Tibetan
དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་བསོད་ཉམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་མངོན་པར་རྒྱུག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དག་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རིང་ན་གནས་ཀྱང་འགྲོ་བ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡང་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་དལ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་མཐོང་བ་ན་དེས་དེ་དག་ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་མི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་གཉིས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་མི་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་རྗེས་སུ་མི་གདགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་དང༌། ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མེད་དེ། གང་གི་འགྲོ་བས་འདི་དག་ཏུ་གདགས་ཤིང་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷའམ་མི་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ནང་གི་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་བར་མའི་ལམ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པས་སོ། །དེས་མཐོང་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མིག་གིས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཆུ་བུར་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་རིགས་སུ་བཙས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་གིས་འཇིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་བཙུན་པ་ཐབས་གང་གིས་བདག་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལྟ་བ་ལོག་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དོ་ཞེའོ། །ཆུ་བུར་མཐོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པ་འབབ་པ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ན་ཆུའི་འབྲུམ་བུ་གཞན་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་བ་དེ་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པར་སྐོམ་པ་ས་གདུངས་ཤིང་ཚ་བས་ཉམ་ཐག་ལ་རབ་ཏུ་གདུངས་ཤིང་ཚ་བས་ཆུ་ལྟར་སྣང་བའི་སྨིག་རྒྱུ་རི་དགས་སྐོམ་པ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པ་ཡང་མཐོང་བ་དེ་ལྟར། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན
Chinese
尤其对欲望执着，是为了将欲望作为享受的工具。有些人明显地奔跑。这指的是对于欲望的追求，即使身处遥远之地也在奔跑。对于色等对境也不会去体验，因为他们致力于追求自身的安逸。当有眼睛的人看到这些时，他不会更加执着于它们，等等。他们不会那样做，指的是他们不会陷入这两种状态之中。他们不会那样想，指的是他们不会产生内在的执着，也不会指向其他的歧途。他们不会以这种方式追随佛法，指的是那些伟大的圣者们已经彻底放弃了一切的束缚，因此没有道路可以获得习气和业的本质，即佛法的形态。因为是通过何者的行进来安立和区分这些呢？无论是天神还是非人。像这样的意思是，完全超越了一切的众生，在刹那之间彻底舍弃了两种极端，从而圆满地修持了中道。因此，为了表明他能够看见，即眼睛能够如实地看见。因此，提到了“如见水泡”等等。生于王族，指的是因为害怕死主，向世尊请教：“尊者，用什么方法才能不被死主所见？”因此，他说了两个偈颂。另一些人则认为，这是为了调伏在胜林园中持有邪见的五百比丘。见到水泡，就像在巨大的海洋中，当非常粗大的雨滴落下时，如果被风吹动，就会产生并消失其他的水泡，就像有眼睛的人所看到的那样。如见幻影，例如，在荒野中，有人因为干渴、地面酷热和高温而感到疲惫不堪，极度痛苦，并且因为高温而看到像水一样的幻影，山上的动物因此而产生干渴和恐惧，就像这样。同样，观察世界的人，也是如此看待有情和器世间。
English
Especially attached to desires, it is to use desires as a tool for enjoyment. Some run manifestly. This refers to the pursuit of desires, running even when dwelling in a very distant place. They will not experience objects such as form, because they are dedicated to pursuing their own comfort. When those with eyes see these, they do not become more attached to them, and so on. They do not do so, meaning they do not fall into these two states. They do not think that way, meaning they do not generate inner attachment, nor do they point to other wrong paths. They do not follow the Dharma in this way, meaning that those great beings have completely abandoned all bonds, so there is no path to obtain the nature of habits and karma, that is, the form of the Dharma. Because through whose actions are these established and distinguished? Whether it is a god or a non-human. Like this means, completely transcending all beings, completely abandoning the two extremes in an instant, thereby perfectly practicing the Middle Way. Therefore, in order to show that he can see, that is, the eyes can see as they are. Therefore, it is mentioned "like seeing a water bubble" and so on. Born into a royal family, it refers to asking the Blessed One out of fear of the Lord of Death: "Venerable, by what means will I not be seen by the King of Death?" Therefore, he spoke two verses. Others think that this was to subdue the five hundred monks with wrong views in the Jeta Grove. Seeing a water bubble is like in a great ocean, when very large raindrops fall, if they are blown by the wind, other water bubbles will arise and disappear, just as seen by a person with eyes. Like seeing a mirage, for example, in a wilderness, someone is exhausted from thirst, hot ground, and heat, extremely distressed, and because of the heat sees a mirage that looks like water, and the mountain animals therefore develop thirst and fear, just like that. Similarly, those who observe the world also view sentient beings and the world of containers in the same way.
