Tibetan
ར་རོ། །མཁས་པ་མགོན་དུ་འགྱུར་བ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྒྱུས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཞན་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྵི་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱང་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཉིད་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བ་ཡིན་གྱི། འཁོར་བ་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ཤིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སྟོ།། །།དུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བཤད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོམས་པ་མེད་དེ་སྐོམ་པས་གདུངས་བ་ཉིད་ཆུ་བཟང་པོ་འཐུང་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲེ་བའི་ཚོམས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནས་བསྒྲེ་བར་གསུངས་པ་རོགས་པར་ནུས་ཀྱི། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་དོན་དང་མི་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་པ་ན་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མངོན་དུ་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་མང་དུ་སྨྲས་པར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་འདོད་ཅིང་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དག་སྨྲ་བ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ཞིག་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་དད་མི་ལྡན་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པས་གསུངས་པའི་དངོས་པོའི་ཚིག་གམ་ངག་དང་མངོན་པར་འགྲེལ་པ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྲ་འམ། འཁོར་བ
Chinese
饶若。 获得智者成为怙主。（藏文）名为不学道之开示，因为以见法而安乐住之因作饶益，作饶益者即是怙主。 又或者说，是开示彼真实性，因为除了世尊佛陀之外，没有开示见道等者，这是以调柔之自性成办智者，其他则不是。名为底希纳的两位比丘也在此作为譬喻宣说。 趋近寂灭。（藏文）名为是趋近于彼，而不是轮回之义。应当观想安住于无余涅槃之界中，并且进入彼之自性，因为是专注彼之故。我的品类即第二十三之释圆满。 仅仅调柔自性善说之讲述，精勤于讲述，并且供养有功德者，以及随顺三宝等圣法而不知足，犹如饥渴所逼者饮用妙水一般，宣说其他则不是，因此于彼之后开示比较之品类。 又或者说，仅仅调柔自性者能够助伴善说，具有错乱心者则不能，为了开示此义而开示此，即宣说了凡是不具意义等。 一位婆罗门在世尊为众多人围绕而安住时，于世尊前安坐，为了令世尊欢喜，在众多人前说了许多决定语之吠陀，因此随顺彼而宣说了此等偈颂。 彼婆罗门也是希求世间法之语词意义，并且是恶劣之行为。 凡诸。百句偈颂胜。（藏文）名为凡是宣说百句偈颂之语词意义，并且宣说具有各种语词者。 如何呢？ 说了不具意义之语词。（藏文）即是圣者所说之事物语词或者语言以及明显解释，或者是随顺轮回之声音，或者轮回
English
Raro. Obtaining a wise person as a protector. This is the teaching of the path of non-learning, because it benefits through the cause of abiding in bliss in the seen Dharma, and the one who benefits is the protector. Or it shows that very reality, because other than the Buddha, the Bhagavan, there is no one who shows the path of seeing and so on, and it is the nature of gentleness that accomplishes the wise, not others. Two monks named Dikshina are also mentioned here as examples. Approaching Nirvana. This means being close to that, not to samsara. One should contemplate abiding in the realm of Nirvana without remainder and entering into its nature, because one is devoted to it. The explanation of my collection, the twenty-third, is complete. Only the well-spoken words of the subdued nature are diligently explained, and offerings are made to those with virtues, and one is never satisfied with following the Three Jewels and other sacred Dharmas, just as one who is afflicted by thirst drinks good water, and it is taught that others are not, so after that, the collection of comparisons is taught. Or it is said that only those with a subdued nature can help with the well-spoken words, but those with confused minds cannot, and to show this, this is taught, that is, it is said that those who do not have meaning and so on. When a Brahmin was sitting in front of the Bhagavan, surrounded by a large crowd, he sat down in front of the Bhagavan, and in order to please the Bhagavan, he spoke many definitive Vedic words in front of the large crowd, so in accordance with that, he spoke these verses and so on. That Brahmin also desired the meaning of the words of worldly Dharma and was of bad conduct. Whoever. A hundred verses are better. This means whoever speaks the meaning of a hundred verses and speaks with various words. How is it? It is said that words without meaning. That is, the words or speech of things spoken by the saints and the clear explanation, or the sound that follows samsara, or samsara.
