Tibetan
ཕང་འཐོབ་པས་གཞན་ལ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པར་ནི་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འདུ་ཁང་དག་ཏུ་འདུས་ཏེ། གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཁྱེད་ཅག་ལེགས་པར་བསྩགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ལོངས་སྤྱོད་བཟང་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ལེགས་པར་ཐོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ། ཐོས་པ་གཏི་མུག་མུན་སེལ་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ལེགས་སྤྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ། ངག་གི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་སྨན་གྱིས་ནི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྟན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་ལེགས་པའི་སྒྲ་འོག་མ་ཡང་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་འོག་ མའི་སྒྲ་ནི་སྲིད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཁྱིམ་ནས་ལེགས་པར་བྱུང་བ་ནི་ཁྱིམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཁྱིམ་ནས་ལེགས་པར་བྱུང་བ་སྟེ་འཇུག་པའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལེགས་པར་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེགས་པའོ། འདི་ལྟར་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་དམ་པའི་ཚུལ་བསྲུང་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བར་བྱེད་པས་རབ་བསྐོར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་སྤངས་པ་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལེགས་པར་འཐོབ་པ་སྟེ། ཐར་པའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ནི་རྗེས་མཐུན་ལེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱེད་བའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེགས་པ་ཉིད་དེ་འོག་མ་བཞིན་དུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ཁ་ཅིག་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་མི་ཤེས་པས་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་བ
Chinese
因为获得殊胜，如果不向他人展示，就不能让所化众生获得特殊的果位。因此，是为了展示教法的利益。在舍卫城居住的众多婆罗门和居士聚集在集会所，正在交谈。‘你们最重视的是什么？’有些人说：‘享受美好的受用。’另一些人说：‘是受用者和儿子等等。’世尊了解了他们的情况，说了两个偈颂。‘善听’的意思是，听闻正法在这里是极好的赞颂，因为它是所有功德的基础，如云：‘听闻是消除愚昧黑暗的度母。’‘善行’的意思是，在此之后，身体等善妙的行为，普遍的行为是极好的赞颂。因为仅仅口头的听闻之药不能平息疾病，显现渴望的教法是以实修为核心的缘故。‘和’字是为了引导下面的善妙之词。下面的‘和’字是存在的规律。从家善妙地出来，不是有家之人，是从家善妙地出来，即进入没有家的处所，那就是它本身。那善妙地出来本身就是出家，那也是善妙的。这样是无散乱且守护清净之法的方式的缘故。‘舍弃而善转。’其中，‘善转’的意思是随顺而行，舍弃它就是解脱。那也是圆满成熟而获得的，是具有解脱之分的意思。‘沙门的随顺是善妙的。’意思是按照规律出现的实物是随顺的，因为获得圣道，是决定性的部分等等。那也是善妙的，因为如下面一样受到赞颂。有些人因为不了解这五种情况而不进入，为了展示那一点，说了‘孩童不智者们’等等。因为心安住在不了解上，所以解脱的
English
Because of attaining excellence, if it is not shown to others, it is not possible for those to be tamed to attain special fruition. Therefore, it is to show the benefits of the teachings. Many Brahmins and householders residing in Shravasti gathered in the assembly hall and were talking. 'What do you value most?' Some said, 'Enjoying good possessions.' Others said, 'It is the enjoyer and sons, etc.' The Blessed One understood their situation and spoke two verses. 'Listen well' means that listening to the true Dharma is highly praised here, because it is the basis of all virtues, as it is said: 'Listening is the Tara who dispels the darkness of ignorance.' 'Good conduct' means that after that, good actions of body, etc., universal actions are highly praised. Because merely oral medicine of listening cannot pacify the disease, the teaching of manifest desire is because practice is the core. The word 'and' is to guide the following good words. The following word 'and' is the law of existence. To come out of the house in a good way, not being a householder, is to come out of the house in a good way, that is, to enter a place without a house, that is itself. That coming out well is itself renunciation, and that is also good. This is because it is a way of being without distraction and guarding the pure Dharma. 'Abandoning and turning well.' Among them, 'turning well' means following along, abandoning it is liberation. That is also fully matured and obtained, meaning having a share of liberation. 'The Shramana's following is good.' It means that the real thing that appears according to the law is following, because obtaining the noble path is the decisive part, etc. That is also good, because it is praised as below. Some people do not enter because they do not understand these five situations, and to show that, they said 'Children, unwise ones,' etc. Because the mind dwells on not understanding, therefore liberation
