Tibetan
ར་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་དེས་འདུག་པའོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཏེ། གནས་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་དག་གམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀླད་པ་ན་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚོར་བའོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་འཕངས་མ་ཐག་ཏུ་ཀླད་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འམ་གྱི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །ལུས་ནི་འདྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ལག་པ་དང་རྐང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅད་པས་དེ་ཤི་བ་སྟེ། འདིར་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནོད་པའི་ཚོར་བ་ལྕི་བ་འང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་བཟོད་པའོ། གཞོགས་གཅིག་སྐམས་པ་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པ་སྟེ། །མཛེ་དང་མཚན་བར་རྡོའི་ བ་ལ་སོགས་པའི་ནད་དེ་འདིར་སྤྲེའུའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ཚ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཡང་དག་པར་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སེམས་འཁྲུགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས་སེམས་རྨོངས་པར་བྱས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པ་སྟེ་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །གཉེན་འདུན་རྣམས་དང་འབྲལ་བ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་འམ་ཞིག་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ཅན་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་ཉམས་ཤིང་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་ཚན་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་བཞིན་ཏེ་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བདག་ལས་གྲགས་པ་ཉམས་པ་དང༌། གནས་ལས་ཉམས་པ་དང༌། ཟས་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་འཁུ་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་སྙན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཚིག་ངན་པས་བརྗོད་པ། ཨང་ག་ད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་ནི་མེ་ཆེན་པོས། །ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་འདིའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཐོག་བབས་ཏེ་ཐལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །སེར་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདིར་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
是为了获得（解脱）的缘故。遭受痛苦，即意味着从（善）处退失。为了正确地指示处所，提到了“难以忍受的感受”等等，指的是遍布身体一侧的感受，比如头痛。在此应讲述提婆达多向世尊投掷石块后立即遭受头痛之苦的例子。“又或”表示“或者”的意思。“身体被切割”指的是身体的肢体，如手和脚等被砍断而死亡。此处应讲述安忍仙人等本生故事。 “沉重的伤害感受也行”，指的是长期遍布全身且难以忍受的感受。一侧身体干枯，以及手脚等被截断。麻风病和阴部结石等疾病，此处应讲述猴本生故事等。“在其他地方被称为热病”，意思是真正地折磨。“又或者心识错乱”，指的是被鬼神等迷惑心识，失去行为能力，就像瓶子一样。“与亲友分离”，指的是与父母等分离或死亡，如顶髻仙人。“受用耗尽”，指的是对欲望的享受或知识等，突然衰败和分离，就像滴在热石上的水滴一样，如暖热本生故事。“遭受国王的损害”，指的是从统治者那里失去名声，失去地位，断绝食物等，遭受非常大的损害，就像冒犯国王一样。“听到非常难听的话语”，指的是获得非常难听的恶语，因为做了极大的恶行而被恶语中伤，如鸯伽陀那商人之子。“又或者房屋被大火”， “必定焚烧”，指的是又或者此人的房屋被无法阻挡的雷击摧毁，化为灰烬。冰雹被认为是焚烧，因为它会摧毁事物。
English
It is for the sake of attaining (liberation). Suffering means falling away from (good) places. In order to correctly indicate the place, "unbearable feelings" and so on are mentioned, referring to feelings that pervade one side of the body, such as headaches. Here, the example of Devadatta suffering from a headache immediately after throwing a stone at the Blessed One should be narrated. "Or" means "or". "The body is cut" refers to the limbs of the body, such as hands and feet, being cut off and dying. Here, the Jataka tales of the Patient Sage and others should be narrated. "Heavy feelings of harm are also acceptable," which refers to long-lasting, unbearable feelings that pervade the entire body. One side of the body is withered, and hands and feet are cut off. Diseases such as leprosy and stones in the genitals, here the Monkey Jataka and others should be narrated. "Elsewhere it is called fever," meaning to truly torment. "Or the mind becomes confused," which refers to the mind being bewildered by spirits and so on, losing the ability to act, like a vase. "Separation from relatives and friends," refers to separation from or death of parents and so on, like the Crested Sage. "Enjoyment is exhausted," which refers to the enjoyment of desires or knowledge, etc., suddenly declining and separating, like a drop of water on a hot stone, such as the Warmth Jataka. "Suffering harm from the king," refers to losing fame from the ruler, losing status, cutting off food, etc., suffering very great harm, like offending the king. "Hearing very unpleasant words," refers to obtaining very unpleasant abusive words, being verbally abused for doing great evil deeds, like the son of the merchant Angada. "Or the house is by a great fire," "Surely it will be burned," which means that the house is destroyed by an unstoppable lightning strike, turning it to ashes. Hail is considered to be burning because it destroys things.
