Tibetan
ར་ཟག་པ་མེད་པ་རྙེད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ནི་སྨོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་ནས་འཁྲུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱང་བའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་དང༌། ལམ་ལ་སྨོད་པའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག་གོ །འཁྲུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་སྤངས་ནས་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་འཚེ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་མོས་པ་ཚིག་ལ་མི་བཟོད་པ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡང་དང་པོ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་གྱི་རུས་ཀྱི་ཚ་བོ་རྩོད་པ་དག་བྱེད་ཅིང་མི་བཟོད་པ་ པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཟོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཞན་དག་གིས་རྣམ་པ་དུ་མར་གཤེ་བ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྩོད་པ་བཟོད་པའོ། གསུམ་པས་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་གནས་པའི་བཟོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པར་གདུང་བར་བྱེད་པས་དཀའ་ཐུབ་པོ། །འདིར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྗོད་དོ། །གཙོར་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདིའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་གྲང་པ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བཟོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཆོས་ལ་བརྟགས་ནས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའོ། །
Chinese
获得无漏，对趋向涅槃之路就没有诽谤了。在此阐述了四种遍行扰乱。哪四种呢？烦恼的分别遍行扰乱，无烦恼的分别遍行扰乱，品尝禅定之味的遍行扰乱，以及诽谤道的遍行扰乱。遍行扰乱就是这四种。舍弃这四种扰乱，就能获得极度寂静的涅槃，并完全趋入涅槃。在阐述“不害他人”时，如何解释在所有经典中都极力赞扬不损害他人呢？例如，提到了“忍辱苦行最殊胜”。圆满正等觉的毗婆尸佛的声闻弟子非常喜欢苦行，不能忍受言辞。为了对治这种情况，首先阐述了别解脱。有些人说，因为有国王种姓的侄子们争斗且不能忍受，所以佛陀考虑到他们的情况而说了这些话。忍辱有三种：忍受他人造成的伤害，安住于痛苦，以及对法坚定信心的忍辱。第一种是忍受他人以多种方式辱骂和殴打等行为。第二种是忍受寒冷和炎热等，以及争论。第三种是对无我之法的忍辱。因此，考虑到忍受他人造成的伤害和安住于痛苦的忍辱，佛说：“忍辱苦行最殊胜。”所谓“苦行最殊胜”，是因为苦行能折磨烦恼。在这里，“苦行”一词指的是出家。之所以主要提到出家，是因为出家是此处的根本。正如所说，比丘们，安住于忍辱自性者，就是忍受寒冷和炎热等的忍辱，对此有广泛的阐述。考虑到其结果是对法坚定信心的忍辱，所以说“忍辱是涅槃最殊胜”，即对法进行观察后，不改变且安住的就是忍辱。
English
Having found the absence of outflows, there is no slander of the path to Nirvana. Here, four kinds of pervasive disturbances are taught. What are the four? The pervasive disturbance of conceptualization with afflictions, the pervasive disturbance of conceptualization without afflictions, the pervasive disturbance of savoring the taste of meditative absorption, and the pervasive disturbance of slandering the path. These four are the pervasive disturbances. Having abandoned these four disturbances, one obtains the supremely peaceful Nirvana and completely enters into Nirvana. In explaining "non-harming of others," how is it that in all the scriptures, non-harming of others is highly praised? For example, it is mentioned, "Patience is the supreme asceticism." The Shravakas of the perfectly enlightened Buddha Vipashyin were very fond of asceticism and intolerant of words. As an antidote to this, the Pratimoksha was first taught. Others say that because there were nephews of the royal lineage who were quarreling and intolerant, the Buddha, considering their situation, spoke these words. Patience is of three kinds: patience with harm done by others, abiding in suffering, and the distinction of patience with firm conviction in the Dharma. The first is patience with others who scold and beat in various ways. The second is patience with cold and heat, and with disputes. The third is patience with the Dharma of selflessness. Therefore, considering patience with harm done by others and patience with abiding in suffering, the Buddha said, "Patience is the supreme asceticism." The term "supreme asceticism" means that asceticism torments afflictions. Here, the word "asceticism" refers to renunciation. Renunciation is mainly mentioned because it is the root of this. As it is said, monks, those who abide in the nature of patience are those who endure cold and heat, and this is extensively explained. Considering the result of this, which is patience with firm conviction in the Dharma, it is said, "Patience is the supreme Nirvana," that is, that which, having examined the Dharma, does not change and abides is patience.
