Tibetan
། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་སྡིག་པ་མ་བྱས་པ་ལ་སྡིག་པ་མེད་དོ། །བྱིས་པ་ལ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་བྱ་བར་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐུར་བུབ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདག་ལ་མི་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་བེ་ར་དྱ་ན་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་དཔོན་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་ཏེ། བཙུན་པ་ཅི་ཞིག་ནི་བྱ་སླ་བར་འགྱུར། ཅི་ཞིག་ནི་བྱ་དཀའ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །བདེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་བྱ་བ་ཡིན་པས་བྱ་བར་སླ་བ་སྟེ། རི་ལ་སོགས་པ་ལས་བབས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་སླ་བའོ། །ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ལ་མི་ཕན་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་གནོད་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འམ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་གྱུར་བའོ། །ཕན་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་སྟེ་བག་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་བྱ་བར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ་རིན་འཛེག་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་སླ་བ་དང་གང་གིས་དཀའ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། དམ་པས་ལེགས་པར་བྱ་སླ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སླ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་སྡོད་པ་མེད་པར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་ཤིང་དེ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པས་སྡིག་པ་བྱ་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་བས་སྡིག་པ་བྱ་བར་སླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གསལ་ལོ། །གང་གིས་སྡིག་པ་བྱ་བར་སླ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅུན་པ་ཅིའི་སླད་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིད་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །བྱིས་པ་མངར་བར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བར་ལྟ་བའོ། །བྱིས་པ་ནི་བླུན་པ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་དུས་ལ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། སྨྲ
Chinese
就是说，谁没有造罪业，就没有罪业。对于孩童来说，造罪业是容易的，因为就像向下倾倒一样。说了“不利益自己”等等。有个地方叫贝拉德亚纳（Bairādyana）是迷惑人的地方。还有两位名叫善行的商人来到世尊面前，问道：尊者，什么事容易做？什么事难以做？因此世尊对他们说了两个偈颂。因为安乐且没有烦恼，所以是容易做的，就像从山上下来一样容易成就。所谓“不是好事”，是指行为恶劣和损害他人的自性。所谓“不利益自己”，是指损害自己，破坏增上意乐等等。这是善根或圣道的障碍。所谓“能利益”，也是指利益自己，如谨慎等等。所谓“能安乐”，是指随顺，如布施给他人等等，是善行。所谓“接受它”，就是指那个。所谓“极难做”，是指非常难以成就，就像价格上涨一样。说明了什么容易，什么困难。所谓“圣者容易行善”，是指行善容易，因为圣者们不停留，乐于行善，并且习惯于此。所谓“圣者难作恶”，是指对于圣者来说，行善是不容易成就的，因为与此相反。所谓“恶人容易作恶”，等等，意思很明显。为了说明什么原因使作恶容易，说了“只要罪业”等等。房主给孤独（Anāthapiṇḍada）供养世尊，问道：尊者，为什么（众生）乐于作恶，并且造作罪业呢？说了多少偈颂呢？说了四个偈颂。所谓“孩童认为甜美”，是指看起来令人愉快。孩童是愚笨的，为什么他们这样看呢？因为在那时成为了触的因。到什么时候为止呢？说
English
That is to say, whoever has not committed sins has no sins. For children, it is easy to commit sins, because it is like pouring downwards. It is said, "Not benefiting oneself," and so on. There is a place called Bairādyana, which is a place of delusion. And two merchants named Good Deeds came to the Blessed One and asked, "Venerable One, what is easy to do? What is difficult to do?" Therefore, the Blessed One spoke two verses to them. Because it is pleasant and without afflictions, it is easy to do, just as it is easy to accomplish coming down from a mountain. "Not good" means the nature of acting badly and harming others. "Not benefiting oneself" means harming oneself, destroying the intention of increasing joy, and so on. This is an obstacle to the root of virtue or the noble path. "Beneficial" also refers to benefiting oneself, such as being mindful, and so on. "Comfortable" means being in accordance, such as giving to others, and so on, which is good conduct. "Accept it" refers to that itself. "Extremely difficult to do" means very difficult to accomplish, like rising prices. It shows what is easy and what is difficult. "Saints easily do good" means that doing good is easy, because noble beings do not stay, delight in doing good, and are accustomed to it. "Saints find it difficult to do evil" means that for saints, doing good is not easy to accomplish, because it is the opposite. "Evil people easily do evil," and so on, the meaning is clear. To explain what causes evil to be easy, it is said, "As long as sins," and so on. The householder Anāthapiṇḍada offered to the Blessed One and asked, "Venerable One, why do (beings) delight in doing evil and commit sins?" How many verses were spoken? Four verses were spoken. "Children think it is sweet" means that it looks pleasant. Children are foolish, why do they look at it that way? Because at that time it becomes the cause of contact. Until when? Saying
Tibetan