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་སེར་བས་རྒྱལ་པོའི་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཅོམ་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་དེ་ལ་འགྱོད་པ་དང་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་སྤངས་ཤིང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་གནས་སྐབས་བཅུ་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ ཞེས་བྱ་བ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་བཞིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྡིག་པ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནེའུ་ལྡངས་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་དད་པ་མེད་ཅིང་སེར་སྣ་ཅན་ཞིག་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་དེ་གཉིས་ཀ་ཤི་བར་གྱུར་ནས། སྔ་མ་ནི་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་དུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ཏེ་། དེ་གཉིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་ལས་དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །བྱས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྐྱེད་པའོ། །བག་དབབ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བརྟན་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། བག་ཡངས་དང༌། དོགས་པ་མེད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་ཡིད་རྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཏེ་བདེ་བ་འཐོབ་པོ་ཞེས་ཀུན་དུ་སེམས་པ་ནི་ཡིད་རྟོན་པ་སྟེ། ཚིམ་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགྲ་འདི་རྩ་བ་དང་བཅས་པར་བདག་གིས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བག་དབབ་པར་མི་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བག་དབབ་པ་འམ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་བསྟན་ནས་རིང་པོར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་ན་བསྟན་པ། རིང་བྱས་རྒྱང་མར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་བོན་དེ་དུས་དུ་མས་ཆོད་པས་དྲན་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ས་བོན་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་མི་འགྱུར་ལ་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡུལ་ཐག་རིང་པོར་བྱས་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་བསྟན་པ་རྒྱང་མར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིང་དུ་བྱས་པ་དང་རྒྱང་མར་བྱས་པ་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ། རིང་དུ་བྱས་པ་དང་རྒྱང་མར་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རེ་བའི་བསམ་པ་དེ་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ལས་ནི་རིང་ནས་འདྲེན་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབེན་པར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། དེར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ན་སྣང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲའོ། །དུག་ཟ་བ་དང་མེ་ལ་རེག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་དུས་ཁོ་ནར་བག་དབབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་ཟད་དེ། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཕྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འདྲ་བར་སྨིན་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ག་ལས་ཤེ་ན། ལུང་ལས་དགེ་སློང་དག་གང་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྣང་སྟེ། དེས་ན་ཡང་འདི་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་འདི་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དེ་དེ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། བསོད་ནམས་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཁྱེད་ཅག་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཅེ་ན། ནང་གི་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་
Chinese
金刚雷摧毁国王及其眷属也在此讲述。谁会那样转变呢？就是指对于所作之事不后悔、不掩饰等等，才会那样转变。名为“智慧邪行的孩童”。“身体坏灭后”是指舍弃同类，死亡之时获得第十地，这是为了说明这一点。“将堕恶趣”是指将堕入恶道，如同俱迦梨迦一样。所见之法的过患已在之前说明，因此这里说明的是来世的过患。因此，为了说明不要对罪业掉以轻心，所以说“造罪之后”等等。在舍卫城有两个商人的儿子，名为尼郁登，一个是对三宝具有信心，即对佛、法、僧生起无量善根；另一个是没有信心且吝啬的人。后来这两人都死了，前者转生到兜率天，后者转生到号叫地狱。这二人的亲属们前往世尊处，询问他们二人转生到何处等等，之后世尊说了十三个偈颂。“罪业”是指恶行本身。“造作”是指完全生起。“不可掉以轻心”是指不要信任、不要无畏、不要放纵、不要没有顾虑。其他人说这是“信任”，即心中想着我已从痛苦中解脱，获得安乐，这就是信任，是针对满足的差别而说的。“我已将此怨敌连根拔起”，不要掉以轻心。杀生等等是因为是不悦意的果报，所以不要为了罪业的行为而掉以轻心或信任，这是第七个理由。总的来说，从长远来说等等不是这样。如果这样问，那么就说明了，即使时间久远，距离遥远等等，即使种子被许多时间所隔断，以至于无法忆起，但种子也不会坏灭消失，罪业的果
English