Tibetan
དེས་ནི་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོབ་པ་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་གཙོར་འཛིན་པ་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་དེས་ནི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐར་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་ པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་བླངས་ནས་ནི་གཞན་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ན་གཞན་དུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་གང་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་མིང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞོལ་བར་བྱས་པས་ཀྱང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་མི་དགའ་སྟེ། དེ་བས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཞན་ལ་འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་ནའོ། །ངག་གི་འཚེ་བ་ནི་སྤོང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཚིག་རྩུབ་ཅི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་རུས་ཀྱི་ཚ་བོ་དེ་ཉིད་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་ཅིང་ཚིག་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ལ་བསྟན་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །ཚིག་རྩུབ་ཅི་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཅི་ལ་ཡང་བརྩམ་པ་མེད་ཅིང་རྩུབ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་ན་སླར་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཚིག་རྩུབ་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ནི་ལན་དུ་ཚིག་རྩུབ་པ་མང་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་གང་ཞིག་གཞན་མང་པོ་ལ་གཅིག་གིས་སྨོད་པར་བྱེད་ན་གཞན་མང་པོས་ཀྱང་གཅིག་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཕན་ཚུན་ཚིག་རྩུབ་པས་སྨོད་ཅིང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ། འཐབ་གཅུགས་ཚིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཐབ་གཅུགས་ནི་འཁྲུག་ལོང་ངོ༌། །དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་
Chinese
因此，通过安忍也能获得涅槃，这种以无漏为基础，以安忍为先导而获得的涅槃，是善逝所赞叹的。诸比丘，以圣慧断除烦恼，因为不会退转。经中如是说。这是为了破斥以苦行为主。以安忍能获得涅槃，因为这是所追求的目标。以苦行为最上者，那不是修行，因为那是轮回的因。安忍是苦行之最，这是为什么呢？以解脱之心出家，就不会损害他人。比如，如果有人完全舍弃了在家生活，接受了各种善逝的戒律，即使别人损害他，他也不会反过来损害别人，更何况其他情况呢？如果有人极度地损害他人，即使出家了，也得不到沙门的称号，因为与成为沙门的四法相违背。即使致力于圣者的行为，非圣者也会不高兴，因此会损害他人吗？回答说：提到了“伤害他人”，即以身语伤害他人。沙门是不伤害他人的，即使伤害了也不反击。语言上的伤害难以避免，为了避免这种情况，提到了“不说任何粗暴的话”等等。国王种姓的后裔，如果争吵不休，并且说了难以忍受的话，用三个偈颂来表示。不说任何粗暴的话，意思是对于任何话语都不发起，也不要说粗暴的话。为什么呢？如果说了，就会反过来说。意思是如果对别人说了粗暴的话，作为回应，会说更多粗暴的话。正如如果一个人被很多人辱骂，那么很多人也会辱骂他。因此，为了表明互相用粗暴的话语辱骂和争斗，所以说：如果，因争斗之语而痛苦。争斗是争论。能引发争斗的话语是
English
Therefore, one can also attain Nirvana through patience. This attainment, based on the absence of outflows and preceded by patience, is highly praised by the Sugata. Monks, abandonment through noble wisdom is because it does not degenerate, as stated in the Sutra. This is to refute the emphasis on asceticism. Nirvana is attained through patience because it is the goal to be pursued. Considering asceticism as supreme is not practice, because it is the cause of samsara. Why is it said that patience is the supreme of asceticism? Renunciation with the thought of liberation is non-harming to others. For example, if someone completely abandons the household life and takes the various precepts of the Sugata, even if others harm them, they do not retaliate, let alone in other situations. If someone excessively harms others, even if they have renounced, they do not receive the title of a Shramana, because they contradict the four qualities of becoming a Shramana. Even when devoted to the conduct of the noble ones, those who are not noble are displeased, so will they harm others? It is said: "Harming others" is mentioned, which means harming others with body and speech. A Shramana does not harm others, even if harmed, they do not retaliate. Verbal harm is difficult to avoid; to prevent this, it is mentioned, "Do not speak any harsh words," and so on. The descendants of the royal lineage, if they quarrel and speak unbearable words, are shown with three verses. "Do not speak any harsh words," means do not initiate any words, and do not speak harshly. Why? If you speak, they will speak back. It means that if you speak harsh words to others, in response, they will speak more harsh words. Just as if one person is insulted by many, then many will also insult that one person. Therefore, to show that they insult and fight each other with harsh words, it is said: "If, suffering from words of strife." Strife is argument. Words that lead to strife are
Tibetan
ཚིག་རྩུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། རྩུབ་པས་ནི་ཕལ་ཆེར་མདོག་ངན་པ་དང་དབྱིབས་ངན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱང་སྨད་ཅིང་རིགས་ངན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ རེ་ཞིག་བཞག་གི །ཚེ་འདིར། དེ་ལ་ཕྱིར་ཡང་ཆད་པས་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་བྱེད་པ་ལ་སླར་ཡང་ཉེ་བར་གནོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཤེས་པ་དང་བརྡེག་པར་གྱུར་ཀྱང་སླར་མི་གཤེ་ཞིང་མི་བརྡེག་ཀྱང་ཡིད་གདུང་བར་གྱུར་ཏེ་བདག་ཉིད་གཤེ་བ་དང་རྡེག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཕར་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་སམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕར་བྱས་ན་དེ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁར་བའི་སྣོད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་མཐུག་ཅིང་ཆེ་བའི་འཁར་བའི་སྣོད་ནི་འཁར་བའོ། །དེ་ལ་ཤིང་དང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྡུངས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་རྩུབ་པ་འབྱིན་ཅིང་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་འདོད་པའི་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱད་དེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ལ་བརྡུངས་ན་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོད་བ་ལ་བརྟན་ནས་བདག་དང་གཞན་གདུང་བར་བྱེད་དེ་འཕགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་ཕར་བྱས་པས་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཁོར་བར་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི་སྲིད་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནི་དུས་རིང་པོའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཕར་ནི་མ་བྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འཐབ་མོ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཐབ་མོ་སྤངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཉེ་བར་ཞི་སྟེ། དེས་ན་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
这是关于粗恶语的意义。那大多是痛苦的因，因此是痛苦。粗恶语大多会导致相貌丑陋和体形难看。自己的亲戚也会受到贬低，出身低贱等等。来世的痛苦就暂时放一放。今生，又以惩罚来断绝它。意思是说，对于施暴者，会再次造成损害。如果又辱骂和殴打，即使不再辱骂和殴打，内心也会痛苦，自己辱骂和殴打自己也是一种贬低。为了说明这一点，说了“如果我先做了”。意思是说，如果用粗恶语等对待他人，如果我或自己先做了，那会让人痛苦。那又是怎样的呢？就像手杖的容器一样，厚而大的手杖容器就是手杖。如果用木头或手指等敲打它，它会发出粗糙的声音，到处震动，清楚地显现出不悦之物的状态。如果敲打金子等容器，就不会那样了。同样，孩子也会依赖于不悦之物，使自己和他人痛苦，但圣者不是这样。为了说明我先做了会带来不悦的果报，说了“轮回中生和老”。用生和灭来代表的就是有。长久就是时间长。将经历的意思是接近享受。为了说明白色的一面，说了“我没有先做”。这之前已经说过了。为了说明做了这件事的利益，说了“将获得涅槃”。意思是说，众生将获得解脱，不会很久就能获得涅槃。像这样不会发生争斗。因为远离了心烦意乱等。先行舍弃争斗就能接近寂静。因此自己将获得涅槃。为了说明涅槃是所有快乐之首。
English
This is about the meaning of harsh speech. That is mostly the cause of suffering, therefore it is suffering. Harsh speech mostly leads to ugly appearance and unsightly form. One's own relatives will also be degraded, of low birth, and so on. The suffering of the next world is put aside for the moment. In this life, it is cut off again by punishment. It means that for the abuser, it will cause harm again. If one is also insulted and beaten, even if one no longer insults and beats, the heart will be in pain, and insulting and beating oneself is also a degradation. To illustrate this, it is said, "If I did it first." It means that if one treats others with harsh speech, etc., if I or oneself did it first, that will cause pain. How is that so? Like a cane container, a thick and large cane container is a cane. If one strikes it with wood or fingers, etc., it will emit a rough sound and shake everywhere, clearly showing the state of an unpleasant object. If one strikes a container of gold, etc., it will not be like that. Similarly, a child will rely on unpleasant things and cause pain to oneself and others, but a noble one is not like that. To illustrate that doing it first will bring unpleasant results, it is said, "Birth and old age in samsara." What is represented by birth and death is existence. Long is a long time. To experience means to approach enjoyment. To illustrate the white side, it is said, "I did not do it first." This has been said before. To illustrate the benefit of doing this, it is said, "Nirvana will be attained." It means that sentient beings will attain liberation, and they will attain Nirvana before long. Like this, there will be no fighting. Because one is free from mental disturbance, etc. By abandoning fighting first, one can approach tranquility. Therefore, one will attain Nirvana. To illustrate that Nirvana is the chief of all happiness.