Tibetan
ན་ཏོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྩལ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། ཚོད་དང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོད་རིག་པའོ། །ཟས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གང་ཡང་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཐུན་པའོ་འདི་ནི་མི་མཐུན་པའོ་ཞེས་ཤེས་ནས་ཕན་པ་ནི་ཟ་ལ་མི་ཕན་པ་ནི་སྤངས་པས་ཆུང་བའམ་སྲབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱུང་ན་ཡང་ཆུང་བ་དང་ཉུང་དུ་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདུ་འཕྲོད་ཚོགས་ན་ནི་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་པར་འདོད། དལ་བུས་འཇུ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་བས་འཇུ་ཞིང་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་འཇུ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དེའི་མཐུས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ན་ཚོད་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་དང་གི་དོན་ནམ་ཡང་ན་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཚེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདིར་སྦྱར་རོ། །འཇུ་བས་ནད་བསལ་ཞིང་དེས་འཇིགས་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སྔར་བསྟན་པའི་དམ་པའི་སྤྱོད་པས་འཆི་ བས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚེ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོགས་པས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནོན་པས་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་དགའ་བས་དེའི་མཁན་པོས་དོན་འདི་སྨྲས་ཏེ། དེ་དང་བཅས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཁྲིད་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྔོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་གཙང་མར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཙང་མར་ལྟ་བ་སྟེ། གཙང་མར་ལྟ་བ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གཙང་བས་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་བསྟན་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་བསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་བྱེད་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུ
Chinese
那托！现在说明导致身体受到损害的原因。所谓“量和知”，就是度量学。食物是通过体验来接近享受的。无论什么，如实地知道，知道“这个适合，这个不适合”，从而有益的就吃，无益的就舍弃，这样就能获得小或薄。为了说明这个道理，所以说：它的痛苦会变小。也就是说，不会生起风等疾病。即使由于业力的影响而生起，也会变得轻微和减少。因为聚集在一起时，就像这样，认为所有肢体都是齐全的。所谓“缓慢消化”，就是长时间消化，逐渐逐渐消化，通过体验，凭借它的力量，四大种增盛，寿命长久。又字是和的意思，或者也可以用在其他顺序上，比如“寿命也”这个词，在这里使用。消化能消除疾病，因此不仅没有恐惧，而且为了说明通过之前所说的殊胜行为，死亡也没有恐惧，所以说了“也能守护寿命”，凭借它，诸蕴等能长久存活。为了说明不了解食物的量等过患，所以说了“如果哪个根”等。某个比丘被睡眠和昏沉等压制，不忆念善的征相，他不乐于梵行，他的堪布说了这个道理，把他带到世尊面前，世尊为他开示了佛法，从“比丘应当以别解脱戒等来约束”等，说了两个偈颂。“我的”的意思是随观和见的意思。对于什么以清净随观，那就是清净观。清净观就是见到女性的形体时，心生悦意。或者是以清净随观，因为与颠倒有关。为了说明对欲望等分别念特别执着，从而为了消除由此产生的行为，所以说了“安住”，即对色等境
English
Nato! Now, the cause of inflicting harm on the body is explained. "Measure and knowledge" means the science of measurement. Food is enjoyed by experiencing it. Whatever it is, knowing it as it is, knowing "this is suitable, this is not suitable," thereby eating what is beneficial and abandoning what is not, one will obtain smallness or thinness. To explain this very point, it is said: Its suffering will become small. That is to say, diseases such as wind will not arise. Even if they arise due to the influence of karma, they will occur in a small and reduced manner. Because when they gather together, it is thought that all limbs are complete in this way. "Slow digestion" means digesting for a long time, gradually digesting, and through experience, by its power, the great elements increase and life lasts long. The word "also" means "and," or it can be used in another order, such as the word "life also," which is used here. Digestion eliminates diseases, and therefore not only is there no fear, but also to show that through the excellent conduct mentioned earlier, there is no fear of death, it is said "it also protects life," by which the elements and so on can live long. To explain the faults of not knowing the measure of food and so on, it is said "If which senses" and so on. A certain monk, being oppressed by sleep and drowsiness and so on, does not remember the signs of virtue. He does not delight in celibacy, and his preceptor spoke this reason, and led him to the Blessed One, and to the extent that the Blessed One taught him the Dharma, from "a monk should be restrained by the Pratimoksha vows and so on," two verses were spoken. "Mine" means the meaning of following and seeing. To whatever one follows with purity, that is pure observation. Pure observation is when one sees the form of a woman, one's mind becomes pleasant. Or it is following with purity, because it is related to perversion. To show that one is particularly attached to the discriminations of desire and so on, and thereby to eliminate the behavior arising from it, it is said "abiding," that is, to the objects of form and so on.