Tibetan
པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མྱུར་བ་སྟེ་གྲིམས་ཤིང་ལེ་ལོ་མེད་པའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་བྱ་བ་བརྟག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པའི་བློ་སྟ། སུ་ཞིག་ནི་ཉམས་སུ་ཞིག་ནི་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྟོབས་སྔ་མས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་བསྟན་ནས། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ཡི་ཐ་མ་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མའི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། འཁོར་བའི་ཐ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གང་དག་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་བཟང་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཉན་ཅིང་འདུག་པ་ན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ། མདུན་བསུ་བ་མ་བྱས་པས་དེ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དག་འདས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་འདས་པའི་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དག་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དག་ད་ལྟར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ང༌། མང་པོའི་མྱ་ངན་སེལ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གདུལ་བྱ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྩ་ནས་འབྱིན་པའོ། །སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། མང་པོའི་མྱ་ངན་སེལ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་གྱི་དམ་ཆོས་བླ་མར་མཛད་པ་བཞུགས་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དེ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གནས་ཤིང་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཞུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར
Chinese
为此而说。所谓智慧迅速，是因为具有大悲的特殊精进，所以迅速，即对于严谨且不懈怠的智慧存在于何处，就将词语如此连结。对于有情之事，经常进入检验完全成办的智慧，即以谁衰谁盛之语说明。前者以力量显示了超越世间的智慧，而此则是一切世间智，因为是世间智慧。所谓执持身体的最后，即是执持最后的身体。此显示了圆满的智慧，因为轮回的最后是智慧的果实。经中说，以智慧将获得解脱。为了想显示禅定等差别的根本原因，所以说了凡是过去等等。当善施居士听闻世尊讲法而坐时，憍萨罗国王胜光来到世尊面前，因为没有迎接，所以他感到不悦。因此，为了听法而祈请，从中说了这三个偈颂。所谓凡是过去的圆满正等觉，即是指凡是过去的毗婆尸佛等。所谓凡是未来佛，即是指弥勒等将要出现，在一百五十五亿六千万年后，如来弥勒将会出现。所谓凡是现在的圆满正等觉，即是指现在出现的世尊释迦牟尼佛。显示其差别，所谓消除众多苦恼，即是从根源上拔除不可估量的所化众生的各种苦恼。先前所显示的那些，也与所谓消除众多苦恼相连。所谓一切的妙法都作为至上而安住，即是指一切众生也都是如此，过去的佛也都是为了成办显示妙法，以特殊的恭敬而安住。所谓安住，即是现在的如来也以妙法为至上
English
Therefore it is said. The so-called swift wisdom is swift because it possesses the special diligence of great compassion, that is, wherever there is a rigorous and non-lazy mind, the words are connected in this way. The mind that constantly engages in examining the affairs of sentient beings is explained by the words 'who declines and who prospers'. The former shows the wisdom that transcends the world with strength, while this is all worldly wisdom, because it is worldly wisdom. The so-called holding the last of the body is holding the last body. This shows perfect wisdom, because the end of samsara is the fruit of wisdom. It is said in the sutras that liberation will be attained through wisdom. In order to show the root cause of the differences such as samadhi, it is said that all those who have passed away and so on. When the householder Sudatta was listening to the Dharma and sitting with the Blessed One, King Prasenajit of Kosala came before the Blessed One. Because he was not greeted, he became displeased. Therefore, he prayed to listen to the Dharma, and from that, these three verses were spoken. The so-called all those past perfect Buddhas, refers to all those past Vipashyin Buddhas and so on. The so-called all those future Buddhas, refers to Maitreya and others who will appear in the future. After 155 billion and 60 million years, the Tathagata Maitreya will appear. The so-called all those present perfect Buddhas, refers to the Blessed One Shakyamuni Buddha who appeared in the present. Showing its distinction, the so-called eliminating the suffering of many, is to eradicate from the root the various sufferings of immeasurable disciples. Those previously shown are also connected with the so-called eliminating the suffering of many. The so-called abiding with all the sacred Dharma as supreme, means that all beings are also like this, and the Buddhas of the past were also abiding with special reverence in order to accomplish the teaching of the sacred Dharma. The so-called abiding means that the present Tathagata also regards the sacred Dharma as supreme.
