Tibetan
ད་པ་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསྩགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ལ་སོགས་བ་ཡང་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་ནོར་གྱི་ཆོས་དང་གྲགས་པ་དང་བདེ་བ་དང་མཐོ་རིས་ཏེ། དེ་དག་བདག་ལ་མེད་དོ། །ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་མཛེས་པ་དང༌། །ཉེ་བར་མི་གདུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱང་ངན་ལས་འདས་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བསམས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་མ་དུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་དེ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་དང་མཐུན་པར་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །གལ་ཏེ་ནོར་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ཡིན་ན། དེས་ན་བདག་ཉིད་དུལ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ནི་བཅུ་བཞི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་ནོར་ལ་སོགས་པ་འདོད་ནས་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་མ་ཤེས་ཏེ་ཡ་མཚན་ཅན་མཐའ་དག་ལ་དྲི་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། རེ་རེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གང་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པར་འགྲུབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། ཆོས་དེ་ཐོས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚེ་འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙན་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏམ་མོ། །བདེ་བ་ནི་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱིའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བདེ་བ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་འདིར་དགོངས་སོ། །གཞན་ནི་འོག་ནས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་བདེ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་ནི་བདེ་བ་ཞེས་འདིར་བཤད་དོ། །ཡུན་རིང་མཐོ་རིས་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམ
Chinese
这是因为过去没有积累功德。名声等等也没有，因为那是指财富的法、名声、安乐和天界。我没有那些。长久安住，在眷属中美丽，不被逼迫，断除一切束缚，舍弃一切恶趣，从一切痛苦中解脱，获得无障碍的道路，接近无余涅槃，这些我也都没有，这样想了。至尊导师知道这是因为心没有调伏，与此相应地为他开示了佛法。如果想要财富等等，那么就调伏自己吧，这样就能获得显现欲求的意义，这样想的。其他一些被称为十四部的遍行者，因为想要财富等等，却没有懂得成办这些的无误方法，为了彻底解决所有稀奇的问题而前往。无论何时前往世尊面前，都分别地为他们宣说了每一颂，他们这样说。诸法是指从杀生等中返回的特征，是善妙的行为。比丘们，我将为你们开示佛法，那些佛法是什么呢？就是舍弃杀生等等，经中这样宣说。或者，从何处显现增上和决定成办，那就是殊胜的法，听闻那个法。为了开示佛法今生的利益，提到了名声，是美名和功德的谈论。安乐是体验的安乐。那也有两种，此世和来世的。其中，此世的安乐是指远离争论等的特征，这里是指这个。其他的在下面讲述。或者，是人们的安乐。为了开示来世的利益，提到了转生天界的安乐，为了开示那个，提到了善趣，欲界的殊胜欲乐的安乐，体验的处所，这里称为安乐。长久欢喜于天界，这是指在色界中享用的天神们。
English
This is because merit was not accumulated in the past. There is also no fame, etc., because that refers to the Dharma of wealth, fame, happiness, and the heavenly realms. I do not have those. To abide for a long time, to be beautiful among retinues, not to be oppressed, to cut off all bonds, to abandon all bad destinies, to be liberated from all suffering, to obtain the unobstructed path, to approach nirvana without remainder, these I also do not have, so he thought. The Supreme Teacher knew that this was because the mind was not tamed, and accordingly taught him the Dharma. If you want wealth, etc., then tame yourself, and in this way you will obtain the meaning of manifest desire, so he thought. Others, called the Fourteen Sects of Wanderers, because they wanted wealth, etc., but did not understand the unerring method of accomplishing these, went to thoroughly resolve all the wonderful questions. Whenever they went before the Blessed One, he separately spoke each verse for them, so they say. "Dharmas" refers to the characteristic of turning away from killing, etc., which is excellent conduct. "Monks, I will teach you the Dharma. What are those Dharmas?" They are abandoning killing, etc., as stated in the sutras. Or, from where manifest superiority and definite accomplishment arise, that is the noble Dharma, to hear that Dharma. To show the benefit of the Dharma in this life, fame is mentioned, which is talk of good reputation and qualities. Happiness is the happiness of experience. That is also of two kinds, this life and the next. Among these, the happiness of this life refers to the characteristic of being free from disputes, etc., which is meant here. The others will be discussed below. Or, it is the happiness of people. To show the benefit of the next life, the happiness of being born in the heavenly realms is mentioned, and to show that, the good realms are mentioned, the place of experiencing the happiness of the special desires of the desire realm, which is called happiness here. "Long rejoice in the heavenly realms," this refers to the gods who enjoy in the form realm.