Tibetan
དེ་བ་འདི་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་བྱིས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཡང་དེ་དག་འཆི་བ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན། ཡང་དོགས་པ་མེད་པར་ལྟ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པས་མི་འཆི་བའི་ཁང་པ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཉེ་བར་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པའོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མོའི་ནད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དག་ནི་མཚན་མོ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་སྐྱོ་བསང་བ་ དག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནད་ལྷག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ནད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལའོ། །ཆོས་ཐོས་པ་མ་གཏོགས་པར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་བྱིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་བྱིས་པས་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ནས་ལམ་གྱི་བར་དུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཀུན་ནས་གཡོགས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་དེར་གཟུགས་ལ་སོགས་ཡོད་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནི་དཔེར་ནའོ། །ཁྱིམ་ནི་ཁང་པ་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་ཞུགས་ན་གྲང་བ་ལ་སོགས་པས་མི་ཉེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ལེགས་པར་གཡོགས་པའི་ཀུན་ནས་གཡོགས་པའོ། །ནང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་གནས་པའོ། །ཁྱིམ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མུན་པས་ཁེབས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མུན་ནག་གིས་ཁྱབ་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །མིག་དང་ལྡན་བཞིན་མི་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལའོ། །རིགས་ལྡན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
对此并不了解。不厌倦轮回等等的是孩童。因此，他们像不会死亡一样行事，这实在是极其可怕的事情。又毫无顾虑地看着，因放逸而享用不会死亡的房屋和花园等等，而不是涅槃。智者于殊胜之法中。这是说，凭借从获得十二部经而产生的智慧来了解，那会使轮回的境况稍微受到逼迫，并感到厌倦。或者，法是指以出世间的智慧来证悟四圣谛。为了在此处展示比喻，说了：如同夜晚的病人一样。譬如，被疾病侵袭的人们与夜晚不相符，因为没有其他驱散忧愁的事物，并且疾病更加严重，因此病人非常痛苦。同样，智者们也是对于生。为了说明，除了听闻佛法之外，从孩童那里不会产生如实之智，所以说了：如家一般等等。比丘们，孩童们不了解这四圣谛，即从痛苦到道。因为被无明的障蔽所遮蔽。譬如，如果一个人进入完全被遮蔽的房屋中，即使那里有色等等，也看不见。从那里开始，说了三个偈颂。如是，是譬如。家是房屋，意思是不会受到损害，进入其中就不会受到寒冷等等的威胁。善于遮蔽的是完全遮蔽。内色是指存在于其中的。那房屋是怎样的呢？被黑暗覆盖的，即被黑暗笼罩的。即使诸色存在。这是说，在那里，瓶子和布匹等等事物以各种方式存在着。即使拥有眼睛也看不见。这是说，即使眼睛没有缺陷也看不见。如是于此。这是说，像这样在这个世间，对于某些众生。即使具有智慧
English
They do not understand this. Those who do not tire of samsara and so on are children. Therefore, they act as if they will not die, which is a very frightening thing. Moreover, they look without doubt and, due to carelessness, enjoy houses and gardens and so on that do not die, but not nirvana. The wise in the excellent Dharma. This means understanding through the wisdom that arises from obtaining the twelve branches of scripture, which causes the circumstances of samsara to be slightly afflicted and to feel weary. Alternatively, Dharma refers to the realization of the four noble truths with transcendent wisdom. To illustrate the analogy here, it is said: Like a sick person at night. For example, those afflicted by illness are not compatible with the night, because there are no other things to dispel sorrow, and the illness is more severe, so the sick are very distressed. Similarly, the wise are also with regard to birth. To explain that the knowledge of suchness does not arise from children except through hearing the Dharma, it is said: Like a house, and so on. Monks, children do not understand these four noble truths, namely, from suffering to the path. Because they are obscured by the veil of ignorance. For example, if a person enters a completely covered house, even if there are forms and so on there, they cannot see. From there, three verses are spoken. As is, is like. A house is a dwelling, meaning it does not suffer harm, and entering it is not threatened by cold and so on. Well covered is completely covered. Inner form refers to what exists within it. What is that house like? Covered by darkness, that is, enveloped in darkness. Even if forms exist. This means that there, objects such as vases and cloths exist in various ways. Even though they have eyes, they do not see. This means that even if the eyes are without defect, they do not see. Thus here. This means that in this world, for some beings. Even though they have intelligence