Tibetan
་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་སུ་ལའང་མེད་དོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ན་བདག་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནའོ། །བདག་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འམ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྷག་པར་འདོད་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དུ་བྱས་ན་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གུས་པར་བྱས་ནས་མཉན་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བླ་མ་བཞིན་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དྲན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ན་སུ་ཞིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་དྲན་ཞིང་དེའི་ཡུལ་ལ་བློ་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་མཛད་ན་བདག་གིས་བླ་མར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་ཞེས་ཡང་དག་པར་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཀུན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་བློ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཏེ། ཕོངས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲད་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་གང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སིང་ཧ་ལའི་མདོ་ལས། དེད་དཔོན་སིང་ཧ་ལས་གཞན་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ན་ནི་སྲིན་མོ་རྣམས་ཡོད་དེ་རིང་བོ་མི་ཐོགས་པར་བདག་ཅག་ཀྱང་ཟོས་པར་འགྱུར་བས་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བ་ལ་ཧའི་རྒྱབ་ཏུ་ཞོན་ལ་ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་འོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་བལྟས་ན་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། དེ་ལས་གང་དག་དེའི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་ཟོས་པར་གྱུར་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་ཡང་དག་པར་མ་སྐྱེས་བའོ། །དང་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །བྱིས་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། མུན་ཁུང་ན་གནས་པ་དེས་ནི་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་མུན་པས་མངོན་པར་གཙེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་གང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གང་ལ་ལ་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒུད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོང་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དེད་དཔོན་སིང་ཧ་ལས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་གླེན་པ་ནི་སྲིན་མོས་འཚོ་བའི་སྲོག་ཉམས་པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་མི་བྱེད་བའི་ལུས་ཅན་ངག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དད་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་དད་པས་སོ། །དད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྟོག་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་མཁས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བདེ་བར་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་ཤུགས་ལྡན་པས་ཚོང་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རྟའི་རྒྱལ་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །གང་དེད་དཔོན་གྱི་ཚིག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་དེའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོགས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པས་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། །དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོ
Chinese
是这样做的并且安住。如是安住将成，是指未来的诸佛也以正法为上师而安住将成。为什么呢？如此为了指示那一点，这里说了“是圆满佛的法性”。因为以正法为上师，如实生起是所有佛的自性，为了知晓那差别。以自性而产生的变化，是谁也没有的。因此为了指示那一点而说：“在此我欢喜”，是因为那个原因。此是指这个世间。我欢喜是指想要利益自己的人，无论是出家人或在家者。为了指示这个词的意义的行为，说了“大士”，想要大士之因的功德，特别想要离贪等功德，因为如果作为功德，就会利益自己。那应该做什么呢？“以正法为上师”，是指恭敬听闻，以及做供养等，因为像上师一样给予利益，以及为了如来们也供养。如何是于我欢喜呢？说了“忆念佛陀教法”，是指我对于世间应该亲近恭敬谁，应该以上师对待谁，应该如何行事等等，经中说过的要如实忆念，并且对于那个对境心不极度昏昧，如果佛陀也以正法为上师，那我为什么不以上师对待呢？要如实忆念，并且要对此精进。为了指示对于如来教法没有生起信赖的信心，就是心极度昏昧，会遇到极大的贫乏，所以说了“何人是佛”等等。在僧伽罗经中，船长僧伽罗对其他人这样说：“这里有罗刹女，不久我们也会被吃掉，所以骑上马王瓦拉哈的背上，从后面跟上来。
English
Thus he acted and abided. 'Thus he will abide' means that the future Buddhas will also make the sacred Dharma their teacher and abide. Why? In order to show that, it is said here, 'It is the nature of the perfect Buddha.' Because making the sacred Dharma the teacher, truly generating it, is the nature of all Buddhas, in order to know that difference. There is no one who has a change arising from nature. Therefore, in order to show that, it is said, 'Here I rejoice,' because of that reason. This refers to this world. 'I rejoice' refers to a person who wants to benefit himself, whether a renunciate or a householder. In order to show the action of the meaning of this word, 'Great Being' is said, wanting the qualities of the cause of a Great Being, especially wanting qualities such as being free from attachment, because if it is made a quality, it will benefit oneself. What should be done? 'Make the sacred Dharma the teacher,' which means listening with respect, and making offerings, etc., because like a teacher, it gives benefit, and also for the Tathagatas to make offerings. How is it pleasing to me? It is said, 'Remember the Buddha's teachings,' which means that I should truly remember who I should attend to and respect in the world, who I should treat as a teacher, how I should act, etc., as stated in the sutras, and my mind should not be extremely dull towards that object. If the Buddha also makes the sacred Dharma the teacher, why should I not treat it as a teacher? I should truly remember, and I should strive for that. In order to show that not generating confident faith in the Tathagata's teachings is extremely dull-minded, and one will encounter great poverty, therefore it is said, 'Who is the Buddha,' etc. In the Simhala Sutra, the captain Simhala said to others, 'Here are the Rakshasa women, and soon we will be eaten, so ride on the back of the horse king Valaha and follow from behind.'
