Tibetan
བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་རིའི་མཆོག་ཁ་བ་ཅན་ནི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གངས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོད་པ་དང༌། གང་གཱ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་གྲགས་པས་མཐོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཞོལ་པའི་ཕྱིར་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་པ་ཉེ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཚུལ་ངན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་ཞིང་སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི་ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་མཛེས་སོ། །མུན་ཁྲོད་མདའ་ནི་འཕངས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ནུབ་ཅིང་སྤྲིན་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོ་མདའ་འཕངས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང༌། མདའ་འགྲོ་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང༌། སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་བབས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ན་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞིག་ཐར་པ་འདོད་ལ་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་བརྩམས་པའོ། །དམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་སྟེ། གསུང་རབ་རྟོགས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་སེམས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པའི་བདག་ ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ།། གང་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བའི་རྒྱུས་ཀྱང་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞུ་ཡིས་མདའ་འཕངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཛེས་དགའ་མོ་ཤི་བ་སྲང་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ཁྱེར་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨད་དེ། གང་ཞིག་བུད་མེད་དང་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ལན་འགའ་གནས་ན་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འཚེ་བར་མི་བྱེད་ན་ཆུང་མ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་འདི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པ་དགེ་སློང་དག་ལ་གསན་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །གཡུལ་ནི་ཐར་པའི་སའོ། །གླང་ཆེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་དུ་གནས་པའི་གླང་པོས་སྲུངས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སོ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ཐགས་ཟངས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་མདའ་དང་མདུང་དང་པིན་དི་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཀུན་དུ་གནང་དུ་བསྣུན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་དྲག་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་བཟོད་ཅིང་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཚིག་ངན་པར་སྨྲས་པ་དག་ལ་བཟོད་ཅིང་ཡལ་བར་དོར་བར་བྱའོ། །གཞུ་ཡིས་མདའ་འཕངས་བསྣུན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲས་གཞུ་དང་མདའ་འཕངས་པའོ། །མི་སྙན་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བདེན་པ་ནི་སྙན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལས་འདས་པར་བྱས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཚིག་མི་སྙན་བ་སྟེ། ཚིག་ལྷག་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་བཟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་འཆལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྩོད་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་བྱུང་ཡང་ བཟོད་པར་བྱ་ཞིང་དེས་བསྐྱོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ངན་བ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་འཕྲལ་ལ་ངན་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་གྱོན་པར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་ངན་པ་སྟེ། གང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་ཚིག་ངན་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལས་སུ་ཡང་འཁོར་བ་འདོད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ནི་འཁོར་བ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་པ་ལ་ཡང་བསྔགས་པ་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་བ་ནི་སྨད་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྔགས་པ་ཞེས་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་འཇུག་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོའི་འཁོར་བ་དེ་ལའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྲག་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡང་སྲིད་དོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། ངས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་དང་གི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཕལ་ཆེར་རོ། །འབྱོར་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ། གང་འདིའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བ་མེད་ལ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མེད་དེ། རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ནའོ། །སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཟིན་པ་ནི་སྲིད་པའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་ པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བདག་མངོན་བར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྲིད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྲིད་པའོ། །ལྷག་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་ནི་འཐོབ་པ་མེད་པ་དང་བསྐྱེད་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་ན་འབྱོར་པ་ལ་སྟེ། ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་སྨོས་བས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་གང་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་ཀ་ཙང་ག་ལ་ན་ནོར། །ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་ཉམ་ཆུང་ལ་རྐང་ལག་དག་ཏུ་ཡང་འབྲུམ་བུ་སྐྱེས་ཤིང་ལུས་ཁྱི་རྔོས་བཏབ་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། བདག་མཐོང་ན་མ་དད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ནས་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་བླ་མའི་གནས་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་བྱེད་པ་ལས་དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་དག་དད་པ་མེད་པ་དང༌། བྱས་པ་མི་གཟོ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནགས་ནས་ནགས་དང༌། ཁང་སྟོང་ནས་ཁང་སྟོར་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་བབ་ཅོལ་དུ་མི་སྣང་བ་ལས་འདི་ནི་ངེས་པར་ཁྱིམ་འབིགས་པར་བྱེད་དེ། འདིའི་གནས
Chinese
已经阐述了。例如，山中之王雪山，因为能够被看见，因为有雪堆，以及恒河等河流发源于此，所以即使在遥远的地方也能清楚地显现出来。同样，因为无垢的声誉能够被看见，特别是由于其难得，以及专注于利益他人，所以从遥远的地方也能显现出来。“恶人虽近亦不显”，这是因为即使身处近处，也具备恶劣的品性，并且缺乏之前所说的功德。恶人即使身处近旁，也不是恭敬的对象，因此不显眼，也不美观。“黑暗中射箭一般”，这是说在月亮西沉、乌云密布的夜晚，即使射箭，也看不见天空，也看不见箭的飞行，也看不见落在地上的哪个方向，就像这样。“与圣者交往，就能证悟真如”，为了阐述这一点，所以说了“智者”等等。一位遍行外道想要解脱，却不乐于自己的宗派，因为他皈依了世尊的教法，成为了阿罗汉，这是以此为开端。“与圣者为伴”是指圣者的行为，这表明了戒律的圆满。“智者”是指了解并证悟三藏，因为他具备理解经文的智慧。“思择义理”是指因为他通过全面观察事物本身而具备了证悟。“义”是指痛苦等真谛的自性。“伟大”是指断除，因为他具备三界。“深奥”是指难以证悟，因为它是超越世间的境界。“智慧各自证悟”，是指证悟无漏。任何以无漏智慧各自证悟的，也不会因为变化的因缘而发生改变，为了明确地阐述这一点，所以说了“以弓射箭”等等。当美貌的女子死去，被抬到街上等等地方时，世尊对遍行外道们进行了谴责，因为他们与女子一同
English
It has been explained. For example, the king of mountains, the snowy mountain, is clearly visible even from a distance because it can be seen, because there are piles of snow, and because rivers such as the Ganges originate from it. Similarly, because the immaculate reputation can be seen, especially because it is rare, and because it is focused on benefiting others, it appears from afar. "The wicked, though near, are not visible," this is because even if they are nearby, they possess evil qualities and lack the merits mentioned earlier. Even if wicked people are nearby, they are not objects of respect, so they are not conspicuous and not beautiful. "Like shooting an arrow in the dark," this means that on a night when the moon is setting and clouds are thick, even if an arrow is shot, the sky cannot be seen, nor can the arrow's flight be seen, nor can it be seen in which direction it lands on the ground, just like that. "By associating with the holy ones, one will realize suchness," to explain this, it is said "the wise" etc. A wandering ascetic who desired liberation but was not pleased with his own sect, because he took refuge in the teachings of the Blessed One and became an Arhat, this is the beginning of it. "Being with the holy ones" refers to the conduct of the holy ones, which indicates the perfection of discipline. "The wise" refers to knowing and realizing the three pitakas, because he possesses the wisdom to understand the scriptures. "Reflecting on the meaning" means that because he is able to realize by fully examining the things themselves. "Meaning" refers to the nature of the truths such as suffering. "Great" refers to abandonment, because he possesses the three realms. "Profound" means difficult to realize, because it is a realm beyond the world. "Wisdom individually realizes," refers to the realization of the unpolluted. Whatever is individually realized by unpolluted wisdom will not be changed by the cause of change, in order to clearly explain this, it is said "shooting an arrow with a bow" etc. When the beautiful woman died and was carried to the streets and so on, the Blessed One condemned the wandering ascetics, because they were together with the woman.
