Tibetan
་པའི་བློ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་པ་ནས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཀྱང་ལན་དུ་མར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །འདིས་སྦྱོར་བ་རྒུད་པར་བསྟན་ནས། བསམ་པ་ཉམས་པ་བསྟན་པ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་དྲི་མར་བཅས་ཀྱང་དྲི་མ་ མེད་ཉིད་ནི། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །སེམས་ནི་མ་དང་གྱུར་པ་དྲི་མའོ། །ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡིག་པ་བསགས་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྡིག་པ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ཚོགས་བླངས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་ནི་བསོད་ནམས་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བསགས་པ་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མཁས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྔར་བྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་འདི་ལྟར་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་བསོད་ནམས་མང་པོ་བྱས་པས་ཆོག་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཇི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ལ་ལན་དུ་མར་བྱ་ཞིང་ཆོག་པར་མི་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་བསྐུལ་བ་དང་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྡིག་ལ་ཡིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་གཙུག་ཕུད་རས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པའི་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་མྱུར་ཏེ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཁྱབ་པ་སྟེ་གུས་པ་དང་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའོ། །བསོད་ནམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡིད་ལ་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པ་ལས་ནི་སེམས་ལྡོག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་བཟློག་པས་ཏེ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། བསོད་ནམས་དལ་བུས་བྱེད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷོད་པ་དང་མི་བརྩོན་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་སྡོད་པ་དང་སྐབས་དང་བཅས་པར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ བྱེད་པའི་གང་ཟག་གོ །སྡིག་ལ་ཡིད་ནི་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
的智慧也不要一再地做，這就是說，從年輕時起做一次就夠了，不要再做多次。不要對此感到高興。這就是說，不要對此產生特別的喜悅和慾望。這表明了行為的衰退，並表明了思想的衰敗。正如所說的：如果某人有污垢，但沒有污垢的本性，那麼他的心就會變得非常清澈。如果某人變得沒有污垢，但他的心卻變得不和諧，那就是污垢。為什麼呢？因為痛苦的意思是，積累罪惡是不 желаемого 的結果。積累罪惡的意思是，積累和普遍實踐罪惡的集合。智者應該最重視功德，因此，功德等等。被稱為天王的女兒一生都在積累大量的功德。如果智者依靠善良的導師，過去已經積累了大量的功德，也不應該這樣想：我已經做了很多功德，足夠了，還要再做什麼呢？也就是說，要多次做同樣的功德，不要滿足。其餘的很容易理解。為了通過展示功德和罪惡的利益和缺點來激勵和阻止，提到了「對罪惡的心」等等。婆羅門獨髮穿一件衣服，直到九十一劫都沒有產生佈施的心，因此說了這些話。「顯然要快點做」的意思是，顯然要普遍，通過恭敬和不斷的結合來快速進入。功德是佈施等等，因為功德的本質是無垢的，並且是心中圓滿思考的原因。從罪惡中轉移心意，這意味著從惡劣的行為中轉移，因為它會造成痛苦。從哪裡轉移呢？如果緩慢地做功德，這意味著懶惰、不努力、長時間停留和有機會地行善的人。「對罪惡的心顯然感到高興」的意思是
English
That wisdom should not be done again and again. That is to say, having done it once from youth is enough, and it should not be done many times. Do not rejoice in it. That is to say, do not generate special joy and desire for it. This shows the decline of action, and shows the decline of thought. As it is said: If someone has defilements, but is without the nature of defilements, then his mind becomes very clear. If someone becomes without defilements, but his mind becomes discordant, that is a defilement. Why? Because suffering means that accumulating sins is an undesirable result. Accumulating sins means accumulating and universally practicing the collection of sins. The wise should highly value merit, therefore, merit and so on. The daughter called the king of gods accumulated a great deal of merit for as long as she lived. If the wise, relying on a virtuous friend, have accumulated a great deal of merit in the past, one should not think like this: I have done a lot of merit, it is enough, what else should I do? That is to say, one should do the same merit many times and not be satisfied. The rest is easy to understand. In order to encourage and prevent by showing the benefits and disadvantages of merit and sin, "the mind for sin" and so on are mentioned. The Brahmin one-hair-knot wearing one garment did not generate the mind of giving for ninety-one kalpas, therefore these words were spoken. "Obviously do it quickly" means obviously universal, to enter quickly through reverence and constant union. Merit is giving and so on, because the nature of merit is immaculate and is the cause of perfect thinking in the mind. Turn the mind away from sin, which means to turn away from bad behavior, because it causes suffering. From where to turn away? If one does merit slowly, this means a person who is lazy, not diligent, stays for a long time, and practices well with opportunity. "The mind for sin is obviously delighted" means
Tibetan