ས་པ། ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངན་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དུས་ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་སྟེ་མཐོང་བའི་ཆོས་སམ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུའོ། །གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཡང་སྡིག་པ་སྨིན་ཅིང་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དུས་ན་བྱིས་པ་དེ་ཚར་བར་སེམས་པ་ནི་ཁ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་རྟོགས་ཏེ་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོ་འབྱིན་ཅིང་ད་ནི་བདག་ཉམས་ཤིང་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱམ་ཐག་པའི་ང་རོ་འབྱིན་ཏོ། །རྨོངས་པ་ཉི་ཚེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་སྡིག་པ་ཡང་བསགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྲིད་སྡིག་ལ་རུང་བར་ལྟ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་ མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་དགེ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལྟ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་མཐུས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་སྟེ། རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །གང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་མཐོང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་བར་སླའོ། །དེ་སྲིད་སྡིག་པ་བཟང་པོར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། བཟང་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་སྟོང་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ངན་པ་བསགས་པའི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། །གང་ནས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་བཟང་པོ་མ་སྨིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྗེས་སུ་སྨིན་པ་སྲིད་དུའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་བྷ་དི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བ་དང་བདེ་བ་ཞེས་ཟེར་བས་སོ། །སྡིག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པས་གོམས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པོ་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་བརྒྱ་ལ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་སྡིག་པའི་ལས་ཅུང་ཟད་མ་བྱས་ནས་སོ། །དེས་ན་འདི་ནི་གཞོན་པ་ནས་གོམས་པ་ཡིན་པས་འདི་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེས་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས
Chinese
萨瓦。ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། （藏文）意为：即使做了恶行并积累了恶业，但在恶业尚未成熟显现之前，无论是今生还是来世。གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། （藏文）意为：当恶业成熟显现之时。དེ་ཚེ་（藏文）意为：在那时，孩子认为自己已经成熟，却意识到那是痛苦和不悦，发出悲惨的哭声，并发出“现在我完了，我毁灭了”的悲惨哭声。为了表明愚痴不仅是暂时的，而且还积累了罪恶，因此说了དེ་སྲིད་སྡིག་ལ་རུང་བར་ལྟ། （藏文）。这意味着，由于总是与罪恶的法则相伴，所以没有罪恶。又，用“又”字是为了表明，善行更不用说了。ལྟ་བ་（藏文）是看见。这也是因为体验了先前行善的力量所带来的快乐。རུང་བ་（藏文）意为心中所想之事成就的方式，即体验所欲之果。如果问从何时到何时看见，那么ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། （藏文）等等，很容易理解。དེ་སྲིད་སྡིག་པ་བཟང་པོར་མཐོང༌། （藏文）意为由此产生的不悦之果。བཟང་པོ་（藏文）是指积累了百千功德的圣人，但即使是这样的人，也会因为先前积累的恶业之力而遭受巨大的痛苦，并且会看到不悦之事。如果问从何时到何时，那么ཇི་སྲིད་བཟང་པོ་མ་སྨིན་པ། （藏文）就是说，直到做了和积累了善业，现在善业的成熟才会随后成熟。བཟང་པོ་（藏文）意为快乐，བྷ་དི་（藏文，梵文天城体，bhadi，快乐）被称为善和快乐。为了表明不应习惯于极度追求罪恶，因为那是想要快乐。因此，说了སྡིག་པ་སྡུག་བསྔལ་（藏文）等等。ལེགས་པ་（藏文）是指老人无法从罪恶中解脱出来，因此说了这些话。无论如何，因为依赖一百个不善的友伴，所以没有做任何罪恶之事。因此，这是因为从小就习惯了，所以产生了“我应该做这个”的错误想法。
English
Sawa. Jisi digpa ma minpa. (Tibetan) means: Even if one has committed evil deeds and accumulated negative karma, as long as the negative karma has not matured and manifested, whether in this life or the next. Gang tse digpa min gyurpa. (Tibetan) means: When negative karma matures and manifests. Detse (Tibetan) means: At that time, the child thinks he has matured, but realizes that it is pain and displeasure, utters a miserable cry, and utters the miserable cry of "Now I am finished, I am destroyed." To show that ignorance is not only temporary, but also accumulates sins, therefore it is said Desi dig la rungwar ta. (Tibetan). This means that because it is always accompanied by the law of sin, there is no sin. Also, the word "also" is used to show that good deeds are not to be mentioned. Tawa (Tibetan) is seeing. This is also because of experiencing the happiness brought about by the power of previous good deeds. Rungwa (Tibetan) means the way in which the thoughts in the heart are accomplished, that is, experiencing the desired fruit. If you ask from when to when you see, then Jisi digpa ma minpa. (Tibetan) etc., is easy to understand. Desi digpa sangpor tong. (Tibetan) means the unpleasant fruit produced from this. Sangpo (Tibetan) refers to a saint who has accumulated hundreds of thousands of merits, but even such a person will suffer great pain due to the power of previously accumulated evil deeds, and will see unpleasant things. If you ask from when to when, then Jisi sangpo ma minpa. (Tibetan) means that until good deeds are done and accumulated, the maturity of the current good deeds will subsequently mature. Sangpo (Tibetan) means happiness, bhadi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhadi, happiness) is called good and happiness. In order to show that one should not get used to pursuing sin excessively, because that is wanting happiness. Therefore, Digpa dugngal (Tibetan) etc. are said. Legpa (Tibetan) refers to the old man who cannot escape from sin, so these words are said. In any case, because he relied on a hundred unwholesome companions, he did not do any sinful deeds. Therefore, this is because he has been accustomed to it since he was a child, so the wrong idea of "I should do this" arises.