Tibetan
ད་པ་སྤྱོད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་ནང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་དོགས་པར་འགྱུར་གྱི། མི་སྙན་པ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི་ཚིག་ངན་པ་ཡང་སྨྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་སྙན་པ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ངན་པ་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་འཕེལ་ལོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། སྔ་མ་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་བསྟེན་པས་སྐྱོན་འགོ་བ་ཉི་ཚེ་བསྟན་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ངན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གསེར་བཟང་པོ་ལ་ཡང་ར་གན་གྱིས་བསྲེས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བསྟེན་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟེན་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་འབྲེལ་ཅིང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པས་སོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ངན་པར་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་ འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟེན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གདུང་བར་འགྱུར་ལ་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ངན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། །གང་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་ལ་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་པས་བསླད་པའི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་འམ། དེའི་དྲི་མའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོང་པར་དུག་བསྐུས་མདའ་བཅུག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའོ། །མདའ་ནི་མདའ་ཉིད་དོ། །བསྐུས་པ་ནི་སྦགས་པ་སྟེ་དུག་ལ་སོགས་པས་སོ། །དོང་པ་ནི་མདའ་འཛིན་པའི་སྣོད་དོ། །ཡང་ན་ཀ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མདའི་ཚོགས་ཏེ་མདའི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའ་དུག་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པའང་ཉེ་བར་སྦགས་ཤིང་བསླད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་གོས་འཇིགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ངན་པས་བསླད་པས་སྐྲག་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །སྡིག་པ་ཅན་དང་བཤེས་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བཤེས་ཏེ། ནམ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་གྱི། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མ་ཡིན་པས་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་སཱ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྒོས་པ་འཛིན་གྱི་སའི་དྲི་ནི་མེ་ཏོག་གིས་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བཤད་པ། ཇི་ལྟར་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ནི་དུས་དང་དུས་སུ་ཉེ་བར་འགོ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟེན་བྱ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ངེ་ལ་ཉེ་བར་འགོ་ཞིང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་དེ་འདྲ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་འགྲུབ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟེན་བྱ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་དཔེར་དྲི་ང་བ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་སྨན་དང་བསྟེན་པའི་རླུང་དག་བཞིན་ནོ། །དམ་པ་དང་བསྟེན་པ་དང་སྡིག་པ་ཅན་དང་འབྲལ་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་པ་མ་ཡིན་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟེན་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིའོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་སྣོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲས་བུས་གང་བའི་སྣོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་གིས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གཞན་གྱི་རྫས་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱི་གལ་ཏེ་ཤིང་པ་ལ་ཤ་དང་འཁྲི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་ལ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་འམ། སྲི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་བཅུག་སྟ་བཞག་ན་དེའི་དྲི་བཟང་པོ་འགོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྨན་དྲིང་བ་ཤིང་ཀོ་ཤ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་གྱུར་ན་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར། དམ་པ་མ་ཡིན་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཡང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དམ་པ་བསྟེན་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། །དེ་གཉི་ག་སྒྲུབ་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས། མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་ཉེན་ཡོད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་བསྟེན་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་ནི་མཁས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་བསྟེན་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ལམ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ ཞིག་གང་བསྟེན་པ་ནི་ངེས་པར་དེའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། གང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེའི་ལམ་གྱི་འགོར་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གང་དུ་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་འཁོར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པ་དང་གནས་དང་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །མཁས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། བྱིས་པ་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་དོ། །ཀུན་དུ་རྒྱལ་བའི་སློབ་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ལ་བདུད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སློབ་མ་གཅིག་དང་མགོན་པོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འདི་སྙེད་བཏུལ་ན་མང་པོས་ང་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཏེ། དེ་བས་ན་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླགས་བཙལ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་གླགས་མ་རྙེད་དེ། མཉན་ཡོད་ལ་སོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་གཤེགས་པའི་དུས་སུ་བསམ་པ་མ་རུངས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་སྟེ། ཀྱེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་མི་ཤེས་པའོ་ཞེས་ཚིག་ངན་པ་བརྗོད་པ་བྱས་སོ། །འཕགས་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེ་རྒྱལ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་དགེ་སློང་དག་བརྗོད་པ་ལས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །ཇི་སྲིད་གསོན་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་འམ་ལོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངོ
Chinese
因此要行持，否则怎么会不断地处于作恶之中呢？善良的人们会产生这样的疑虑。不悦耳的话不说。为了显示恶人也会说恶语，不悦耳的话也会增多。这表示恶语也会增长和增多。在其他地方说会产生，这表示是对出家人的行为的教导，之前产生的出家就是产生。依止恶人，不仅显示了染上过失是短暂的，而且善良的人也会变成恶人，就像好的黄金掺杂了黄铜也会变质一样，为了显示这一点而说了“不应依止”等等。依止就是经常交往并一起居住。不应依止的意思是不适合依止，因为会成为恶行增长的原因。其过失使有过失者改变。这表示依止不应依止之人，会完全烦恼和痛苦，并变得污秽。或者说，被恶行等恶语完全烦恼。意思是说，恶人的过失会沾染到他身上。在其他地方说，就是完全烦恼，被烦恼污染的恶行，或者说是其污垢的意思。为了在此处显示比喻，说了“如同箭筒中装入涂毒的箭”这句话。如同的意思是像什么一样。箭就是箭本身。涂抹就是沾染，用毒等。箭筒是装箭的容器。或者说，嘎巴拉的意思是箭的集合，意思是住在箭的堆积中。没有涂毒也沾染的意思是，没有被毒等沾染的箭也会被接近沾染和污染。过失沾染的恐惧等，意思是因恶语的污染而恐惧。稳固者是有智慧的人。不应与罪恶者为友。这表示因为是罪恶者的朋友，所以是罪恶者的朋友，任何时候都不应与恶人交往。善良的人是
English
Therefore, one should practice, otherwise how would one constantly remain in the act of evil? Virtuous people would have such doubts. Unpleasant words are not spoken. To show that evil people also speak evil words, unpleasant words will also increase. This indicates that evil words will also grow and increase. In other places, it is said to arise, which indicates the teaching of the conduct of renunciates; the previous arising, renunciation, is arising. Relying on evil people not only shows that contracting faults is temporary, but also that virtuous people will also become evil people, just as good gold mixed with brass will also deteriorate. To show this, it is said, "One should not rely" and so on. Relying means constantly associating and living together. "One should not rely" means that it is not suitable to rely on, because it becomes the cause of the increase of evil deeds. The faulty one is changed by its faults. This indicates that relying on someone who should not be relied on will cause complete affliction and suffering, and become defiled. Or, one is completely afflicted by evil words such as evil deeds. It means that the faults of the evil person will be transmitted to him. In other places, it is said to be completely afflicted, evil deeds defiled by afflictions, or it means its defilement. To show the metaphor here, the phrase "like an arrow