སྡིག་པ་དང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་ཞིང་དེ་ལ་འཇུག་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་མ་བགག་ཅིང་དང་བར་བཞག་ན་ནི་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་སྡིག་པའི་བྱ་བ་ལ་མ་དུལ་བའི་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གོམས་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ། དང་པོ་བརྩེ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་དགེ་བ་བྱེད། །གཉིས་པར་དོགས་བཅས་རྟོག་ཅིང་སྡིག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །གསུམ་པར་དོགས་མེད་འཇིགས་བྲལ་ཅི་འདོད་སྡིག་བྱེད་དེ། །དེས་ན་སྡིག་གོམས་རྟག་ཏུ་མི་དགེ་དག་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་གཞན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་མངོན་པར་མྱུར་ཏེ་བྱ། །ཆོས་མ་ཡིན་ལས་སེམས་བཟློག་བྱ། །སྡིག་པ་དལ་ལས་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །དགེ་བ་ལ་ནི་ཡིད་མངོན་དགའ། །ཞེས་སོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྨྱུར་ཏེ་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ལ། ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་ནས། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འབྱོར་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཡུལ་ཙམ་པ་ན་གནས་པའི་ཚོང་དཔོན་རྒན་པོ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཅི་བཙུན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སྡིག་པ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་བམ་བདེ་བ་འཐོབ་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཕྱིས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་འདི་ལས་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་ངུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀྱང་གིས་སྒྲ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ ཏེ། འདིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྡིག་པ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་བསགས་པའོ། །འདིར་དཔེར་བསྟན་པ། ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ལྟོར་ཆུད་པའི་དུག་གིས་ནི་ཆེ་ཞིང་དྲག་པོའི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུའོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་དགེ་བ་ཅུ
Chinese
对于罪恶和邪恶的行为感到非常高兴，这就是特别的执着。非常高兴并沉溺于其中的是普通民众的群体。例如，如果房子的门没有关好，留有缝隙，那么狗等动物就会毫无顾忌地进入。同样，如果对于善行没有强烈的精进心，那么未驯服的心就会进入罪恶的行为中。就像习惯一样，它会进入。正如所说：最初以充满爱的心稍微做一些善事；其次，带着怀疑进行思考，并开始作恶；第三，毫无怀疑，无所畏惧，随心所欲地作恶。因此，习惯于罪恶的人总是喜欢不善的事物。就是这样。也可以这样说：迅速地积累功德，从非法的事业中转移心念，缓慢地作恶，内心则对善事感到非常高兴。就是这样。迅速地积累功德。在教导这个时，没有差别地教导，因为即使是稍微做一点，也会获得巨大的财富和痛苦。因此，提到了“小小的罪恶”等等。之后，住在瞻波地方的一位老商人来到了世尊面前，问道：尊者，来世作恶会得到痛苦还是快乐？世尊说了两个偈颂。这里，“来世”这个词中的“也”字应该被视为是后加的，意思是“从这个生命之后”。因为那时会给予尚未完全成熟的果报。在“即使是小小的”这句话中，“也”字表示“更不用说大的罪恶了”。做了稍微一点的事情也会带来痛苦，这样说是因为它带来了不想要的痛苦果报。通过什么呢？通过作恶，也就是通过积累。这里举了一个例子：会造成巨大的破坏，就像进入腹中的毒药一样。这句话的意思是，进入人体内的毒药会造成巨大而强烈的伤害，就像它会夺走令人满意的生命一样。即使做了小小的功德。
English
Being delighted in sinful and evil deeds is especially attachment. Being delighted and indulging in it is the assembly of ordinary beings. For example, if the door of a house is not closed and left ajar, then dogs and other animals will enter without hesitation. Similarly, if there is no strong diligence in virtuous deeds, then an untamed mind will enter into sinful actions. Just as one is accustomed, it will enter. As it is said: Initially, with a loving heart, one does a little good; secondly, with doubt, one contemplates and begins to do evil; thirdly, without doubt, fearlessly, one does whatever evil one desires. Therefore, one who is accustomed to sin always delights in non-virtuous things. That is how it is. It can also be said in another way: Quickly accumulate merit, turn the mind away from unlawful activities, slowly commit sins, and the mind is very happy with virtue. That is how it is. Quickly accumulate merit. In teaching this, it is taught without distinction, because even by doing a little, one will obtain great wealth and suffering. Therefore, "small sins" and so on are mentioned. After that, an old merchant living in the land of Champa came to the Blessed One and asked: Venerable one, in the next life, will one obtain suffering or happiness from sin? The Blessed One spoke two verses. Here, the word "also" in "the next life" should be regarded as added later, meaning "after this life." Because at that time, the fruit that has not yet fully ripened will be given. In the phrase "even a little," the word "also" indicates "what need is there to mention great sins?" Even doing a little bit of action brings suffering, it is said, because it brings about the undesirable result of suffering. Through what? Through committing sins, that is, through accumulation. Here an example is given: It will cause great destruction, like poison that has entered the stomach. This means that the poison that has entered a person's stomach causes great and severe harm, just as it will take away a pleasing life. Even by doing a little merit.