Tibetan
་ནི་གང་ལ་བསྔགས་པའི་རིགས་ཡོད་པའོ། །རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་བྱིས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །མ་ཐོས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་ཅིང་མ་བརྟགས་པར་ནི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་དོན་གྱི་ངོ་བོའོ། །དགེ་བ་དང་ནི་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་མ་བསྔགས་པའོ། མིག་ལྡན་མར་མེ་ཡོང་པ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡང་དཔེར་ན་མིག་དང་ལྡན་པས་ཁང་ པ་ལེགས་པར་གཡོགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེ་སྒྲོན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་ཆོས་མཉན་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐོས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཞིག་གིས་གསོལ་པ། །ཆོས་རྣམས་གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་ཞིང༌། །སྡིག་ལས་གང་གིས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དོན་མེད་གང་གིས་སྤོང་བ་དང༌། གང་གིས་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེས་ན་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏད་པས་དེས་དྲངས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྟན་པའོ། འདི་ཐོས་ནས་ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་ན་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཐོས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་འདི་ཉིད་ནི་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་མེ་དང་ཆུ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཟས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ཤིང་དེ་བསྒྲུབས་པས་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་དོན་མེད་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་
Chinese
是对于何者赞叹的种类啊。名为“具种姓等”应当说，等字是指孩童，即使具有特殊的颜色和形状也是如此。 “未闻则不能知”，意思是说不听闻且不考察则不能领悟。什么是呢？名为“法”，是事物意义的体性。名为“善与恶”是指极度赞叹和不赞叹。 “有眼如灯来入者，如见诸色相一般”，这句是说，例如有眼睛的人进入装饰精美的房间里，借助灯火就能看见各种事物。同样，种姓等低劣之人，听闻佛法后，也会对如实的事物产生信心。为了说明一切特殊的法都依赖于听闻，所以说了“听闻能辨别诸法”等。一位天神请问：“以何能知诸法？以何能从罪恶中解脱？以何能舍弃无意义之事？以何能获得涅槃？” 提问后，因此说了这些。 “听闻”是指依靠耳识，由此引导的意识。“诸法”是指不颠倒的教法。听闻此后，会辨别和确定什么呢？是事物的如实性。因此，这是通过暂时的方式来证实的，指的是如来所说的法的如实性。无论如何，在此，唯一听闻如来所说的法和律后才能辨别，例如，此法本身就是完全显示戒律、禅定和智慧，而不是显示外道进入火和水，以及断食等。 “听闻能从罪恶中解脱”，是指从恶行中解脱，无论如何，唯一听闻如来所说的法和律，即增上戒律的学处，并修习，就能从十种恶行中解脱。 “听闻能舍弃无意义之事”，是说
English
It is the kind of praise for what. The term "possessing lineage, etc." should be stated, and the word "etc." refers to children, even if they possess special colors and shapes. "Without hearing, one cannot know," which means that without listening and examining, one cannot realize. What is it? It is called "Dharma," which is the nature of the meaning of things. The terms "virtue and evil" refer to extreme praise and non-praise. "Just as one with eyes enters with a lamp, and sees all forms," this means that, for example, a person with eyes enters a well-decorated room and can see various things with the help of a lamp. Similarly, even inferior individuals of lineage, etc., will develop faith in the reality of things after hearing the Dharma. To show that all special Dharmas depend on hearing, it is said, "Hearing distinguishes all Dharmas," and so on. A deity asked, "By what can one know all Dharmas? By what can one be liberated from sin? By what can one abandon meaningless things? By what can one attain Nirvana?" After asking, these were spoken. "Hearing" refers to relying on ear consciousness, and the mind consciousness guided by it. "All Dharmas" refers to the non-inverted teachings. After hearing this, what will be distinguished and determined? It is the reality of things. Therefore, this is confirmed through temporary means, referring to the reality of the Dharma spoken by the Tathagata. In any case, here, only after hearing the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata can one distinguish, for example, this Dharma itself completely shows discipline, meditation, and wisdom, and does not show outsiders entering fire and water, and fasting, etc. "Hearing liberates from sin," which means liberation from evil deeds. In any case, only by hearing the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, that is, the training of higher discipline, and practicing it, can one be liberated from the ten evil deeds. "Hearing abandons meaningless things," it is said