Tibetan
་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཅིང་མཐུན་པའི་དོན་དང་སྒྲའོ། ཡང་ན་བདག་དང་གཞན་ གྱི་དོན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན་དགོས་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གང་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་སྨྲས་པ་དང༌། གང་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་དང་གི་སྒྲའོ། །དོན་ལྡན་ཚིག་གཅིག་ཐོས་པ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚིག་འདིར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་དོན་མེད་པའི་ཚིག་བརྒྱ་བཏོན་པ་བས་གང་ཞིག་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གཅིག་སྟོན་པ་ཉིད་རུང་གི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་སྟོང་འདོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོས་ནས་ཉེ་བར་ཞི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་གང་སྨོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལམ་ཕྲན་བསྟན་གྱིས་རྡུལ་བསྩལ་ལོ། །དྲི་མ་བསྩལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་དག་དོན་དང་མི་ལྡན་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང་འབྲེལ་བ་འམ། རིགས་པས་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའོ། །བྲམ་ཟེ་དག་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱུགས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེར་བསད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཡིན་ཏེ། དེ་སྟོབས་ཆུང་བས་སྡིག་པ་ཅན་དག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། བཞད་གད་ཀྱི་དུས་ན་ནི་བརྫུན་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་ཆང་འཐུང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་མེད་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱི་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་དུ་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གཙུག་ལག་གི་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ཐ་དད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དོན་མེད་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། དོན་བཟང་པོ་དང་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་འཆལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
与意义相关联且一致的声音。或者，它空无自己和他人的意义。或者，它不具备必要性。说了百句偈颂，与说一句偈颂，是为了总结意义而用的“和”字。 “听到一句有意义的话就足够了。”这句话的意思是，唯一与意义相关的，是与寂静相关的词语，这是最殊胜的。因为，与其说一百句无意义的话，不如说一句有意义的话就足够了，而不是说成百上千句偈颂。 比如，为了显示有意义的特征，说了“听后趋于寂静”。意思是，说了某种话语，能够舍弃烦恼并获得寂静。例如，听到“指示小路，驱散尘土，驱散污垢”这样的话语，就像获得了阿罗汉的果位一样。 “哪些是不具意义的话语？” 意思是，与完全显示罪恶的意义相关联，或者，缺乏理性。或者，与领悟非正法相关联。或者，与解脱不一致。 婆罗门们这样说：为了祭祀的目的而养育牲畜，在那里宰杀它们，能够获得巨大的功德。所有这些财富都是婆罗门的，因为他们力量弱小，所以罪恶之人会完全享用。女人就像花朵和果实一样，应该被所有人享用。在欢笑的时候，说谎没有罪过。在祭祀的时候，喝酒没有罪过。这些都是没有意义和非正法的。 以与正法相关的词语，以功德来谴责你们这些罪恶之人。对今生和来世，对世间和出世间，对自己和他人的利益， 对世间学术的结合之果有害，是不同教义的意义。为了显示与无意义和非正法相关的戒律败坏，以及与善良的意义和正法相关联， “不平等地安住于戒律败坏”等等。
English
Sounds that are related and consistent with meaning. Or, it is empty of the meaning of self and others. Or, it does not possess necessity. Saying a hundred verses, and saying one verse, is the word "and" used to summarize the meaning. "Hearing one meaningful word is enough." This means that the only thing related to meaning is the word related to tranquility, which is the most excellent. Because, rather than saying a hundred meaningless words, it is better to say one meaningful word, not to say hundreds and thousands of verses. For example, in order to show the characteristics of meaning, it is said, "After hearing, one tends towards tranquility." This means that by saying certain words, one can abandon afflictions and attain tranquility. For example, hearing words like "pointing out the small path, dispelling dust, dispelling dirt," is like attaining the fruit of an Arhat. "What are words that lack meaning?" This means being associated with the meaning of completely revealing sin, or lacking reason. Or, being associated with realizing non-dharma. Or, being inconsistent with liberation. Brahmins say this: Animals are raised for the purpose of sacrifice, and killing them there can bring great merit. All these riches belong to the Brahmins, because they are weak, so sinful people will fully enjoy them. Women are like flowers and fruits, and should be enjoyed by everyone. There is no sin in lying when laughing. There is no sin in drinking alcohol during sacrifices. These are meaningless and non-dharma. With words related to the Dharma, condemning you sinful people with merit. Harmful to the fruits of the union of this world and the next, of the mundane and the transcendent, of the benefit of self and others, and of worldly learning, is the meaning of different doctrines. In order to show the moral corruption associated with meaninglessness and non-dharma, and the association with good meaning and Dharma, "Not dwelling equally in moral corruption," and so on.