Chinese
即使到來，如果看見也會毀壞，這樣說了。其中哪些與他的話語相符而行事，那些就會到達贍部洲。除此之外的那些，從被吃掉開始，說了兩個偈頌。所謂「不生起信心」，就是沒有真正地生起信任。其他地方說成「無有」。孩童就是愚昧，住在黑暗處的人，不能看見道理和非道理。同樣地，被普遍愚昧的黑暗所蒙蔽的心，也不能成就善行等等。所謂「人誰」，就是有情。誰是誰呢？就是對於佛的教法，對於佛所教導和宣說的學習，這被稱為是薄伽梵所教導的。所謂「將去衰敗之處」，就是最終將會獲得痛苦，如果像什麼呢？就像羅剎女們對待商人一樣。這就是說。例如，愚笨的人不聽從船長辛哈拉所說的話，就像羅剎女奪走了他們的生命一樣，同樣地，不按照利益一切有情的至尊釋迦牟尼所教導的那樣去做的人，其身體和語言將會遭受痛苦。無論是誰生起信心，都是以真正的信心。其他地方說成「相信」。所謂「有智慧的人」，就是具有智慧，能夠如實地理解事物的智者，意思是說有情。所謂「他將安樂地到達彼岸」，就是將會到達沒有任何傷害和痛苦的彼岸。就像具雲勢力的商人一樣。所謂「具雲勢力」，就是指三十三天之王的馬王，具有強大的力量。那些聽從船長的話的人，依靠馬王具雲勢力，就能到達贍部洲，同樣地，對善逝的教言生起信心的人，依靠出家和對此的修行，就能到達涅槃的彼岸。以信心聽聞佛法，以信心為先導，真正地了知
English
Even if they come, they will be destroyed if seen, so it was said. Those who act in accordance with his words will reach Jambudvipa. Apart from those, starting from being eaten, two verses were spoken. "Not generating faith" means not truly generating trust. In other places, it is said to be "without." A child is ignorant; one who dwells in darkness cannot see reason and unreason. Similarly, a mind overwhelmed by the darkness of universal ignorance cannot accomplish good deeds and so on. "Whoever" means sentient beings. Who is who? It is the teaching of the Buddha, the learning of what the Buddha taught and proclaimed, which is called the teaching of the Bhagavan. "Will go to the place of decline" means that ultimately suffering will be obtained, like what? Like how rakshasa women treat merchants. That is what it means. For example, a fool who does not listen to the words of Captain Simhala, just as rakshasa women take their lives, similarly, those whose bodies and speech do not act according to the teachings of the supreme Shakyamuni, who benefits all sentient beings, will be shown suffering. Whoever generates faith, it is with true faith. In other places, it is said to "believe." "A wise person" means a wise person who has wisdom and can truly understand things, meaning a sentient being. "He will happily reach the other shore" means that he will reach the other shore without any harm or suffering. Like a merchant with cloud power. "Having cloud power" refers to the king of the horses of the Thirty-Three Gods, who has great power. Those who follow the captain's words, relying on the horse king having cloud power, will reach Jambudvipa, similarly, those who have generated faith in the Sugata's teachings, relying on renunciation and practice of it, will reach the shore of Nirvana. Listening to the Dharma with faith, with faith as the guide, truly understanding