Tibetan
་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མིག་གིས་རང་གི་སྐྱོན་མི་མཐོང༌། །ཟླ་བའི་ར་རི་རྟོག་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པའོ། །རང་གི་སྐྱོན་ནི་མཐོང་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ནི་དཀའ་བས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་གདོང་ལ་བལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་བར་སླ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་ལས་གཞན་པའི་སྐྱོན་དག་ནི། ཕུབ་མ་གཏོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གི་རྩྭའི་ཕྱེ་མ་གྱེན་དུ་གཏོར་ཞིང་བོར་བར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པས་དེ་ཉིད་མ་མཐོང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་སྐྱོན་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་སྐྱོན་ནི་མཐོང་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་དེ་ནི་སྦེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་སྐྱོན་འགེབས་པར་བྱེད་དེ། བཀབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་མཐོང་བར་དཀའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་སྦེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཡོན་ཅན་ཆོ་ལོ་འཇོ་བ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་འཇོ་བ་ནི་རྒྱན་པོ་བྱེད་པའོ། །གཡོན་ཅན་ནི་སྒྱུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོ་ལོ་ལ་གཞན་བསླུ་བའི་ཕྱིར་སྦེད་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་འཇོ་བ་ནི་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་གཡོན་ཅན་ཏེ། གཡོས་གཞན་དགའ་བའི་ཆེད་དུ་རང་གི་སྡིག་པ་སྦེད་ པར་བྱེད་ལ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་ལྟ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །རྟག་ཏུ་འཕྱས་ལོང་འདུ་ཤེས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་སྦེད་སྨད་རིམ་བཞིན། །འོན་ཀྱང་འདི་གཉིས་ཁྱད་ཡོད་དེ། །དམ་པ་སྲུང་གི་སྨད་རིམ་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འཕྱས་ལོང་དང་ཚིག་ངན་པ་བརྗོད་པའི་འདུ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ནི་སྨད་པའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུ
Chinese
所谓过失，即是别人的错误。如是说：眼睛看不见自己的过失，却认为月亮上有兔子。这样说的。自己的过失难以见到。说的是自己的错误因为难以发现所以难以见到，就像看自己的脸一样。显示了容易见到别人的过失，为什么呢？像这样，从我之外的过失来说：就像扬起糠秕一样。这是说通过这个可以推测事情的意义。例如，某人将草的粉末向上扬起并抛弃，就像无明没有看到那样，互相宣扬对方的过失。自己的过失难以见到。如果要知道这一点，该怎么做呢？自己的过失是隐藏的。说的是遮盖与自身相关的过失，被遮盖的事物难以见到。如何隐藏呢？就像狡猾的人玩骰子一样。这样说的，例如某人玩骰子就是赌博。狡猾的人是具有欺骗性的人，就像为了欺骗别人而隐藏骰子一样。或者，玩骰子的人是想要获得名声的狡猾之人，为了让别人高兴而隐藏自己的罪恶，就像宣扬别人的过失一样，为了显示寻找别人过失的过患而说：观察别人的过失。意思是说，具有观察和寻找别人过失的这种心态。总是具有嘲笑和恶语的意识。这区分了圣人和非圣人，圣人为了守护而彻底寻找过失。恶人为了说出过失而这样做。如是说：圣人极其谨慎，依次隐藏和贬低别人的过失。然而这两者是有区别的，圣人为了守护而说贬低的次第。就像这样。对于那些具有嘲笑和说恶语的意识的人。邪恶的一面，佛法会增长。说的是邪恶的一面是被贬低的。佛法增长是指会变成恶劣的行为等等，未生起的会生起。
English
The so-called fault is the mistake of others. As it is said: The eye does not see its own fault, but thinks there is a rabbit on the moon. That's what it says. It is difficult to see one's own faults. It is said that one's own mistakes are difficult to see because they are difficult to find, just like looking at one's own face. It shows that it is easy to see the faults of others. Why? Like this, from the faults other than myself: it is like raising chaff. This means that the meaning of things can be inferred from this. For example, someone throws the powder of grass upwards and abandons it, just as ignorance does not see it, and they proclaim each other's faults. It is difficult to see one's own faults. If you want to know this, what should you do? One's own faults are hidden. It is said that covering up the faults related to oneself, the covered things are difficult to see. How to hide it? It's like a cunning person playing dice. It is said that, for example, someone playing dice is gambling. A cunning person is a deceptive person, just like hiding dice to deceive others. Or, the person who plays dice is a cunning person who wants to gain fame, hiding his sins to please others, just like proclaiming the faults of others, in order to show the faults of seeking the faults of others, he said: Observe the faults of others. It means that he has this mentality of observing and seeking the faults of others. Always have a sense of ridicule and bad words. This distinguishes the saint from the non-saint, the saint thoroughly seeks faults in order to protect. The wicked do this in order to speak out the faults. As it is said: The saint is extremely cautious, hiding and degrading the faults of others in turn. However, there is a difference between the two, the saint speaks of the order of degradation in order to protect. Just like this. For those who have a sense of ridicule and bad words. The evil side, the Dharma will grow. It is said that the evil side is degraded. The growth of the Dharma means that it will become bad behavior, etc., and what has not arisen will arise.
