Tibetan
་བློས་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་བར་བློས་འཛིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅེས་ལ་གཅེས་པར་མི་རྟོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཅེས་པ་སྟེ། དགེ་ཞིང་རྟག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཅེས་པར་རྟོག་པའོ། །གཅེས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པ་ནི་གཅེས་མིན་རྟོག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་ཐབས་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཅེས་པ་ལས་གཅེས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་གཅེས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འམ་དེའི་ལམ་མི་འཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གྲོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར། ལོག་པར་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལོག་པར་ངེས་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་དམིགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་བའོ། །གཅེས་ལ་གཅེས་པར་འདུ་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྙིང་པོ་དང་མཆོག་དང་ཐབས་སུ་ཤེས་པའོ། །གཅེས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གཅེས་པ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པའོ། །ལེགས་པར་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ནི་གཅེས་པ་མི་འཐོབ་ཅིང་ཕུང་ཁྲོལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་ལྟ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཀུ་མུ་དའི་དགའ་སྟོན་ལ་བབ་པ་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་མཚན་མོ་མར་མེ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འོང་བ་ངང་ འགྲོ་བ་དག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དག་ལ་ཕྱེ་མ་ལེབ་ལྟུང་བ་མཐོང་ནས་ལྟུང་ངོ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས་དེ་ལས་བརྩམས་པའོ། །འཁོར་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཉེ་བར་གཟུང་བ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེས་བྱས་ཤིང་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བའོ། །སྙིང་པོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐར་པའམ་དེའི་ལམ་ཐོབ
Chinese
所谓“以虚妄为实有”，就是指对于本来没有实义的东西执著地认为是实有，这是因为产生了与解脱等相反的颠倒知见。所谓“不珍爱应珍爱之物”，这里所说的“涅槃”是应珍爱的，因为它善良且恒常，而且是殊胜的。因此，不认为欲望等享乐的财富没有意义。对于什么东西认为有意义，那就是珍爱。不认为是珍爱之物，就是不珍爱。也没有获得它的道路和方法，具有这种想法的人，就是把珍爱之物认为是不珍爱之物。因此，不会获得珍爱之物。所谓“因此不会获得珍爱之物”，就是指不会获得涅槃或者涅槃的道路，因为对于这些人来说没有解脱。从哪里来说呢？就像这样，说了“以邪分别作为行境”，就是指以邪分别作为行境和对境。或者说，就是非常注重不如理作意。所谓“珍爱应珍爱之物”，就是指了知涅槃等意义为实义、殊胜和方法。对于不珍爱之物，也知道它是不珍爱之物。所谓“善分别作为行境”，就是指不颠倒的行境，因为是安住于四念住的行境。为了显示由于执着于邪见，所以不能获得珍爱之物，而且会产生痛苦，所以这里说了“见”等等。在舍卫城，四月（藏历）的拘摩陀花节到来时，从祇陀林到舍卫城之间，夜晚都点亮了灯。那时，来往的人群看到外道教徒的灯和祭品上掉落了飞蛾，就说“掉落了，掉落了”，这就是这个故事的起因。轮回是指不断地取受，意思是不断地取受和执着欲望等。所谓“流转”，就是指由于业力的作用和驱使，从这个世界到另一个世界，永不停歇地轮回。不会走向实义，即不会获得解脱或者解脱的道路。
English
The term "believing in what is unreal" refers to clinging to something that has no real meaning as if it were real, because it generates inverted views that are contrary to liberation and so on. The term "not cherishing what should be cherished" means that here, Nirvana is what should be cherished because it is virtuous and constant, and because it is supreme. Therefore, one does not perceive that the wealth of enjoyment of desires, etc., is meaningless. To perceive something as meaningful is to cherish it. To perceive something as not to be cherished is to not cherish it. There is also no path or method to attain it; one who possesses such a mind is precisely one who perceives what is to be cherished as not to be cherished. Therefore, one will not attain what is to be cherished. The term "therefore, one will not attain what is to be cherished" means that one will not attain Nirvana or the path to it, because there is no liberation for such people. From what does this arise? As it is said, "having wrong conceptualization as an object," which refers to having wrong conceptualization as an object and focus. Or, it means being overly focused on inappropriate attention. The term "cherishing what should be cherished" means understanding the meaning of Nirvana, etc., as real meaning, supreme, and a method. Also, knowing that what is not to be cherished is not to be cherished. The term "having good conceptualization as an object" refers to having a non-inverted object, because it is an object of practice that abides in the four mindfulnesses. To show that one does not attain what is to be cherished and that suffering arises because of clinging to wrong views, here it is said "seeing" and so on. In Shravasti, when the Kumuda flower festival of the fourth month (Tibetan calendar) arrived, lamps were lit at night from Jeta Grove to Shravasti. Then, the crowds of people coming and going saw moths falling on the lamps and offerings of the heretics, and they said, "Falling, falling," and that is the origin of this story. Samsara is the continuous taking, meaning the continuous taking and clinging to desires, etc. The term "running" refers to the continuous cycle from this world to another, driven by the power of actions and impulses. One will not go to the essence, that is, one will not attain liberation or the path to it.
Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཆིངས་མ་གསར་དང་གསར་དུ་འཕེལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འཆིང་བར་བཤད་དེ། སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་ཞིང་མ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་འོང་བས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་སོགས་པའོ། །མེ་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པད་ཏླི་ག་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་ལ་ཟེར་ཏེ། མེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདིར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་མེ་སྟེ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ངན་སོང་གསུམ་མམ་འཁོར་བའོ། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱིན་པའོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་དཔེར་ན་ཕྱེ་མ་ལེབ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། མེ་ནང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པའི་མེར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁྱམ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པ། ལྟ་དང་ཉན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྟེ། གང་དེ་འཁོར་བའོ། །ཐོས་པ་ནི་ལོག་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློས་གྲུབ་ཅིང་རྗེས་སུ་གནས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁོར་བའོ། །ཡང་ན་ལྟ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལའོ། །ཐོས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལའོ། །ཡང་ན་ལྟ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོད་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ན་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མ་རྟོགས་ཤིང་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །མངོན་པར་ འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་གང་ལ་ཡང་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ལས་ཐོས་པའི་བྲག་ལས་མཆོད་པ་ངང་མེ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཟས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱོར་པར་འདོད་ཅིང་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་བསོད་ནམས་དང་བདག་ཉིད་ལ་ངལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ཞིང་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་མྱོང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་འགྱོད་པ་གང་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་དེ་
Chinese
是不改变的意思。在其他地方则说是不会变成到彼岸。 “束缚不新和新中增长等”，对于这个，这里说业和烦恼是束缚。用“那些众生是被三种业的束缚所束缚”这句话来说明。烦恼和业的束缚是以前没有产生，没有产生而后来产生的，小、中、大增长等等。 “火中”是指叫做“帕德利嘎多”的行走。这里与“火”这个词连用。特别是焚烧的是这里的火，是地狱的意思。或者说是三恶趣或者说是轮回。到那里去是到达了。这里举例说明，像飞蛾一样，比如飞蛾是如何行走的。在哪里呢？叫做“火中”，意思是灯等火。那么，在轮回中流浪的原因是什么呢？就是指出了那个原因。“看和听”等，看是看见，是安住在看坏聚见上。对它执著就是特别贪著，那就是轮回。听是邪宗的宗义，以那个和颠倒的心的宗义成立并随顺而轮回。或者看是指现在发生的。听是指过去和未来。或者看是指在感受悦意的色等时，没有认识到无常等的过患而特别贪著。由于贪著所希望的对境，所以对什么也不了解。从别人那里听说的婆罗门用火供、投入火中和断食等，希望由此获得成就并想去做，这就是对获得特别贪著。或者说希望是善业和自身勤劳等的行为。执著是指对颠倒执著。“这个世间是”是指唯一那样正确进入的人们也是真实存在的缘故。为了表明用正确的作意就能远离怀疑，并且能从堕入悬崖中返回，所以这里说了感受变化等等。具有寿命的南竹，无论有什么怀疑和后悔，那...
English
It means not changing. In other places, it is said that it will not become going to the other shore. "Bonds not new and growing in newness, etc." Regarding this, here it is said that karma and afflictions are bonds. It is explained by the phrase, "Those beings are bound by the three bonds of karma." The bonds of afflictions and karma are those that have not arisen before, and those that arise later, being small, medium, and large, increasing, and so on. "In the fire" refers to going, which is called "Padliga." Here it is used in conjunction with the word "fire." In particular, what burns is the fire here, which means hell. Or it could be the three lower realms or samsara. Going there means having arrived. Here an example is given, like a moth, for example, how a moth moves. Where? It is called "in the fire," meaning fire such as lamps. So, what is the cause of wandering in samsara like that? That very cause is pointed out. "Seeing and hearing," etc., seeing is seeing, which is abiding in seeing the aggregates as a collection. Clinging to that is especially attachment, and that is samsara. Hearing is the tenets of wrong views, established and followed by that and a reversed mind, thus revolving in samsara. Alternatively, seeing refers to what is happening now. Hearing refers to the past and future. Alternatively, seeing refers to not recognizing the faults of impermanence, etc., and being especially attached when experiencing pleasing forms, etc. Because of attachment to the desired object, one becomes ignorant of anything. Brahmins who have heard from others about fire offerings, throwing themselves into fire, and fasting, etc., hoping to achieve accomplishment and wanting to do them, this is especially attachment to attainment. Or it can be said that hope is virtuous deeds and one's own efforts, etc. Clinging refers to clinging to what is reversed. "This world is" means that those who have entered correctly in that way are also truly existing. In order to show that through correct attention one can be free from doubt and can turn back from falling into a precipice, therefore, here it is said experiencing change and so on. The life-endowed Namdru, whatever doubts and regrets there may be, that...