Tibetan
པ་སྨོས་སོ། །ལོ་བརྒྱར་གསོན་པ་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ལ་ཞིག་དུས་ཚིགས་བརྒྱར་རིས་མཐུན་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཉིད་དོ།། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་ཡུལ་དག་ལ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་སོ། །ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་གསོན་པ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འཛིན་པ་ནི་ཆེས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །མཉམ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དག་ལས་སེམས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའོ། །བརྩོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྟེ། ངན་པའི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེ་ལོ་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དག་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ལ་མངོན་པ་བརྩོན་པར་བྱས་པའོ། བརྟན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ་འདིས་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་བསྟན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ངན་པ་སྟེ། རྨོངས་པས་བློ་བསླད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བས་ནི་སེམས་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་བསམ་གཏན་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་བློ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །འདིར་བསྔགས་པའི་དོན་ནི་ ཆེན་པོའི་སྒྲའོ། །མཉམ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱས་པའོ། །འདིས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོངས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲའོ། །ཚོར་བ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སྤྱིར་ཚོར་བ་ཟད་པ་ཞེས་འདིར་བསྟན་ཏོ། །
Chinese
不说也罢。所谓“活了一百年”，是指有些人以相似的方式度过了一百个时节。所谓“行为不端”，就是指不好的行为。所谓“没有专注”，是指心散乱于各种事物。所谓“即使只活几天”，是指能掌控一天的生命力，这是最殊胜的。为什么呢？因为“具有戒律”，即具有良好的行为。所谓“专注”，是指将心从各种事物中完全收摄回来。所谓“没有精进”，是指热衷于恶行，因为安住于不好的事物。所谓“懒惰的人”，是指在善事上懈怠。为了说明“具有戒律就是精进清净”，所以说了“努力实践”。是指努力行善。所谓“坚定”，是指不摇动，这表明完全从恶行中解脱出来。说明了具有精进就能获得戒律和禅定。所谓“智慧败坏”，是指不好的智慧，因为愚痴而使智慧昏昧。为了说明智慧败坏会导致心散乱，所以用了“因为什么”这个词。所谓“没有专注”，是用“没有禅定就没有智慧”这句话来表达的。所谓“大智慧”，智慧是指非常清晰的头脑。这里赞叹的意义是“大”这个词。所谓“专注”，是指进入禅定。这表明通过安住于正念等，展示了积聚之道，从而展示了见道。说了“生和灭”，是为了证明远离未来，即有为法的本性就是生和灭，所以用了“因为什么”这个词。所谓“感受灭尽”，是指从两个色界中脱离贪欲，因此，如果从欲望中脱离贪欲，就能舍弃痛苦和不适。如果从色界中脱离贪欲，就能舍弃快乐和舒适，因为后续的指示很多，所以这里总的说了感受灭尽。
English
It goes without saying. "Living for a hundred years" refers to some people who spend a hundred seasons in a similar way. "Improper conduct" refers to bad behavior. "Lack of focus" refers to a mind distracted by various things. "Even if you only live for a few days" means that controlling the life force for one day is the most excellent. Why? Because "having discipline" means having good behavior. "Concentration" means completely withdrawing the mind from all things. "Lack of diligence" means being enthusiastic about evil deeds, because one dwells in bad things. "Lazy people" refers to being lazy in good deeds. To explain that "having discipline is pure diligence," it is said "practice diligently." It refers to diligently doing good. "Steadfast" means unwavering, which shows complete liberation from evil deeds. It is explained that having diligence leads to obtaining discipline and samadhi. "Corrupted wisdom" refers to bad wisdom, because ignorance obscures wisdom. To explain that corrupted wisdom leads to a scattered mind, the word "why" is used. "Lack of focus" is expressed by the phrase "without meditation there is no wisdom." "Great wisdom" means that wisdom is a very clear mind. The meaning of praise here is the word "great." "Concentration" means entering samadhi. This shows the path of accumulation by dwelling in mindfulness, etc., thereby showing the path of seeing. Saying "birth and death" is to prove that being away from the future, that is, the nature of conditioned phenomena, is birth and death, so the word "why" is used. "The cessation of feeling" indicates detachment from desire from the two realms of form, therefore, if one is detached from desire from desire, one can abandon suffering and discomfort. If one is detached from desire from the realm of form, one can abandon happiness and comfort, because there are many subsequent instructions, so here it is generally said that the cessation of feeling.