Chinese
即使停留片刻，圣者们也不会为了生命而伤害众生，更何况像妻子一样的烦恼呢？听了这些，众比丘们，世尊说了这番话：战场是解脱之地。如象一般，譬如天神与非天神的战场上，大象守护着，花朵的牙齿和眼睛等大象，被织锦铜饰等非天神军队的集合，用极其锋利的箭、矛和宾度巴等武器，到处投掷袭击。即使体验到极其强烈的感受，也能忍受而不变得迷惑，同样，我也要忍受并抛弃那些说恶语的人。弓箭射出，是指敌人射出弓和箭。不悦耳的言语，是指应该说的话，真实的是悦耳的言语。超越了它而进入的，就是不悦耳的言语，对于那些多余的言语，我应该忍受。那是因为什么呢？行为不端的众多人，是指争论时代的众多人，像这样，因为接近五浊世，所以行为恶劣。这样教导说：在争论的时代，即使出现诸多快乐和痛苦，也应该忍受，不应该被它所动摇。像这样，恶人在争论的时代，无法立即改变其恶劣的本性。因此，圣者们才穿上对它毫不动摇的忍耐盔甲。这个世间本性恶劣，无论谁拥有完全清净的血统，也会成为恶语的容器。因此，为了显示不应该有人喜欢轮回，所以才说轮回等等。为什么世尊说我不赞美哪怕是稍微成就轮回呢？像这样贬低轮回，而赞美涅槃是至乐等等，这是应喜爱轮回的王族请求而说的。轮回是指进入轮回，也就是三界蕴聚的轮回。恐惧是指因痛苦而害怕。最后
English
Even if staying for a moment, the holy ones would not harm beings even for the sake of life, let alone the afflictions like a wife? Having heard these words, the Blessed One spoke to the monks: "The battlefield is the place of liberation. Like an elephant, for example, in the battlefield of gods and asuras, the elephant guards, the flowers, teeth, and eyes, etc., of the elephant, are struck and attacked everywhere by the assembly of asura armies with brocade, copper ornaments, etc., with extremely sharp arrows, spears, and weapons such as pindipa. Even experiencing extremely strong feelings, one can endure without becoming confused. Likewise, I should endure and abandon those who speak evil words. The bow and arrow shot out, means the enemy shot out the bow and arrow. Unpleasant speech, means the words that should be spoken, the truth is pleasant speech. Entering beyond it, is unpleasant speech, for those extra words, I should endure. Why is that? Many people of immoral conduct, refers to the many people of the time of strife, like this, because it is close to the five degenerations, so the behavior is bad. This is taught: In the time of strife, even if many pleasures and sufferings arise, one should endure and not be shaken by it. Like this, evil people in the time of strife, cannot immediately change their evil nature. Therefore, the holy ones wear the unshakable armor of patience against it. This world is evil in nature, whoever has a completely pure lineage, will also become a vessel of evil words. Therefore, in order to show that no one should like samsara, it is said samsara and so on. Why did the Blessed One say that I do not praise even the slightest accomplishment of samsara? Like this, denigrating samsara, and praising nirvana as supreme bliss, etc., this was said at the request of the royal family who loved samsara. Samsara refers to entering samsara, that is, the samsara of the aggregates of the three realms. Fear refers to being afraid of suffering. The end
Chinese
获得是随之体验，意思是凭借其真实性的智慧而显现的目标。邪见也是存在的。如此理解时，我说了“我”这个词，因为是全知者，所以表明是完全不颠倒的。这里“也”和“的”这两个语气词是为了证实存在恐惧。 “也”这个词是后来也的意思，或者大多数的意思。兴盛是极度赞叹，即伴随恐惧的兴盛。那又如所说是兴盛，凡是此处的法性是三界的不稳定，凡是轮回的生等等，也没有不产生恐惧的，未来的生也不是没有恐惧的，因为一切都是恐惧的因，所以没有错乱，因为有因，果报必定产生。因此，正因为如此，所以说了“因此”等等，即因为那个因。说了，我所执取的是存在。不欢喜是具有没有欢喜，意思是自己没有显现执着。欢喜是追求未来存在的存在。没有特别理解是没有获得和没有产生的意思。对什么而言呢？用“对于存在”来表示，即对于未来的生。或者对于兴盛，因为说了一个词的一部分而产生，就像天授给予一样。凡是对存在不欢喜的，那才是殊胜的人，怎么样呢？说了“某人家庭”等等。在名叫嘎仓嘎的地方有财富。名叫嘎仓嘎的地方，有一位具有六神通且虚弱的比丘，手脚上也生了痘，身体被狗咬过。因此，不向佛塔等顶礼，并且如果我被看到而不信仰是不行的，因此对于堪布和，对于导师和上师的地方也不顶礼，因此其他的比丘对他没有信仰，并且说是不报恩。他在森林和森林，空屋和空屋中游荡，因为不随意显现，所以这必定是破坏家庭的，此处的住所