Tibetan
་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དཔེ་གཉི་ག་བླང་བ་ཡིན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔེར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ལ་བརྟེན་པས་འདི་ལ་འཆི་བའི་ཆོས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར་སྣང་བ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མིང་གི་འཇིག་རྟེན་དང་གཟུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་དེ། འདི་ལ་མིང་གི་འཇིག་རྟེན་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མིང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་ལྷག་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་ལྟ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པས་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བའོ། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་འབྲེལ་པ་མེད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ན་ནི་འཆི་བ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འཁོར་བ་ན་གནས་པའོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། དངོས་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ལྟ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ནི་ནང་གི་གཟུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་དང་པོར་ནང་གི་ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ་དེའི་འོག་ཏུ་དོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལུས་དང་འབྲེལ་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་བྱིས་པ་མངོན་ཕྱོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཕམ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྠུ་ལ་ཀོ་ཤྠ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེའི་སེམས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དེའི་མས་བསྒོ་སྟེ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྔོན་གྱི་གཉིས་པ་དེའི་གན་དུ་བཏང་སྟེ། བུད་མེད་དེའི་གཡོ་བསྟན་པ་ལས། དེ་ནས་སླར་ལོག་པ་དང་དེས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་
Chinese
沒有差別地顯示出來。雖然兩個例子都要採用，但因此是就眾生的角度來顯示例子，因為大多數依賴呼吸，因此有死亡的規律。其他人說，這是就器世間的角度來說的，因為非常賞心悅目的事物會毀滅。或者說，這是名世間和色世間，這裡的名世間是無色蘊的自性，那也是名的自性。剩餘的界是色世間，因為用色來表示，而且是沒有平等安立自我的事物的地方。這裡所說的觀看者，是指透過了知超越世間的真如而證悟和見到。所謂的死主之王，是因為死主之王遍布三有。不被其所見，是指不會被其征服。由於完全了悟三界，所以沒有關聯，如果成為阿羅漢，就能超越死亡。或者是在劫或超過劫的時間裡處於輪迴之中。或者因為沒有作為，所以在中陰中完全寂滅，這就是它的意思。為了證明一切事物都完全觀察，以及與事物的一個方面完全觀察有關聯。 因此，就像觀身一樣。等等。身體是內部的色，因此，為了進入修習念住，首先要像這樣完全觀察內部的身體和外部的身體，然後再顯示其他的意義。其餘的很容易理解。為了顯示與身體相關的其他完全觀察。因此，提到了「對於孩子顯現面向」等等。具壽持國，為了幫助出家的苦行成就者從失敗中恢復，去了名叫斯圖拉科斯塔的地方。為了抓住他的心，他的母親勸告他，派了先前打扮華麗的第二個女子到他那裡，從那個女子的媚態中，然後返回，他對他說，佛陀薄伽梵
English
It is shown without distinction. Although both examples are to be taken, it is therefore shown as an example from the perspective of sentient beings, because most rely on breathing, therefore there is a law of death. Others say that this is from the perspective of the vessel world, because very pleasing things will be destroyed. Or it is said that this is the world of name and the world of form, where the world of name is the nature of the four formless aggregates, which is also the nature of name. The remaining realm is the world of form, because it is represented by form, and it is a place where things of self are not equally established. The so-called viewer here refers to the realization and seeing through knowing the suchness beyond the world. The so-called King of Death is because the King of Death pervades the three existences. Not being seen by him means not being conquered by him. Because of completely understanding the three realms, there is no connection, and if one becomes an Arhat, one can transcend death. Or it is in samsara for a kalpa or more than a kalpa. Or because there is no action, it is completely extinguished in the bardo, which is its meaning. In order to prove that all things are completely observed, and that it is related to the complete observation of one aspect of things. Therefore, just like contemplating the body. and so on. The body is the internal form, therefore, in order to enter the practice of mindfulness, one must first completely observe the internal body and the external body in this way, and then show other meanings. The rest is easy to understand. In order to show other complete observations related to the body. Therefore, it is mentioned "For the child to appear facing" and so on. The venerable Dhritarashtra, in order to help the accomplished ascetic recover from failure, went to a place called Sthulakoshta. In order to capture his mind, his mother advised him, and sent the second woman who had been dressed up before to him, from the coquetry of that woman, and then returned, he said to him, the Buddha Bhagavan.