Tibetan
ས་ཀྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡུན་རིང་པོར་བདག་ཉིད་སིམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡུན་རིང་མཐོ་རིས་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་བོ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་བྱས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་པ་ནང་གི་ཡིད་དག་པའི་ཕུང་པོའི་འཇིག་རྟེན་མཐོ་བ་རྣམ་པ་བཞིན་པོ་དེ་ཡང་ཐར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ ཞེས་བཤད་དོ། །གཉེན་གྱི་ནང་ན་ལམ་མེར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཁམས་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཉིད་དུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིས་བསྟན་ཏེ། འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་འདིར་བརྗོད་དོ། །མྱ་ངན་ནང་དུ་གདུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུང་བའི་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་འམ་དབུས་ན་གནས་པ་ནགས་སྟུག་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གདུང་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །མ་དུལ་བ་ཉིད་ནི་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། མ་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་མི་ཤེས་ཏེ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་བཞིན་ནོ། །འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་དང་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་འདིར་སྲིད་ལ་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དེ་དེས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་ཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱི
Chinese
于土地之位，以欢喜与安乐二者，随其所应，调伏之自性，长久地令自性寂静。长久居住于天界。此乃指于无色之自性的天界中，亦令大自性极长久地居住。因此，虚空无边生处之寿命的量为二万大劫。识无边生处之寿命的量为四万劫。无所有生处之寿命的量为六万大劫。有顶之寿命的量为八万大劫。因此，如是无色之内，清净意之蕴界高胜之四种，亦非解脱，乃世间法，如是宣说。亲眷之中光明炽盛。此乃指于亲属之中，因一切事物皆圆满具足而极美妙。从此，由等持之界死去而生于此处，是为特别调伏之自性，此乃如是开示。于此处亦述说圣者光护大尊之行持。于悲伤之中，不转为痛苦。此乃指，痛苦之自性，处于欲界之中或中央，犹如处于茂密森林之中，乃痛苦之自性。未调伏者具有痛苦等损害。未调伏之自性者，以分别而如实了知因缘，不能知晓安乐与痛苦之生起，犹如夜晚与白昼。一切系缚皆能斩断。此乃指，断除与舍弃见道所应断除之后续贪执之索，是为此之义。于此处，彼之果报生起，因此，于此处，有为法至其终极，是故经文中如是说。一切恶趣皆能舍弃。此乃指，开示见道之利益，获得彼者，便能遣除一切恶趣，因此，彼获得各自别之灭尽。从一切痛苦中完全解脱。此乃指，以三界之修道所应断除之痛苦为对境，舍弃一切系缚之故。
English
In the place of the earth, with joy and happiness, as appropriate, the nature of the subdued, for a long time, let the nature be silent. Residing in the heavens for a long time. This refers to residing in the heavens of the formless nature, also causing the great nature to reside for a very long time. Therefore, the measure of the lifespan of the sphere of infinite space is twenty thousand great kalpas. The measure of the lifespan of the sphere of infinite consciousness is forty thousand kalpas. The measure of the lifespan of the sphere of nothingness is sixty thousand great kalpas. The measure of the lifespan of the peak of existence is eighty thousand great kalpas. Therefore, in this way, within the formless, the four kinds of pure mind aggregates' higher realms are also not liberation, but worldly phenomena, as it is said. Blazing brightly among relatives. This refers to being extremely beautiful among relatives because all things are perfectly complete. Having died and been born here from the realm of meditative equipoise is particularly the nature of the subdued, as this indicates. Here, the conduct of the great noble protector of light is also described. In sorrow, one does not turn into suffering. This refers to the nature of suffering, being in the desire realm or in the center, like being in a dense forest, is the nature of suffering. The untamed is endowed with suffering and other harms. The one with an untamed nature, through discrimination, does not know the arising of happiness and suffering according to the circumstances, like night and day. All bonds will be cut. This refers to cutting and abandoning all the snares of attachment to be abandoned by seeing, which is the meaning of this. Here, its fruit arises, therefore, here, conditioned existence reaches its ultimate end, therefore, it is said in the scriptures. All bad destinies will be abandoned. This refers to showing the benefit of the path of seeing, by obtaining it, one can eliminate all bad destinies, therefore, he obtains the cessation of each individually examined. Completely liberated from all suffering. This refers to focusing on the suffering to be abandoned by the path of cultivation of the three realms, because all bonds are abandoned.