Tibetan
ལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་འདྲ་བར་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་དབང་པོ་མ་བསྡམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་པོ་དུལ་བ་དག་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་དག་ལས་སྡོམ་ཞིང་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྡམས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དག་ལས་མ་བཟློག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྒྱུ་བསྟན་པ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མང་དུ་ཟོས་པས་ནི་དྲི་མ་ལ་སོགས་དང་དབང་པོ་རྣམས་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉམས་དང་ལེ་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལེ་ལོ་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་སེམས་གཡེངས་པས་དགེ་བའི་བྱ་བ་དག་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བྱ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་པས་བྱས་པའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ནི་ཉེས་པས་བཅོམ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རླུང་གིས་མི་བརྟན་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རླུང་གི་ཤུགས་དྲག་པོའི་མཐུས་ནི་ཤིང་རྩ་བ་མ་ཟུག་ཅིང་ཆུང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྟེ། མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་ཆོམས་པ་ནི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རླུང་གིས་རི་བོ་མི་གཡོས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཚོགས་པ་ནི་རི་སྟེ། དཔེར་ན་བྲག་གི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའི་རི་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ཆེན་པོས་ཀྱང་མི་བསྒུལ་བ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕལ་ཆེར་དབེན་པའི་གནས་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་བར་བྱེད་དེ། འདོད་པའི་བདེ་བ་ཚོལ་བ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དགོན་པ་དགའ་བར་བྱ་འོས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོགས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དང་ཉེ་བར་མཚན་ཐོག་ཐག་དགའ་སྟོན་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ནས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གནས་བརྟན་སེང་ལྡེང་ནགས་པ་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་དགོན་པར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་དགོས་པ་སྟེ། དགའ་བའི་གནས་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་དུ་ ནི་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་དང་རྩ་བ་དང་མཚོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོན་པ་ནི་གྲོང་ལས་དཔག་ཚད་གཅིག་གི་མཐའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པ་དེས་དེའི་ཆེད་དུ་རྩོད་པ་མེད་པས་སོ། །ར་ནྱ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི། ར་ནྱ་སྟེ་གྲོང་ངོ༌། །དེ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨར་ནྱ་སྟེ་དགོན་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་མི་དགའ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མངོན་པར་དགའ་བ་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་མི་མཐོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཞིག་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགོན་པ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དམ་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་ལ་ལེགས་བསླབས་ཕྱིར། །དེར་དགའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལ་སྤྱུགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས། །རི་དགས་མོ་ཡིས་བཏོགས་པའི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ནི། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་གྱི་ཁང་པ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་རིག་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །འདོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་རྣམས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་གཞན་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་མེད་པས་དགོན་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའོ། །ཡང་སྨྲས་པ། མི་ཡི་རུས་པས་ཁྱབ་པ་ཡི། །འཁོར་བདག་ལ་རབ་དགའ་སྟེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཁྱབ་པའི། །གྲོང་ལ་བྱིས་པ་དགའ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་དམ་པས་བསྟེན་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ནི་དགའ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཞེ་ན། གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩིག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གནས་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟེན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གྲོང་ངོ༌། །དེ་ན་དམ་པ་གནས་ན་ནི་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ་ནགས་ཀྱི་མཐའོ། །ནགས་ཀྱི་གནས་ཅུང་ཟད་དམའ་བ་ནི་ཆུ་ཀླུང་དང་སྨན་ལྗོངས་ལ་སོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ནི་རིའི་རྩེ་མོ་དང་ཐང་དང་ཞོལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡིན་པས་གཉི་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཤོང་ངམ་ཐང་
Chinese
有些是为了接近享乐而像咸水一样，贪欲增长，并且安住于此。所谓“如果不能调伏诸根”，调伏诸根者是舍弃对欲乐的享受，诸根从对境中调伏，具有真实调伏和极度调伏。眼睛等对色等显现调伏，因为不对色等对境进行抑制，并且极度生起。此处显示原因，“也不知饮食的量”，因为吃得太多，会使污垢等和诸根错乱，因此，“失念且懒惰”。所谓懒惰，是因为心散乱于恶事，对善事没有兴趣，因为安住于恶事而造作。失念是因为与属于身体的忆念分离。所谓“被贪欲所胜”，就是说他被罪过所胜伏和压制，意思是说被随后的贪著的遍行所压制。比如什么呢？“如风吹不稳的树木”，比如风的强烈力量会压制那些没有扎根且弱小的树木一样。所谓“具有精进”，就是发起精进，也就是具有显着精进的人。所谓“个别忆念”，就是具有属于身体的忆念。所谓“不被胜伏”，就是不会受到损害。所谓“如风不动摇山”，岩石聚集的是山，比如岩石的自性不变的山，即使是强烈的风也不能动摇。剩余的部分应该理解为与前面相反。大多数情况下，会对寂静处感到厌恶，因为寻求欲乐本身就被贪欲等所压制，所以显示了“应该欢喜寂静处”等等。在舍卫城（Sravasti）居住的人群在祇陀林（Jetavana）附近举行夜间庆祝活动，有些比丘听到音乐等声音后，因对欲望等的分别念而进行分别念。