placed in a quiver smeared with poison" is spoken. "Like" means like what. The arrow is the arrow itself. Smearing means contaminating, with poison and so on. The quiver is the container for arrows. Or, Kapala means a collection of arrows, meaning residing in a pile of arrows. "Not poisoned also contaminated" means that arrows not contaminated by poison and so on will also be closely contaminated and polluted. Fear of fault contamination, etc., means fear of pollution by evil words. The steadfast one is the wise one. One should not befriend the sinful. This indicates that because he is a friend of the sinful, he is a friend of the sinful, and one should never associate with evil people. The virtuous person is
Chinese
依赖于非圣者，会变成非圣者，这是所要说明的。非圣者依赖于圣者，则会变成圣者。这不合道理，例如萨拉树能吸收花朵的香味，但土地的气味却不能被花朵吸收。如果有人这样说，那么就解释说：就像“如何依止朋友”等所说的那样，善知识和恶友们，会时时亲近。所谓“依止者是怎样的”，是指他亲近并安住于我。所谓“不久也会变得那样”，是指很快就会变成那样，成就他的形态。为什么呢？ 所谓“依止者是怎样的”是指应该依止和安住，就像那样的士夫，例如与发出恶臭和气味不好的药物以及与之相关的风一样。为了使人倾向于依止圣者和远离罪恶者，所以说了“因此”。应该了解依止圣者和非圣者的功德和过患，所以说“不要依止非圣者”，这要与前面所说的结合起来。那是什么呢？是“知道”，是指完全了解并如实证悟。什么是“依止”呢？是指圣者和非圣者的功德和过患的意义。依止圣者和非圣者是通过因缘来成就的。通过什么呢？通过“我”，即自己。为了在此处展示比喻，所以说了“如同果实的容器”。如同装满果实的容器，通过什么来了解功德和过患是与他物的物质相关联而产生的呢？例如，如果在树皮或藤蔓等叶子的天然容器中，放入香味浓郁的芒果或合欢花，那么就会沾染上它的好气味。如果放入气味难闻的药材或柯夏塔卡树的花朵等，那么就会变得气味难闻。因此，他人所造成的功德和过患，自己也会受到影响。因此，为了那个缘故，才说“不要依止非圣者”，这是生
English
Depending on the non-holy, one becomes non-holy, this is what is to be shown. If a non-holy person relies on the holy, then he will become holy. This is unreasonable, for example, the sala tree absorbs the fragrance of flowers, but the smell of the soil cannot be absorbed by the flowers. If someone says this, then it is explained: Just as it is said, "How to rely on friends," good spiritual friends and bad friends will be close from time to time. What is meant by "What is the one to be relied upon like?" is that he is close to and abides in me. What is meant by "Soon it will become like that" is that it will soon become like that, accomplishing his form. Why? What is meant by "What is the one to be relied upon like?" is that one should rely on and abide, just like that kind of person, for example, like the wind associated with foul-smelling and bad-smelling medicines. In order to incline people to rely on the holy and stay away from the wicked, it is said, "Therefore." One should understand the merits and faults of relying on the holy and the non-holy, so it is said, "Do not rely on the non-holy," which should be combined with what was said earlier. What is that? It is "knowing," which means fully understanding and truly realizing. What is "reliance"? It refers to the meaning of the merits and faults of the holy and the non-holy. Relying on the holy and the non-holy is accomplished through conditions. Through what? Through "I," that is, oneself. In order to show the metaphor here, it is said, "Like a container of fruit." Like a container filled with fruit, through what does one understand that merits and faults are produced in relation to the material of other things? For example, if a fragrant mango or acacia flower is placed in a natural container of bark or vine leaves, it will be stained with its good smell. If foul-smelling herbs or flowers of the Koshataka tree are placed in it, it will become foul-smelling. Therefore, the merits and faults caused by others will also affect oneself. Therefore, for that reason, it is said, "Do not rely on the non-holy," this is the birth.
Chinese
愚笨的人无论如何也不应亲近。所谓“亲近贤善者”，是指与贤善之人交往。说这两者都能成办是为了显示。所谓“智者”，是指有知晓的可能。为何说知晓了就应亲近呢？因为其原因是智者。亲近贤善者是主要的，这是为了显示利益。所谓“追随其道”，是指无论亲近谁，都必定会走他的道路。追随贤善者们善良的品行等道路，即是追随佛法。为了显示其道的尽头之果，所以说了“比丘”，因为他舍弃了烦恼。为了显示舍弃烦恼的差别，所以说“将获得痛苦的止息”。意思是说，获得痛苦止息之处，就是获得解脱的意思。或者说，追随非贤善者道路的比丘，即使已经出家，仍然会获得痛苦之所——轮回。止息、处所和根基，这些是同义词。所谓“痛苦止息”，是指三恶道。智者本身就是趋向善道的，因为他能完全领悟。显示了不是其他人，从“孩童何时”等有八个偈颂。对于普遍胜利的出家弟子们，魔是不高兴的。因为一个弟子和一个怙主也能调伏这么多，如果众多弟子调伏我，更不用说了。因此，六年之中，世尊寻找机会并跟随，但没有找到机会。在前往舍卫城（Sravasti）等六个大城市时，心怀恶意，升到空中，说了恶语：“唉！沙门乔达摩（Gautama）作恶，不知功德之味。”由于依靠圣者马胜（Asvajit），获得了殊胜的近胜，等等，这些话语是比丘们所说，并以此为主导。所谓“尽其一生”，是指尽其寿命，即一百年或一千年的意思。如果真是那样的话。