Tibetan
ར་ལ། སྐྱེས་པ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་མདོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡིས་རིང་དུ་ཆོས་མི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟར་ངན་པར་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་ན་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཐག་རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་སྐྱོན་ནི་ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བརྟོལ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྭ་ལྟ་བུར་ཀུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང་སྤྱི་བརྟོལ་ཆེ་ཞིང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། དེས་བདེ་བར་འཚོ་ལ། གཉིས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་འགྱོད་པ་བྱེད་དེ་དེ་ནི་དེས་འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་ངོ་ཚ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་བདེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་འམ། གནོད་པ་མེད་པར་འཚོ་བར་ནུས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པར་འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིས་ བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྭ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟགས་ཤིང་བབ་ཅོལ་དུ་བྱེད་པའོ། །མི་གཙང་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་ཞིང་གཙང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བའི་ལས་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །འཕྲོག་རློམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲོག་རློམ་བྱེད་པས་འཇུག་པའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། དེས་ན་བླ་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱི་བརྟོལ་བྱེད་པ་ནི་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཚོ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དེས་དུས་ཉུང་ཟད་དུ་བདེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དྲི་མ་དང་བཅས་པར་འཚོ་བ་སྟེ། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་འཚོ་བ་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་འདིར་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་གཙང་མ་ཚོལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཛེམ་བག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པའི་གནས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ནི་འཛེ
Chinese
如是说：生者增长，如经所示。彼长时不见法，意为若彼如是恶行增长，则见真理甚远。无论何者不见法之如是性，其过患乃由无惭等过失所生，为示此义故，说放逸等。 有二比丘，一者如乌鸦般饶舌，放逸且常入俗家，以此安乐度日。二者知惭有愧，彼之生活甚为艰辛。为彼二人故，宣说二偈。 于无惭者，实为无惭，彼能安乐度日，或能无损度日，意为以极不调伏之生活方式。无惭亦可从四方面观察，为依次显示此义，故说如乌鸦般，意为不经审察，轻率而为。不净业，意为此人具有不净且似不清净之业。盗取者，意为此人具有以盗取之心行事之方式，故于上师等亦有盗取之义。放逸者，乃饶舌之人，于一切皆言说。极烦恼生活者，意为无论如何，彼虽于短暂时间内安乐度日，然乃以染污而生活，因其积累了无量恶趣之因，且由恶名及不敬等过患所生。 知惭者生活艰辛，意为具惭者于此争斗之时，生活极为不安。知惭亦可从五方面完全了知，于此乃以特殊之方式显示。何为如是？答曰：常求清净，意为恒常寻求无过失之事物。谨慎者，意为喜好寂静处，且畏惧僧团。
English
It is said: The born one increases, as shown in the sutra. He does not see the Dharma for a long time, meaning if he increases such evil deeds, then seeing the truth is very far away. Whatever does not see the suchness of the Dharma, its fault arises from faults such as shamelessness. To show this meaning, it is said to be indulgent, etc. There are two monks, one is as talkative as a crow, indulgent and often enters secular homes, and lives happily by this. The second is ashamed and remorseful, and his life is very difficult. For the sake of these two, two verses are declared. For the shameless, it is indeed shameless, he can live happily, or he can live without harm, meaning in an extremely untamed way of life. Shamelessness can also be observed from four aspects. To show this meaning in order, it is said to be like a crow, meaning without examination, acting rashly. Impure karma means that this person has impure and seemingly impure karma. The stealer means that this person has a way of acting with a stealing heart, so there is also the meaning of stealing from the guru and others. The indulgent one is a talkative person who speaks of everything. The extremely afflicted life means that no matter what, although he lives happily for a short time, he lives in defilement, because he has accumulated immeasurable causes of evil destinies, and is born from faults such as bad reputation and disrespect. The life of the ashamed is difficult, meaning that the ashamed live very uneasily at this time of struggle. Shame can also be fully understood from five aspects, which are shown here in a special way. What is it like? The answer is: always seek purity, meaning constantly seeking things without fault. The cautious one means one who likes quiet places and fears the Sangha.
