Tibetan
་བ་གཅིག་གིས་གསུང་ངམ་གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པར་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གཅིག་ངེས་པར་མི་སྟོན་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཕུང་པོ་ཉིད་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །བརྟག་པ་ནི་མཁས་པ་དག་ལ་ཡོད་ཀྱི་བྱིས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པ་ཚིག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ལ། ལྷ་སྦྱིན་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འདོན་ཡང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའི་ཚིག་རྐང་ཅིག་ཐོས་པས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །ཚིག་བརྒྱ་དག་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚིག་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་དུག་ནི་ལུས་ཀྱི་རྨ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཚིག་གཅིག་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱིས་པ་དག་ནི་ཚིག་སྟོང་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སྟོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་ན་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགྲར་གྱུར་ཀྱང་ཕན་ འདོགས་པ་ཡིན་ལ་བྱིས་པ་དང་ནི་བཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉིས་ན་མཁས་དང་མི་མཛའ་བླའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་བུ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་པས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བསད་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་གནས་པར་གྱིས་ལ་དགེ་བ་དང་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་འདི་གསུངས་སོ། །མི་མཛའ་བ་ནི་དགྲའོ། །ཉིས་ན་མཁས་དང་མི་མཛའ་བླའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དགྲ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་མི་མཛའ་བ་འདོད་པར་གྱུར་པས་མི་མཛའ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པས་འཕྱ་བས་འཇིགས་ཏེ་བབ་ཅོལ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་གསལ་རྒྱལ་དང་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོའི་གཏམ་དང༌། རུང་ཏྲ་ཁན་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་མི་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུས་ཐོ་བ་བརྒྱབ་སྟེ། ཕ་བསད་པ་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་བྱིས་པ་ལ་མཛའ་བ་ཡང་སྨད་དམ་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ནི་གྲོགས་པོའི་ཕྱོགས་བོར་ཞིང་གནས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྨོངས་པས་དམྱལ་བར་ཁྲིད་ཅིང་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །ཚིག་ངན་པ་མི་སྙན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ། འདི་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡིད་རྟོན་ཡང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་ཞིང་གནོད་པའི་གཡང་སར་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་དང་མ་སྐྱེས་དགྲའི་གཏམ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ གསོལ་བ། བཙུན་བ་བསམས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གླེན་པ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་འདི་གསུངས་སོ། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་བྱིས་པའོ་ཞེས། ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱིས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ། དེ་ཆོས་མི་ཤེས་ཏེ། བདག་ཤེས་ཀྱང་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱིས་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དེ། མཁས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་མི་ཤེས་ཤིང་བླུན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དེ་ནི་འདིར་མཁས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེས་འདིར་བདག་ཉིད་མཁས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ཇི་ལྟར་མཁས་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དེ། བདག་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་མཁས་སེམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཀྱང་མཁས་པར་སེམས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་བདག་ནི་མཁས་པའོ་ཞེས་སེམས་ཤིང་མཁས་པ་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་རྟོགས་ཤིང་བསྟེན་པ་དག་དང་མཉམ་པར་སེམས་པའོ། །དེ་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ནི་བྱིས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ནི་བླའི། དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་མེད་པ་འདྲ་བའི་གླེན་པས་ནི་བསྟོད་ཀྱང་དེ་ལྟ་
Chinese
仅凭一句话，或者用其他的话语来观察，又有什么必要呢？所有的佛陀都不会一致地用一个字或一句话来明确地教导，而是显示在光护（佛名）的经典中，存在着蕴。为了表明考察存在于智者之中，而不是在孩童之中，所以说了“具有智慧者，一句话”等等。唉呀，诸行无常！仅仅听到这句话，国王就证悟了真理。提婆达多虽然出家并能背诵三藏，却仍然堕入地狱，因此说了这些话。所谓“一句话”，是指听到了一句无与伦比的偈颂。所谓“具有智慧者”，是指具有智慧的人。“百句则能知晓”，是指能够理解。所谓“百句”的声音，是指不可估量的语句。例如，毒药依赖于身体上的一点小伤口，就能遍布全身，同样，具有智慧的人也依赖于听到的一句话，就能领悟一切事物。所谓“孩童则用千句”，是指即使听了八万四千法蕴，也不能从中理解一句话，更何况是很多呢？为了表明具有智慧的人即使成为敌人也有益处，而孩童则不应该作为朋友，所以说了“宁与智者为敌，不与愚者为友”等等。某个大商人的儿子，因为依赖于不善的友伴，而染指他人的妻子，被国王阿阇世杀了之后堕入地狱，因此，为了控制这种情况，从“比丘们，要与善良的朋友相处，要亲近善良”开始，直到某个时候说了这些话。所谓“不友善”，就是敌人。所谓“宁与智者为敌”，意思是说，即使具有智慧的人成为敌人，也是最好的。因为有些人渴望不友善，所以出生在不友善的家庭中。然而，具有智慧的人精通该做与不该做之事，因为害怕被嘲笑，所以不会轻率行事。因此，光明国王和伟大的迦毗那的故事，以及容扎堪等等，也在这里。
English
