Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་གཅིག་པུས་ནི་བགེགས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྲེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བཞི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གནས་པའོ། །དེའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་ནི། ཟག་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པའི་རྒྱུས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ནི་དྲ་བར་བཤད་ན་དེ་ལྟར་སྤངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ལས་མི་ཤེས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྲིད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་མེད་པ་ཁོ་ནས་ནི་དེ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྩ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་དང་མི་ཤེས་པ་སྤངས་པས་ནི་ཞེ་སྡང་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཐ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དྲེགས་པ་ནི་སྨད་པ་ཉིད་པས་གཞན་དག་བསལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟག་མེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་མཛད་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་དུ་གཟིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་གདོན་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སུ་ཞིག་ལ་གཟིགས་ཤེ་ན། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ལ་དོན་གྱི་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་མཛད་ པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་རི་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རི་བོ་ནི་བྲག་གོ །སྤོ་ནི་རྩེ་མོ་ལའོ། །ལ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། རི་བོའི་སྤོ་ཉིད་ལ་འདུག་ན་ནི་ཐག་རིང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་ཀུན་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིའི་སྤོ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ནི་བགེགས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་འདུག་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ད
Chinese
意思是“པ་”。三界唯一的导师，因为舍弃了贪欲、愚痴、嗔恨、我慢这四种障碍，所以能压倒一切而安住。以此顺序教导的是，所谓“漏尽”等，因为舍弃了随后的贪著的系缚，所以能从各种各样的贪著中彻底解脱。因为贪欲被说成是网，那么这样舍弃的原因是什么呢？因此，这里说具有从无明中解脱的心。因为对缘起进行详细观察，从而拥有从无知中解脱的心的那个人，只有具备无知才会产生存在。仅仅因为没有无知，才显示了与无知分离。嗔恨的根源是贪欲和无知。为了显示舍弃贪欲和无知就能摧毁嗔恨，所以说了“ཐ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个词，意思是远离愤怒。为了显示傲慢本身就是贬低，因此无法排除其他，所以说了“漏尽者们”，意思是舍弃了傲慢和嫉妒等污垢。为了显示先做自己的利益，然后做他人的利益，所以说了“遍观”，意思是佛陀用佛眼遍观。为什么呢？因为是为了利益世间，也就是为了从轮回中解脱和从痛苦中拯救，所以用了“谁衰谁盛”等词语。看谁呢？“有身者”的意思是对有情众生进行调伏。因为只有这样才能产生利益的事情。为了显示成办他人利益的方法，所以说了“有些人如山”等。为了宣说佛法，大梵天向世尊祈请，世尊赐予了这两个偈颂。山是岩石。山顶是顶端。ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是必须抓住的，如果坐在山顶上，就能看到很远的地方，否则就看不到。因为住在山顶上，所以能无碍地看到一切。“有些人坐在那里”的意思是眼睛。
English
The meaning of 'pa'. The sole teacher of the three realms, because he has abandoned the four obstacles of desire, ignorance, hatred, and pride, he dwells having subdued all. The teaching in this order is, so-called 'exhaustion of outflows' etc., because by abandoning the binding of subsequent attachment, one is thoroughly liberated from various attachments. Since desire is said to be a net, what is the reason for abandoning it in this way? Therefore, it is said here that one possesses a mind liberated from ignorance. Because one who thoroughly examines dependent origination possesses a mind liberated from unknowing, existence arises only in one who possesses unknowing. It is shown that one is separated from it only by the absence of unknowing. The root of hatred is desire and ignorance. To show that hatred is destroyed by abandoning desire and ignorance, the word 'ཐ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)' is spoken, meaning to be free from anger. To show that arrogance itself is disparagement and therefore cannot exclude others, the words 'those without outflows' are spoken, meaning to abandon the defilements of arrogance and jealousy, etc. To show that one first works for one's own benefit and then for the benefit of others, the word 'all-seeing' is spoken, meaning that the Buddha sees all with the Buddha's eye. Why? Because it is for the benefit of the worlds, that is, to liberate from samsara and save from suffering, so words such as 'who declines and who prospers' are used. Who does he see? 'Those with bodies' means to tame sentient beings. Because only in this way can beneficial things arise. To show the method of accomplishing the benefit of others, it is said, 'Some are like mountains' etc. In order to proclaim the Dharma, the Great Brahma requested the Blessed One, and the Blessed One bestowed these two verses. A mountain is a rock. A peak is a summit. ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is what must be grasped. If one sits on the peak of a mountain, one can see even what is far away, but otherwise one cannot. Because one dwells on the peak of a mountain, one sees everything without obstruction. 'Some sit there' means the eyes.