Tibetan
ང་ཟད་བྱས་ཀྱང་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བདེ་བ་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདིར་མ་ཟད་དེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་འབྲུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབྲུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་དེ། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཉེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དབྱིག་པའི་རྩེ་མོས་ལུས་འདམ་བུ་བཞིན་དུ་བཙིར་བ་ལས་དེའི་རྒྱུས་དེ་སྦྱུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཤི་ཁན་དི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་ཕ་གསད་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྱ་མའི་ཆར་བབ་པས་ཁེངས་པ་དང༌། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐོབ་པ་ལས་དེའི་དཔང་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆད་པས་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་འཚེ་བ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་རབ་སྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གོ །གང་ལ་སྡང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེས་ མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་སྟེ་གང་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཟག་པ་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ལ་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྡེག་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྡང་བ་མིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པས་རྒྱུད་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡང་བ་འམ་ཁོང་ཁྲོ་བས་རྒྱུད་མ་བསད་པ་ནི་སྡང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྡང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པ་སྟེ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར། གནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བཅུ། །མྱུར་དུ་འཐོབ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བདུན་བ་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་གནས་རྣམ་པ་བཅུ་པོའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་མྱུ
Chinese
我耗尽了，但这能引向来世的安乐，不仅是今生，也是来世，这是隐藏了“也”字的意思。也能成办大事，如是谷物等，谷物是指稻米等丰盛，能消除饥荒等的过患，对世间有很大的利益，就像生活用具变得丰盛一样。为了显示罪恶会在现世造成巨大的毁灭，所以说了“无论谁无罪”等。圣者大目犍连之子被外道的尖锐器物像压榨甘蔗一样压榨身体，因此导致了挫伤等巨大的损害，由此宣说了这四句偈颂。另一些人说，尸弃金地那（Śikhin Dinya）因为杀了父亲，自己的妃子眷属中降下了鸟粪的雨，因此非常不适，并从地狱等处获得烦恼，以此作为证明。以惩罚来断除，是指伤害他人和损害他人，与“无论谁极度憎恨”结合起来。无论谁，是指无论哪些人。憎恨谁呢？就是指“无罪”这个，就是指没有过错的人，指身体是烦恼已尽的自性，被器物等击打。为了显示圆满的结合，说了“不憎恨”等，因为心中怀着利益一切众生的想法，具有慈悲心，没有被憎恨或愤怒所控制，所以是不憎恨。还有，慈爱等对治愤怒等烦恼的殊胜之处安住在心中。对此极度憎恨，就是产生嗔恨，是指驱使去损害无罪的人，就像释迦族人对圣生一样。罪恶的自性者，不被鬼魅所食，其他任何处所，十个，迅速获得是肯定的。
English
I am exhausted, but this leads to happiness in the next world, not only in this life, but also in the next life, which is the hidden meaning of the word "also." It can also accomplish great things, such as grains, which refer to abundant rice and other crops, which can eliminate the harm of famine and bring great benefits to the world, just as the necessities of life become abundant. In order to show that evil will cause great destruction in this life, it is said, "Whoever is innocent," and so on. The great son of Maudgalyāyana was crushed like sugarcane by the sharp instruments of the heretics, which led to great damage such as bruises, and from this he proclaimed these four verses. Others say that Śikhin Dinya killed his father, and a rain of bird droppings fell in the midst of his consorts, which caused him great discomfort and suffering from hell and other places, as proof of this. To cut off with punishment means to harm others and damage others, which is combined with "whoever hates extremely." Whoever means whoever. Who is hated? It refers to "innocent," which means those who have no faults, whose bodies are of the nature of exhausted afflictions, and who are struck by instruments and so on. In order to show the perfect union, it is said, "not hating," etc., because the mind is filled with the thought of benefiting all beings, and has compassion, and is not controlled by hatred or anger, so it is not hating. Also, the excellence of love and other antidotes to afflictions such as anger abides in the mind. To hate extremely is to generate hatred, which means to drive to harm the innocent, just as the Shakyas did to the Holy Birth. The nature of evil, not eaten by ghosts, any other place, ten, to obtain quickly is certain.