What need is there to speak of observing with a single word or with other words? All Buddhas do not necessarily teach uniformly with a single letter or word. Rather, it is shown that in the scriptures of Kashyapa (a Buddha's name), the aggregates themselves exist. It is because of showing that examination exists in the wise, but not in children, that it is said, "The one with intelligence, a single word," and so on. Alas, all conditioned things are impermanent! Just by hearing this one sentence, the king realized the truth. Devadatta, although he renounced and recited the three pitakas, was still born in hell, so this was said. "With a single word" means hearing a single, incomparable verse. "The one with intelligence" means the one with wisdom. "A hundred words will be known" means to become knowledgeable. The sound of "a hundred words" means immeasurable words. For example, just as poison relies on a small wound on the body and spreads throughout the entire body, so too, the one with intelligence, relying on hearing a single word, will realize all things. "Children with a thousand words" means that even if one hears eighty-four thousand collections of teachings, one will not understand a single word from them, let alone many. It is because of showing that the one with wisdom is beneficial even if they become an enemy, and that one should not befriend children, that it is said, "Better to have a wise enemy than a foolish friend," and so on. The son of a great merchant, relying on an unwholesome friend, engaged with another's wife, was killed by King Ajatashatru and was born in hell. Therefore, to control this situation, from "Monks, abide with good friends, associate with virtue," until some point, these words were spoken. "Unfriendly" means an enemy. "Better to have a wise enemy" means that even if the one with wisdom becomes an enemy, they are still the best. Because some desire to be unfriendly, they are born into an unfriendly family. However, the one who has become intelligent is skilled in what should and should not be done, and because they fear being ridiculed, they do not act rashly. Therefore, the story of King Clear and the great Kapina, as well as Rung Trakhan and others, are also included here.
Chinese
应当讲述。不应与孩童为友。之所以这样说，是因为朋友是想要帮助的缘故。这里应以屠夫之子用木棒击打，杀死父亲为例来讲述。如果有人问，难道与孩童亲近也是被呵责的吗？“与孩童亲近”，之所以这样说，是因为孩童舍弃了朋友的立场而安住，即使想要极大地帮助，也会因为愚昧而引领和引导至地狱。不仅有恶语和不悦耳等过失，而且因为认为“这是在帮助我”，而信任他们，也会极其危险，会堕入有害的悬崖。这里应讲述提婆达多和阿阇世王的故事。为了通过孩童的特征来显示那件事，所以说了“怎样的孩童”等等。一位比丘犯了堕罪，用所有的肢体顶礼世尊的双足， 禀告说：尊者，我明知故犯了堕罪，就像孩童和愚人一样。请问这是什么时候说的呢？“怎样的孩童是孩童”，所谓“知道”，有两种方式可以使孩童完整：不了解佛法和不了解自己。如果他不了解佛法，但了解自己，也不能完全称之为孩童，因为他属于智者的范畴。如果有人不了解佛法且愚笨，但了解自己的行为，那么在这里就被称为智者。因此，进入了解自己状态的人，在这里被称为了解自己的智者。了解自己怎么能不被称为智者呢？因为没有与了解自己相等同的功德，所以他是有智慧的。“怎样的孩童自以为聪明”，意思是说，有些人虽然不明显地了解诸法，但却自认为聪明，认为自己是聪明的，并且认为自己与那些通达和依止众多智者论典的人相等同。这被称为孩童。意思是说，他就是孩童，是极其愚昧的人。圣者们的呵责是最好的，而非圣者，如同无心之人的愚人的赞扬也是如此。
English
It should be told. One should not be friends with children. The reason for saying this is that a friend is someone who wants to help. Here, the example of the butcher's son hitting and killing his father with a stick should be told. If someone asks, is being close to children also condemned? "Being close to children," the reason for saying this is that children abandon the position of a friend and abide, even if they want to help greatly, they will lead and guide to hell because of ignorance. Not only are there faults such as bad words and unpleasantness, but also because they think "this is helping me," and trust them, it is also extremely dangerous, and they will fall into a harmful cliff. Here, the story of Devadatta and Ajatashatru should be told. In order to show that thing through the characteristics of children, so it is said "what kind of child" and so on. A monk committed a transgression, prostrated to the Blessed One's two feet with all his limbs, And reported: Venerable, I knowingly committed a transgression, like a child and a fool. When was this said? "What kind of child is a child," so-called "knowing," there are two ways to make a child complete: not understanding the Dharma and not understanding oneself. If he does not understand the Dharma, but understands himself, he cannot be completely called a child, because he belongs to the category of the wise. If someone does not understand the Dharma and is foolish, but understands his own actions, then here he is called a wise person. Therefore, the person who enters the state of understanding himself is called a wise person who understands himself here. How can understanding oneself not be called wise? Because there is no merit equal to understanding oneself, so he is wise. "What kind of child thinks he is wise," it means that some people, although they do not clearly understand the dharmas, think they are wise, think they are wise, and think they are equal to those who understand and rely on many treatises of wise people. This is called a child. It means that he is a child, an extremely ignorant person. The condemnation of the noble ones is the best, and the praise of the non-noble ones, like a mindless fool, is also like that.