Tibetan
ང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འདུག་ཅིང་གནས་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བལྟས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ཆེན་པོའི་སྤོ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཁང་བཟངས་མཐོ་བ་གཞལ་མེད་ཁང་དང་འདྲ་བར་འཛེགས་ནས་སོ། །བློ་བཟང་ནི་མཁས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྤྱན་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་གྱིས་ཉེ་བར་གདུངས་པའོ། །སྐྱོ་བོ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གཙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་དེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གཙེས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ན་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མྱ་ངན་དག་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་པུས་མོ་བཙུགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གདམས་སོ། །འབྱེད་མཛད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འཆི་བ་མེད་པའི་སྒོ་མོ་ནི་ཐར་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྟན་ཅིང་གསལ་བར་བྱའོ་ ཞེས་པའོ། །གང་དག་ཉན་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་མཉམ་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྩོལ་ཞིང་འདོད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་དེ་མཉན་པས་དུས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བསགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཏེ། བདེན་བའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསལ་བར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །འཆི་བ་མེད་པའི་ལམ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཉན་པ་ལ་གཟུད་པར་བཞེད་པས་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལེགས་པར་ཐོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འ
Chinese
我所具有的士夫安住于此。如观视众生一般。名为如何观视。众生即是人众。周遍名为一切处。如是，从法所生之名为譬如彼一般即是如是。犹如大山之巅，功德之聚的自性高楼，如无量宫般升起。贤慧即是智者。为了显示那样的差别，说了“周遍眼观”，即是一切处行走的智慧之眼。如是，以知晓真如和精进二者的慈悲，成办他利。为了显示悲悯本身而说：“被忧伤所折磨者”，即是被忧伤所逼迫。可怜者即是人众。生老所压迫，此即为此二者所逼迫之故。因为生和其变异所逼迫之故。除此之外，即是包含于其中的缘故。那忧伤等灭尽，即是远离忧伤，周遍观视即是种种观视。生起大悲，世尊对梵天大天当面双膝跪地如此教诲。“开示者”名为应当开示。不死之门即是进入解脱之方便。显示圣道且令其明晰之意。 如是说。凡是想要听闻者，即是凡是对于听闻精勤且希求者。如何听闻那样的听闻，从无始以来所积累的疑惑即是二心，对于真实的对境不相信，即是全部遣除，即是完全舍弃。不死之道即是舍弃疑惑之故。如是，如来之聚，第二十一的解说圆满了。 大悲者们，获得如来之果位后，为了他利而依赖于说法。因此，想要引导听闻正法，为了显示听闻的利益而说“善听”等等。或者，如来之果
English
The person I possess dwells here. Like looking at beings. It is called how to look. Beings are the multitude of people. "Everywhere" means everywhere. Likewise, "born from the Dharma" means that which is like that example is like that. Like the peak of a great mountain, the nature of the collection of virtues, the tall mansion, rises like an immeasurable palace. Wise is the wise. In order to show that difference, it is said, "Looking around with eyes," that is, the eye of wisdom that walks everywhere. Thus, with the compassion of knowing reality and diligence, he accomplishes the benefit of others. In order to show compassion itself, it is said: "Those who are tormented by sorrow" means those who are oppressed by sorrow. The poor are the multitude of people. Oppressed by birth and old age, this is because these two are oppressed. Because of being oppressed by birth and its changes. Other than that, it is because it is included in it. That sorrow and so on are exhausted, that is, away from sorrow, looking around is all kinds of looking. Generating great compassion, the Blessed One taught Brahma the Great God in front of him on his knees like this. "The one who reveals" is called should reveal. The gate of immortality is the means to enter liberation. The meaning of showing the holy path and making it clear. It is said like this. Whoever wants to hear, that is, whoever is diligent and desires to hear. How to listen to such listening, the doubts accumulated from the beginningless time are two minds, not believing in the real object, that is, completely dispelling, that is, completely abandoning. The path of immortality is the reason for abandoning doubts. Thus, the collection of Tathagatas, the explanation of the twenty-first is complete. Great compassionate ones, after attaining the fruit of the Tathagata, rely on teaching the Dharma for the benefit of others. Therefore, wanting to guide the hearing of the true Dharma, in order to show the benefits of hearing, it is said, "Listen well" and so on. Or, the fruit of the Tathagata