Here, too, it will be told how the vajra thunderbolt destroyed the king and his retinue. Who will change in that way? It is said that it is because one does not regret or conceal what one has done that one will change in that way. It is called "the child of corrupt wisdom." "After the body is destroyed" means that one abandons one's kind and, at the time of death, attains the tenth stage, which is to show that very thing. "Will go to the evil realms" means that one will go to the evil realms, like Kokālika. The faults of the visible dharma have been shown before, so this shows the faults of the next world. Therefore, to show that one should not be complacent about sin, it is said, "Having committed sin," and so on. In Shravasti, there were two sons of merchants named Nyu-ldang, one of whom had faith in the Three Jewels, that is, the Buddha, Dharma, and Sangha, and generated immeasurable roots of virtue; the other was without faith and miserly. Later, both of them died, the former being born in Tushita, and the latter being born in the Howling Hell. The relatives of the two went to the Blessed One and asked where they had been born, and so on, and then the Blessed One spoke thirteen verses. "Sin" means evil conduct itself. "Done" means completely generated. "Do not be complacent" means do not trust, do not be fearless, do not be indulgent, do not be without concern. Others say that this is "trust," that is, thinking in one's heart that I have been freed from suffering and have attained happiness, this is trust, which is directed towards the distinction of satisfaction. "I have uprooted this enemy with its roots," do not be complacent. Killing and so on are because they are undesirable results, so do not be complacent or trust in sinful actions, this is the seventh reason. In general, from afar, and so on, it is not so. If you ask, then it is shown, even if it is long ago, far away, and so on, even if the seed is separated by many times, so that it cannot be remembered, the seed will not be destroyed and disappear, the fruit of sin
Chinese
果实也是如此。如果说，就像远离地方的火一样，不会造成损害。这里说了“即使做得遥远”，就是把“做得长久”和“做得遥远”放在一起。不要有这样的期望，即使做得长久，做得遥远，罪恶的果报也不是不令人厌恶的。正如所说：“业不会白费。”等等。同样，“业从远处牵引。”等等。即使是僻静处，意思是远离与人共处的地方才是僻静。即使是那样，更不用说显现了，又有什么必要呢？这是“也”的语气词。吃毒药和接触火，在任何情况下都没有差别。为了表明不仅在行为的时候需要谨慎，在结果的时候也是一样。因此说了“因为有它的异熟”等等。因为在今世是招致诽谤等罪过的原因，在来世是堕入恶道的原因。因为以不同的方式成熟，所以是异熟，意思是令人不悦的果实。如果认为还有其他想要的果实，那也不是，为什么呢？经中说：“比丘们，凡是经过思考而做和积累的业，我都不会说不会各自体验其异熟，罪业会导致地狱。”等等语句。在现世也能看到不想要的果实，因此也是这样存在的。因此，首先表明这没有想要的果实，所以不应该去做。说了“做了功德”等等，做了功德，因此应该完全信任。正如广泛所说：“你们不要害怕功德。为什么呢？这是真实的至高之语。”因为功德能引导一切安乐。为什么要说明不应该信任罪恶呢？应该说明因为它会造成内心的痛苦。因为我做了罪恶
English
The fruit is also like that. If it is said that, like a fire far away, it does not cause harm. Here it is said, "Even if done far away," which means putting together "done for a long time" and "done far away." Do not have the expectation that even if done for a long time, done far away, the result of sin is not unpleasant. As it is said, "Actions will not be wasted." etc. Similarly, "Actions lead from afar." etc. Even in a secluded place, it means that being away from being with people is seclusion. Even if it is like that, what need is there to mention appearance? This is the tone of "also." Eating poison and touching fire are no different in any case. To show that not only at the time of action should one be careful, but also at the time of result. Therefore, it is said, "Because there is its Vipaka," etc. Because in this life it is the cause of blame and other faults, and in the next life it is the cause of falling into evil destinies. Because it ripens in different ways, it is Vipaka, meaning an unpleasant fruit. If one thinks that there are other desired fruits, that is not the case, why? The Sutra says, "Monks, whatever actions are done and accumulated with thought, I do not say that their Vipaka will not be experienced separately, sinful actions will lead to hell." etc. Unwanted fruits can also be seen in this life, therefore it exists in this way. Therefore, it is first shown that there is no desired fruit in this, so it should not be done. It is said, "Having done merit," etc., having done merit, therefore one should have complete trust. As it is widely said, "You should not be afraid of merit. Why? This is the supreme word of truth." Because merit leads to all happiness. Why should it be explained that one should not trust sin? It should be explained that it causes inner pain. Because I have done sin