English
Some, in order to engage in near enjoyment, become like salt water, increasing desire, and abide in it. As for "If one does not restrain the senses," those who have tamed the senses abandon the enjoyment of desires, for the senses are restrained from objects, possessing true restraint and extreme restraint. The eyes, etc., are manifestly restrained from forms, etc., because they do not turn away from objects such as forms, etc., and arise exceedingly. Here, the cause is shown: "Also does not know the measure of food," because eating too much causes confusion of impurities, etc., and the senses. Therefore, "Loss of mindfulness and laziness." Laziness is when the mind is distracted by bad deeds, and there is no interest in virtuous deeds, because one abides in bad deeds. Loss of mindfulness is because of separation from the mindfulness belonging to the body. "He is overcome by desires," means that he is overcome and suppressed by faults, meaning that he is suppressed by the pervasive action of subsequent attachment. What is it like? "Like an unstable tree in the wind," for example, the force of a strong wind suppresses trees that are not rooted and small. "Possessing diligence" means having initiated diligence, that is, the one who has manifest diligence. "Individual mindfulness" means possessing mindfulness belonging to the body. "Not overcome" means not being harmed. "Like a mountain unshaken by the wind," a collection of rocks is a mountain, for example, a mountain whose nature of rock does not change, even a strong wind cannot move it. The remainder should be understood as the opposite of the previous. For the most part, one is averse to solitary places, because seeking pleasure itself is suppressed by desires, etc., so it is shown that "one should rejoice in solitary places," etc. The crowd of people living in Shravasti hold a night celebration near Jetavana, and some monks, hearing the sound of music, etc., engage in conceptualization due to conceptual thoughts of desires, etc.
Chinese
是这样的。有些人因为思念无常，而对出离等产生种种思虑。因此，说了这两个偈颂。另一些人说，这是从住持僧伽森林者开始的。殊胜的士夫们应当非常喜欢寂静处，因为那是令人欢喜的地方。否则，就是散乱的因缘。或者，因为用树木、鲜花、草根和湖泊等各种各样的东西来装饰的缘故。寂静处是从村庄算起一由旬的边远地方，因为没有被占有，所以没有为此而争论。ra nya是战争，与此相顺应的是：ra nya即是村庄。没有那个的是什么呢？就是ar nya，即是寂静处。其中，人们不喜欢啊！这指的是各自的凡夫俗子不能获得欢喜，因为没有看到它的差别。这样的话，什么才是令人欢喜的呢？对此，离欲者欢喜。这是因为没有执着和贪恋，并且习惯于寂静处而感到欢喜。如是说：殊胜者们为了出离而善于学习，因此在那里欢喜，就像抛弃家一样地想。母鹿啃食过的树叶森林，应当了知那是他的家中最殊胜的房屋。如是宣说的。不寻求欲望者不是。这指的是任何寻求其他欲望的安乐者，因为没有处所，所以对寂静处不欢喜。又说：遍布人骨的，对眷属主极欢喜；遍布五种妙欲的，孩童对村庄欢喜。那么，殊胜者所依止的处所就是令人欢喜的，这样显示吗？村庄，指的是有墙壁，有住所，被很多人依止的地方是村庄。在那里，殊胜者居住就是庄严。如果寂静处指的是没有人们行走的地方，即是森林的边沿。森林中稍微低洼的地方是河流和药草地等。稍微高一点的地方是山顶、平原和山谷等。这也是因为要显示两者，所以是山谷或平原。
English
It is like that. Some people, because they contemplate impermanence, develop various thoughts about renunciation and so on. Therefore, these two verses were spoken. Others say that it started from the abbot of the Sangha forest. Excellent individuals should be very fond of solitary places, because they are places of joy. Otherwise, it is a cause of distraction. Or, because it is adorned with various things such as trees, flowers, roots, and lakes. A solitary place is a remote place one yojana away from a village, because it is not occupied, so there is no dispute for it. Ra nya is war, and what is in accordance with this is: ra nya is a village. What is it that does not have that? It is ar nya, that is, a solitary place. In that, people do not like it! This refers to the fact that ordinary people cannot obtain joy, because they do not see its difference. If so, what is it that is pleasing? To this, the one who is free from desire rejoices. This is because there is no attachment or craving, and they are delighted because they are accustomed to solitary places. As it is said: Excellent ones are well trained for renunciation, therefore they rejoice there, thinking as if they have abandoned their home. The forest of leaves gnawed by the doe, it should be known that it is the most excellent house of his home. It is declared like that. Those who seek desires are not. This refers to anyone who seeks the happiness of other desires, because there is no place, so they do not rejoice in solitary places. It is also said: The one who is covered with human bones is extremely happy with the lord of the retinue; the child is happy with the village that is covered with the five qualities of desire. So, is it shown that the place relied upon by the excellent ones is pleasing? A village refers to a place with walls, with dwellings, and relied upon by many people. There, the residence of the excellent ones is adorned. If a solitary place refers to a place where people do not walk, that is, the edge of the forest. A slightly lower place in the forest is a river and a meadow of herbs, etc. A slightly higher place is the top of a mountain, a plain, and a valley, etc. This is also because both are to be shown, so it is a valley or a plain.