入家中，伤害，拿起武器，一次又一次地挥舞武器，直到断绝其生命为止，这便是加行。烦恼，是指贪、嗔、痴等。因贪欲而杀生，是为了肉等欲望。例如，为了身体的肢体、财产或玩乐，使众生断绝生命；或者为了保护自己心爱之物。因嗔恨而生，是为了必须将其驱逐出去。因愚痴而生，例如祭祀等法
English
Here, some people, having heard the precepts of morality that are superior to the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, rely on them to turn away from the evil deeds of body, speech, and mind. Turning away is cessation. Sin is the path of the ten non-virtuous actions committed wrongly, namely, the three of the body: killing, stealing, and sexual misconduct; the four of speech: lying, slander, harsh speech, and idle talk; and the three of mind: covetousness, malice, and wrong view. The classification of these should be understood from the basis, intention, action, affliction, and completion. The basis of killing and so forth includes sentient beings and non-sentient beings, which are the objects upon which killing and so forth occur. Intention is the intention to recognize that thing as that thing, and the intention to want to perform that path of action. Action is the act of oneself or another engaging in body, speech, and mind to accomplish that. Affliction is the summary of attachment, hatred, and ignorance, or each individually. Completion is the complete fulfillment of that action in that moment or later. Among these, the basis of killing is sentient beings. Intention is the intention to kill, recognizing it as such. Action is the striking and so forth for the sake of killing. For example, some who want to kill livestock will rise from their seats, estimate the price, walk, search for the livestock, buy it, lead it back, feed it, bring it into the house, harm it, take up a weapon, and strike with the weapon once or twice, until it is separated from its life, that is the action. Affliction is attachment, hatred, and ignorance, and so forth. Killing out of attachment is for the sake of desires such as meat. For example, causing living beings to be separated from their lives for the sake of limbs of the body, wealth, or amusement; or it is for the sake of protecting what is dear to oneself. What arises from hatred is for the sake of necessarily driving them out. What arises from ignorance is like the Dharma of sacrificial offerings.
Chinese
的智慧，以及将国王的法律作为衡量标准。国王们通过惩罚来制止暴力和仇恨，据说他们是有福之人。就像帕尔西克（Parsik）的文字一样，他们说应该杀死那些年老体衰、病重受苦的人。完成是指该生物因该行为而立即或之后死亡。偷盗的基础是他人完全占有的，无论是被视为有情众生还是不被视为有情众生。意图是意识到它，或者想要拥有它。行为是从离开座位到拿走它之间。烦恼是贪婪、嗔恨和愚痴。由贪婪引起的偷盗是偷走某人追求的东西，或者为了他人的利益、尊重和名声，或者为了保护自己心爱的人。由嗔恨引起的是为了必须将他驱逐出去。由愚痴引起的是，就像将国王的法律作为衡量标准，为了通过惩罚来制止邪恶，以及就像婆罗门们说，这一切都是梵天给予婆罗门们的，婆罗门们衰落后，贱民们普遍使用它，因此，转移婆罗门是自己拿走，婆罗门们使用自己的财产，并将住所作为自己的布施，就像这样说一样。他们没有意识到自己和他人的区别。完成是凭借力量或秘密的意图来占有它。邪淫的基础是被视为有情众生，即不适当的对象。意图是对不适当的对象产生想法。行为是为了那个目的而努力。烦恼是贪婪、嗔恨和愚痴。由贪婪引起的邪淫是对他人的妻子等产生强烈的欲望。由嗔恨引起的是为了必须将他驱逐出去。由愚痴引起的是，就像与帕尔西克玛（Parsikma）等人睡觉，以及祭祀者们在祭祀时宰杀牛时所做的那样，以及那些女人是
English
of wisdom, and taking the king's laws as a measure. Kings who stop violence and hatred by punishment are said to be fortunate. Like the writings of the Parsiks, they say that those who are old, frail, sick, and suffering should be killed. Completion means that the being dies immediately or later because of that action. The basis of stealing is what is completely possessed by others, whether it is considered a sentient being or not. The intention is to be aware of it, or to want to possess it. The action is from getting up from the seat to taking it. Afflictions are greed, hatred, and ignorance. Stealing caused by greed is stealing what someone is pursuing, or for the sake of others' benefit, respect, and fame, or for the sake of protecting one's beloved. Caused by hatred is for the sake of having to expel him. Caused by ignorance is, just as taking the king's laws as a measure, for the sake of stopping evil by punishment, and just as the Brahmins say, all of this was given to the Brahmins by Brahma, and after the Brahmins declined, the outcasts universally use it, therefore, transferring the Brahmins is simply taking it for oneself, the Brahmins use their own property, and give the dwelling as their own alms, just like saying that. They do not realize the difference between themselves and others. Completion is possessing it by force or secret intention. The basis of sexual misconduct is being considered a sentient being, that is, an inappropriate object. The intention is to have thoughts about an inappropriate object. The action is striving for that purpose. Afflictions are greed, hatred, and ignorance. Sexual misconduct caused by greed is having strong desire for others' wives, etc. Caused by hatred is for the sake of having to expel him. Caused by ignorance is, like sleeping with Parsikma and others, and what the sacrificers do when killing cows during sacrifices, and those women are