Tibetan
་སུ་མྱོང་གང་དེ། །མཐོང་ཐོས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། །རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་མ་གུས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་འདྲ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་འདིས་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་ཕལ་ཆེར་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པས་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ནི་ཐར་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཤེས་པས་འཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལམ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་བསྒོམས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ནས། ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་ དང་བཅས་པ་བདག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དེ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནད་ཞིག་ཅིང་ཉམས་པ་སྟེ། ལུས་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་བསིལ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བེམས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་འགགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་ཤེས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། མི་ལྡན་པ་མེད་ཅིང་ཟད་པ་སྟེ་དེར་དེ་དག་སྡུག་པ་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུབ་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ཤེས་ཤིང་འབྲལ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་འདྲ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། སྔ་མའི་ཕུང་པོ་ལྔས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་འདིའི་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་སོ། །འདི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལམ་མོ། །ཡང་ན་མཐར་བྱེད་པ་ནི་མཐར་གནས་པ་སྟེ་འགོག་པས་བྱས་པའོ། །གང་གི་རིམ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་འཐོབ་པ་ཡིན་པའམ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པ
Chinese
如所体验的任何事物，即是见闻与了知，以及证悟，此乃四种次第。如是说。对于如此之境，以不恭敬之行，则一切烦恼皆得灭尽，为显示此义故，如“此等即是痛苦之边际”等语。另有说者，谓此已显示四谛。痛苦乃是如实可见之故。集起则多由听闻而证悟故。以证悟而遍观，且是证悟之果故，证悟即是解脱。以特殊之智慧可得故，了知即是道，彼以现证与修习，将成办痛苦之边际。由遍察诸处之门而显示集合之道，由遍察诸蕴之门而显示故，说“身坏”等语。为了从此等连同处所与守护轮一起，对我执著尤甚之处，遣除贪欲故，而宣说此等。所谓“身坏”，即是关键损坏且衰败，因是彼身之自性故。所谓“感受变冷”，即是变成无情之物，因死尸已无任何体验故。所谓“意识止息”，即是与意识分离，因于彼已无取相之故。所谓“行寂”，即是心等同等具足，以及不具足皆无，且已穷尽，因于彼等已远离痛苦故。所谓“识灭没”，即是已成无有显现。若能知晓此等，且与分离相合，则为显示从痛苦中解脱，且无有自性相续之故，故有“此等即是”等语。此亦显示四圣谛，以前面之五蕴乃是痛苦与集起之体性故，此二者是也。此乃成办痛苦之边际故，是道也。又，成办边际者，乃是安住于边际，即由灭谛所成办。以何次第而获得涅槃耶？或如何耶？此将于彼之后述说。于彼，先入于此乃是退转，因入于彼
English
Whatever is experienced, is seeing, hearing, knowing, and realization, these are the four stages. As it is said. By disrespectfully engaging with such a state, all afflictions will be exhausted, to show this meaning, such as "These are the limits of suffering" and so on. Others say that this has shown the four truths. Suffering is to be seen as it is. The origin is mostly realized through hearing. Because it is fully examined through realization, and it is the fruit of realization, realization is liberation. Because it is obtained through special wisdom, knowing is the path, and through realization and cultivation, it will accomplish the end of suffering. Having shown the path of accumulation through the gate of fully examining the sense bases, and having shown it through the gate of fully examining the aggregates, the words "body breaks down" and so on are spoken. In order to eliminate desire from what I am particularly attached to, including the place and the protective wheel, these are spoken. The so-called "body breaks down" means that the key is broken and decayed, because it is the nature of that body. The so-called "feeling becomes cold" means becoming inanimate, because a dead body has no experience. The so-called "consciousness ceases" means being separated from consciousness, because there is no grasping of characteristics in it. The so-called "action is pacified" means that mind and so on are equally complete, and there is no lack of completeness, and it is exhausted, because they are separated from suffering there. The so-called "consciousness is extinguished" means that it has become without appearance. If one knows these and is united with separation, then to show that one is liberated from suffering and that there is no self-continuity, there are words such as "these are." This also shows the four noble truths, because the previous five aggregates are the nature of suffering and origin, these two are. This is the path because it accomplishes the end of suffering. Also, the one who accomplishes the end is the one who abides at the end, that is, accomplished by cessation. In what order is nirvana attained? Or how? This will be described after that. To enter here first is to regress, because entering there