Tibetan
མ་བག་ཅན་ཏེ། ཁྭ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་ཚོད་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཅོར་མི་བྱེད་པའོ། །འཚོ་བ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ལུས་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཆེད་དུ་བླ་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་གེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གོང་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཚོ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་འདིར་ཅི་དང་སྦྱར་ཞེ་ན། ཐུབ་ཆོད་མི་བྱེད་པས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པར་འཚོ་བ་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་སོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་ལས་ནི་སྐྱོན་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པས་ནི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལོང་གྱུར་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་དམུས་ལོང་ཞིག་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ན་གཡང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གསན་ནས་དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ནི་ལོང་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྷུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །མུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཕར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལོངས་བས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བ་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལོང་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་མཐོ་རིས་ལ་དགའ་ཤས་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །དེ་ལས་ལྷག་མཐོང་ལྡན་པ་ཉུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ཞིང་ཉུང་སྟེ་འགྲོ་བ་འདི་ནའོ། །ལྷག་མཐོང་ནི་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་སྟེ། ཕན་པ་དང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལོང་བར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་ལྷག་མཐོང་ཉུང་བའི་ཕྱིར་ཤས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤས་ཙམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཉུང་ཟད་མཐོ་རིས་ལ་དགའ་བ་སྟེ། བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱ་ལས་ཤོར་བའི་བྱ་ལྟ་བུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱ་ལས
Chinese
不狡猾，意思是说不像乌鸦一样。不做强求，就是不做狡辩。清净的活命，就是没有罪过地维持生命，因为不是为了获得和恭敬而抛弃上师等圣者。为了说明这些都不会障碍证悟真如，所以说是见。这应该特别与前面所说的结合起来。“极度烦恼地生活”，这句话应该与什么结合呢？与不做强求而见结合，意思是说，以烦恼为生的人，以智慧证悟真如。无惭愧会产生无边的过失，而具有惭愧则会产生许多功德。为什么特别指出这二者呢？因为经中说“世间已盲如是观”。据说，在舍卫城，一个盲人到处游荡，结果掉进了悬崖。他从比丘们那里听说了这件事，比丘们说：“这些无知的凡夫就像盲人一样，以身体行不净行，身体死后会堕入恶趣，即地狱。”一直到什么时候说了这些呢？变成黑暗，就像黑暗一样，就像变成另外一种东西一样。例如，盲人什么也看不见，无论是悦意的还是不悦意的。同样，愚人也分不清该做的事和不该做的事。之所以说“即”，是为了什么呢？因为这个世界已经变得盲目，所以只有少数人喜欢天界，是这个意思。这个世界是凡夫的世界。而具有胜观的人很少，意思是说，在这个世间，具有胜观的人非常少。胜观就是聪明和理解，因为他们理解什么是有益的，什么是有害的，所以他们行为端正。因为世界已经变得盲目，所以大多数人会堕入恶趣。因为大多数人缺乏胜观，所以说了“少数”，意思是说，只有少数人喜欢天界，会转生到善趣并体验快乐。“如鸟脱网般”，这句话中，从网中
English
Not cunning, meaning not like a crow. Not being forceful means not arguing sophistically. Pure living means maintaining life without sin, because it is not for the sake of gain and respect that one abandons holy beings such as lamas. In order to show that all these do not hinder the realization of suchness, it is said to be seeing. This should be especially combined with what was said before. "Living with extreme afflictions," with what should this phrase be combined? It is combined with seeing by not being forceful, meaning that those who live with afflictions realize suchness through wisdom. From shamelessness arise limitless faults, while having shame produces many virtues. Why are these two specifically pointed out? Because the sutra says, "The world has become blind, observe it thus." It is said that in Shravasti, a blind man wandered around and fell into a cliff. He heard about this from the monks, who said, "These ignorant ordinary beings are like blind people, engaging in impure conduct with their bodies, and after their bodies die, they will fall into the lower realms, namely hell." Until when were these things said? Becoming darkness is like darkness, like becoming something else. For example, a blind person cannot see anything, whether it is pleasing or displeasing. Similarly, fools cannot distinguish between what should be done and what should not be done. The reason for saying "namely" is for what? Because this world has become blind, therefore only a few people like the heavenly realms, that is the meaning. This world is the world of ordinary beings. And those who possess vipassana are few, meaning that in this world, those who possess vipassana are very few. Vipassana is intelligence and understanding, because they understand what is beneficial and what is harmful, therefore they behave properly. Because the world has become blind, most people will fall into the lower realms. Because most people lack vipassana, the word "few" is mentioned, meaning that only a few people like the heavenly realms, will be reborn in the happy realms and experience happiness. "Like a bird escaped from a net," in this phrase, from the net